论中国奴隶制法律制度的基本特征

奴隶制法是我国古代法制发展的一个重要阶段 ,以西周法制为代表的奴隶制法铸造了中国古代法的基本模式。因此 ,可以说我国奴隶制法为中华法系的形成奠定了重要基础。本文通过论述其基本特征 ,以期达到更好地理解中国法制发展史的目的。     

古代官吏滥施刑讯的类型及其所依存的传统社会意识

一贯穿于中国历史记载的司法刑讯刑讯是一种古老的刑事审判方式，即使一个人遭受精神和肉体的痛苦，以便从他那里获取口供，作为定罪的证据。这种审判方式早在奴隶制时代便已经产生，它并不是中国的特产。在西方罗马共和国时期和帝国早期，对叛逆罪中所有被指控的人都可以进行刑讯，到罗马法复兴的12世纪，在欧洲刑讯已成为一种普遍的习惯。在中国，奴隶制时代也已产生了这种审判方式，只是在开始，神权法占据主导地位，处罚奴隶不需要经过审讯，而对贵族和“臣”、“民”，则假借“天”的名义实施“天罚”，种种酷刑如酪、剖心、炮烙等主要…     

论巴特勒小说《家族》中的历史书写和政治隐喻

美国科幻小说家奥克塔维娅?巴特勒的《家族》融科学幻想小说、新奴隶叙事与历史书写小说于一炉,以穿越的形式向人们展示了奴隶制的罪恶,引发对美国现实种族关系、两性关系的思考。小说通过新奴隶叙事的形式再现了不可再现之过去,通过科幻小说的形式言说了黑人无法言说之创痛。其历史书写隐喻着美国黑人和白人割不断的历史渊源和共生关系这一美国国族寓言。《家族》表明,黑白血脉相连,其历史经历交织,黑白的许多经历是共同体验的结果。为了避免历史重演,黑人和白人必须在历史记忆和重访过去中了解历史真相,并对美国当下语境下自由的概念和美国黑人乃至美国整个国族的整体命运加以关注与思考。     

从秦墓竹简看秦代的所有权关系

所有权关系,是社会生产力发展到一定阶段,随着私有制的出现而产生的,是人类进入阶级社会的必然产物。一定社会的所有权制度的性质是由该社会占统治地位的所有制性质决定的。在奴隶制社会中,奴隶主阶级政权以奴隶主阶级对奴隶阶级的占有为基础,所有权关系也就相对     

天主教会与西欧中世纪社会秩序的重建

日耳曼人的迁徙瓦解了西罗马帝国，破坏了旧的社会秩序，而因日耳曼人的落后，却并不能建立起有效的新秩序，是天主教会的帮助，使西方重建了社会秩序。天主教会推动“上帝的和平”运动，制止了封建主之间的私战；天主教会法制参与世俗管理，帮助建立了司法秩序；天主教会从事救贫济世的慈善事业，缓和了社会矛盾，稳定了社会。     

身体的伤痕:《宠儿》中奴隶叙事的话语分析

莫里森从美国黑人传统文学奴隶叙事的角度,运用奴隶的身体语言重构了被主流社会消音灭迹的美国黑人历史,从而揭开了掩盖美国黑人真正历史的沉重黑幕。重点分析了莫里森独特的叙事方式及其在整个黑人文学的文学地位。莫里森以奴隶尤其是女性奴隶的角度描写了奴隶的真实内部生活,改写了黑人女性在传统的奴隶叙事及主流文学中的刻板形象,填补了以往奴隶叙述的空白,为重建黑奴文学做出了贡献。     

论私有制社会的思想品德教育

思想品德教育作为社会意识教育的形式之一,有其自身相对独立的发展历史。处于不同社会历史条件下的思想品德教育,无论在教育内容、表现形式和调节功能等方面,都会打上明显的时代印记。迄今为止的思想品德教育,不外乎原始公有制社会的部落氏族的思想品德教育、私有制社会的阶级思想品德教育和公有制社会的共产主义思想品德教育。相应于私有制社会的不同历史形态,阶级思想品德教育又可以分为奴隶制社会的奴隶主阶级思想品德教育和奴隶阶级思想品德教育,封建社会的地主阶级思想品德教育和农民阶级思想品德教育,资本主义社会的资产阶级的思想品…     

罗马法的历史地位

建立社会主义市场经济需要借鉴外国先进的法律制度，西方两大法系则是我们主要着眼点。研究西方两大法系离不开罗马法，无论大陆法系还是英美法系，都或多或少受到罗马法的影响。罗马法不是某一部法律文献的名称，而是罗马奴隶制国家全部法律的总称，包括从公元前6世纪罗马奴隶制国家形成至公元6世纪东罗马皇帝查土丁尼编纂法典为止所有的法律。其中对后世影响最大的是查土丁尼的《国法大全》，它是罗马法的集大成者，也是后世研究罗马法的主要依据。罗马法是罗马奴隶制经济高度发达的产物．是古代世界最发达的法律制度，被恩格斯称为“简单…     

