传播学理论在大学生思想政治教育中的应用

将传播学理论引入到思想政治教育研究领域,不仅是传播学发展的需要,更是思想政治教育学研究取得新突破以及在实践中提高教育实效性的必然趋势.笔者分析了传播学理论在大学生思想政治教育中的应用研究现状,从高校思想政治教育传播的“把关人”辅导员、思想政治教育传播内容和途径以及大学生受众等几个要素提出传播学理论在大学生思想政治教育中的应用策略.     

微传播时代公安思想政治教育生态研究刍议

微传播时代的到来,为公安思想政治教育研究提供了新的生态语境。整体关联、协调共生、动态平衡的发展理念正成为微传播时代公安思想政治教育生态研究的理论起点。在具体实践中,我们需要从教育主体、教育载体、教育环体三个维度探讨微传播视阈下公安思想政治教育生态系统的构建。     

论传播学视野下的思想政治教育

思想政治教育属于传播的范畴,其传播要素包括思想政治教育者、受教育者、思想政治教育的内容、方法、载体等。从传播学的视角来看,随着互联网的发展,思想政治教育传播迎来了新的机遇和挑战,探讨新形势下思想政治教育改革创新的传播学途径,将变得越来越具有重要意义。     

高校思想政治教育效果优化的传播学思考

主要针对当前思想政治教育中存在的问题，运用传播学的相关理论，探讨了增强思想政治教育实效性的相关对策，提出了要强化教育者“把关”能力，深化受众认识，正向利用各类信息，合理运用传播策略，积极推进媒介素养教育等措施，以期为思想政治教育效果的优化提供一定的借鉴作用。     

新媒体时代高校马克思主义信仰教育之话语困境分析

新媒体的迅猛发展使高校马克思主义信仰教育之话语权陷入时代困境。从"话语"的语辞分析入手,运用传播学、心理学等相关理论,对马克思主义信仰教育的话语困境进行原因分析,分别从教育传播主体、受众和吸引力三个维度进行考察,对推进当前高校思想政治教育有效性具有重要的理论和实践意义。     

微信在公安边防部队思想政治教育中的运用刍议

随着信息网络技术的发展,微信在公安边防部队得以迅速普及,并以即时通讯、互动交流、裂变传播等传播特征改变了公安边防部队交流模式和媒介环境,给公安边防部队思想政治教育提供了创新发展的新机遇。在新的条件下,转变教育理念、搭建教育平台、完善相关制度、加强媒介素养教育等,是公安边防部队运用微信进行思想政治教育的路径选择。     

我国公安高校思想政治教育与公安机关思想政治工作深度融合探讨

公安高校思想政治教育与公安机关思想政治工作深度融合,就是将公安高校思想政治教育的过程和成果融入公安机关思想政治工作实际,贯穿公安机关思想政治工作的全过程。而公安机关思想政治工作的经验和实际效果总结上升为理论高度,可以为思想政治教育教学提供有力的实践支撑和经验参考,为实现公安高校思想政治教育理论与实践的有机结合提供有力的理论和实践支撑。加强我国公安高校思想政治教育与公安机关思想政治工作的深度融合探讨,是进一步提高公安高校思想政治教育有效性的重要途径。     

新时代基层政府理论宣讲的大众化传播实践与展望

正从传播学视角分析,理论宣讲是一项特定的传播活动,是宣讲者通过宣讲这种形式,将宏观的、理论的、书面的党和国家"声音"进行大众化解读后,传播给广大受众的活动,是党的思想政治工作的重要内容,其在统一思想、凝心聚力上具有不可忽视的作用。基层政府在这项传播活动中起着承上启下的作用,是进一步实现将党的理论和党的路线方针政策传播到基层、到群众的重要组织。因此,研究理论宣讲在人民群众中的大众化传播实践具有重要意义。新时代背景下,新形势、新情况、新问题不断出现,传播环境、传播媒介、传播受众等不断发     

新世纪高校校园文化面临的挑战及对策——基于传播学视角的思考

从传播学的视角来看,大学校园文化是一种传播过程;传播学理论对提高大学生校园文化效用具有重要的借鉴意义。提高传播者素质、促进文化育人,研究传播对象、提升需要层次,营造和谐环境、构建科学合理的高校校园文化传播模式,已成为高校思想政治教育工作研究的重要课题。     

对传播学视阈下中国特色社会主义理论如何进头脑的研究——以大学生为例

社会环境的复杂性以及网络冲击、东西方思想的激荡都对大学生接受中国特色社会主义理论造成不利影响。借鉴传播学的受众理论,研究中国特色社会主义理论体系传播受众主体的大学生在接受该理论体系时的预存立场、选择性行为等。借助传播学的议程设置理论,吸引学生对中国特色社会主义理论体系内容的注意、干预其认知的形成。     

“侨务”与“侨民”的词义辨析

在国内外学术界,侨务与侨民等词的使用虽然很广泛,但在我国,其定义与我国侨务工作的实践有着较大的落差。我国现有的侨务工作对象远远超出了现有侨务概念所界定的华侨、归侨和侨眷等范畴,也超出了现有侨民概念所包含的华侨范畴,因而与我国侨务工作的实践产生冲突,我们也无法据此与国际社会和国际学术界进行交流。侨务是针对侨民有关的工作。但侨民的概念必须重新界定清楚,它不能仅仅只包括保留祖籍国国籍的人,也要包括那些虽然放弃祖籍国国籍但依然与其祖籍国保持密切联系的人。     

"5·31"讲话:"三个代表"重要思想的理论升华

江泽民同志在"5@31"讲话中提出的贯彻"三个代表"关键在坚持与时俱进,核心在保持党的先进性,本质在坚持执政为民的重要论断,是继"七一"重要讲话以来,对"三个代表"重要思想的新概括,内涵丰富、思想深刻,是"三个代表"重要思想的理论升华.     

“时尚的重要性”?——消费文化、婚外包养与都市女性的“尊严经济”

文章借鉴消费的社会情感意义的理论视角,考察处于婚外包养关系中的城市女性的经历与体验,分析她们的亲密关系选择背后的社会文化因素。通过深描城市女性进入、维系(以及计划离开)包养关系的过程与策略,文章剖析了她们对时尚消费和亲密感情追求中的矛盾和冲突,并进一步阐释了消费文化、本土性别观念和社会网络等因素对现代都市女性身份认同和社会归属的影响。     

监狱队伍建设中“主观方面”与“客体”对接关系初探

监狱民警队伍建设作为典型的"社会性行为",它同样是由"主体、主观方面、行为客体(客体)、行为客观方面"等四个要件所构成的行为。其中,"主观方面"与"客体"的对接关系(一般包括"到位、缺位、错位与越位"等四种关系)如何,对行为成败有重要影响。为切实促进监狱民警队伍建设的有效性,从实践看,努力克服具体措施推行中普遍存在的"缺位、错位与越位"等不良现象十分重要。     

“本”“末”之间:明清鲁中乡村士人的谋生之道——以《醒世姻缘传》《聊斋志异》等为中心的考察

明清时期,鲁中地区是一个典型的农业社会,乡民的生计基本上以农耕为主,间或也有其他补充。乡村士人们居住于乡村,与普通乡民有相似之处,同时因其具备了相对较高的文化水平,在诸多方面又与普通乡民有很大不同。其谋生之道既具有普通乡民的特点,即重视农耕等"本"业,也从事经商、放贷等"末"业;同时,其谋生之技较之普通乡民又相对丰富,如可以教书谋生,亦可凭借身份结交官府以牟利,甚至在机缘巧合的情况下步入仕途。"本""末"具有双重意思:其一,"本"是指与传统社会所提倡的耕、读有关的本业,而"末"则指经商、放贷等其他行业;其二,"本"指本分的收入来源,既包括耕读,也包括经商等合法行业,而"末"则指不道德的、非法的收入,如在正当行业中通过尔虞我诈、勒索敲诈所得,以及出外做官时的贪污与搜刮。总体而言,明清鲁中士人的谋生之道游移于"本""末"之间,但在形式上更重视以耕读为代表的"本",即使"以末致财"也往往会"以本守之"。     

胡塞尔“意向性”:“审美无区分”的现象学思想基础

伽达默尔的"审美无区分"概念的思想基础,来自于胡塞尔的意向性理论。胡塞尔的意向性理论中的意识与被意指物之间的不可区分的特征,从根源上深入到了审美意识的抽象及"审美区分"思想形成的原因,构成了伽达默尔"审美无区分"对"审美区分"思想批判的基础。在胡塞尔意向性理论的基础上,伽达默尔的"审美无区分"思想认为,审美意识本身并不是纯粹的,是不能从人类的意识整体中区分开来的,审美意识和审美对象是不能分离的,审美意识和审美对象之间是同一的关系。因此,审美判断的纯粹性只是先验的设定,非审美要素是在审美判断时无法回避的。所以对艺术的理解,审美是内核,但不是唯一。     

街头“牛皮癣”防治进路考探

近年来,我国各个城市小广告问题都较为严峻,严重影响了市民生活和社会秩序,有的甚至成为了违法犯罪的载体。文章以安徽省内部分城市户外小广告调研为基础,首先分析户外小广告发展的五种新趋势,然后从主体责任意识、利益足、管理缺位、法制缺陷等方面分析非法小广告猖獗的原由,最后结合国外或国内部分城市整治经验有针对性的提出依法治理的思路。     

“毒豆芽”案件的证据学分析

何谓"毒豆芽"案件?简而言之,就是部分芽农因在豆芽的生产过程中使用了添加剂,而被判了刑。然而,该案件存在很大争议,随着两高"叫停豆芽案",争议越来越大。那么,争议究竟是什么?豆芽又是否有毒?芽农依法应否判刑?可以从证据学的角度对该案件加以分析,找出争议背后真正的问题所在。     

论波普对“笛卡尔问题”的重构:一种心灵哲学的进路

近几十年来,心灵哲学已经取代语言哲学,成为当代西方哲学的"第一哲学",其讨论的核心是身心关系问题,即"笛卡尔问题"。波普结合神经生物学的最新进展,在物理非决定论与创造进化认识论的基础上,以"三个世界"理论为框架对"笛卡尔问题"进行了重构,从而引领并推动了二元论心灵哲学的一种新走向:神经科学进路。这一重构不仅为我们提供了一个重审波普哲学的崭新视角,而且对于理解现代西方心灵哲学的本体论论争也具有重要的借鉴意义。