西周领主制封建社会的建立及其重要意义

武王伐纣，结束了殷商时期残暴的奴隶制社会，建立了世界上最早的领主制封建社会，这是当时世界上最先进的社会制度。西周领主制封建社会的建立以及井田制的推行，结束了夏、商两代落后的奴隶制生产关系，不仅使生产力得到了空前的解放，同时也使得人们的思想观念发生了重大的改变，从而为春秋战国时期“百家争鸣”大好局面的出现奠定了重要的社会基础和思想基础。     

中国监狱发展与管理的历史考察

<正> 监狱,作为国家机器的重要组成部分,从发展来看,走过了一个由建立到逐步完善的漫长过程。旧中国历代监狱的产生和发展,展现了一个东方文明古国狱制的完整标本。在监狱管理上,也表现出所独有的民族特色和特殊规律,为深入揭示监狱发展及其管理的重要特征,本文从四个方面就之作一探讨。 旧中国历代监狱的发展及其管理,经历了一个由野蛮列文明,由落后至进步的曲折的演化过程。 我国监狱的产生可上溯到第一个奴隶制朝代夏朝。但在此之前,就有“皋陶造狱”之说。史载皋陶又称咎繇,生于曲阜,是少皞氏的支裔。虞舜时,任命其为司法长官,相传皋陶善理狱讼,遇疑案则令神兽判之,以知人善恶,剖明是非。“三王始有狱”,说明我国到夏商周时代监狱已完全产生了。古代奴隶制的监狱,或称“圜土”,或称“囹圄”,或称“犴狱”,因监狱是奴隶主阶级用以统治奴隶的工具,加之经济十分落后,所以奴隶制的刑罚制度受到野蛮的原始习惯的影响,主要以残杀生命和残害身体作为惩罚犯罪的手段,所谓     

藏族习惯法中的赔命价与伦理刑法的关系

藏族习惯法中的“赔命价”虽然带有藏族奴隶制社会等级森严的不公平特色和实体程序方面不完善的弊端，但它具有着藏族独特的伦理文化属性，对青藏高原的人伦关系和道德文化起着保护的作用。属于中国古代刑法的“伦理刑法”和属于藏族传统法文化的藏族习惯法中的“赔命价”，对整个中华民族的法律文化制度具有重要的补充和指导作用。虽然二者之间存在诸多区别，但并非相互排斥的独立系统，而是客观地存在着相互依存、互相渗透的关系。     

女性自我意识的建构——《宠儿》与《美狄亚》的悲剧抗争

莫里森的《宠儿》中,主人公塞丝为了不让自己的孩子再次重复自己黑人奴隶般非人的遭遇,亲手杀害了自己年仅两岁的女儿,用震惊社会的弑子行为宣告了自己对野蛮的奴隶制的反抗,同时也标志着自己作为女性这一特殊群体在男性霸权和社会压制双重枷锁下的性别意识的觉醒和重新建构。欧里庇德斯的《美狄亚》中展现的也同样是一位女性在异族中遭遇背叛和欺辱之后,用杀子反抗社会、复仇的悲剧,体现了美狄亚女性意识的觉醒。可以说,两部风格不同的作品却都渗透出了女性在面对所谓的＂法＂的社会制度时,那种女性自我意识的觉醒以及由此而进行的重塑自我主体的悲剧性抗争。     

《中国法制史》

第一章 中国奴隶制法概述 一、目的要求。通过本章学习,要求学员掌握中国奴隶制法产生与发展的社会基础,尤其对奴隶社会的宗法制度应重点掌握。在此基础上,认识中国奴隶制法的基本特征以及“礼”与“刑”相结合的礼刑法律体系。 二、内在联系。本章是从宏观角度上介绍中国奴     

罗马法衰落原因解析

西罗马帝国灭亡直接导致了罗马法的衰落 ,但从构建理念等方面进行探讨 ,就会发现罗马法衰微的更深层次原因 :其一 ,罗马法没有确立法律至上的理念 ,导致在实践中未能建立起良好的分权制衡和监督机制 ;其二 ,从罗马政体形式上看 ,国家权力仍被少数人控制不可能实现法治 ;其三 ,罗马经济在本质上是农业经济 ,农业衰落导致罗马法逐渐推动了赖以生存的经济基础 ;其四 ,罗马法的自身局限性导致它不可能作为一种良法形态长久地存在下去。     

彝族婚俗

彝族是中国少数民族中人口较多的一个民族。具第四次全国人口普查共有6572 173人。主要分布在四川的大渡河以南和安宁河岸(大、小凉山);云南的金沙江、元江和哀牢山、无量山之间;贵州的安顺、毕节两地;广西壮族自治区的隆林、睦边两县。 解放前,彝族奴隶制的阶级关系被掩盖在森严的等级制度之下,所有的人都严格的区分为“诺伙”、“曲诺”、“阿加”和“呷西”四个等级。形成奴隶主、中     

守望中华民族精神家园

一个民族必须有它的家园。自然家园重要，精神家园更为重要。古罗马帝国、古巴比伦、古埃及等文明古国的衰败，都和其精神文化衰落相关。中华文明延绵不绝，究其根源，最重要的是中华文明不但有文化之“术”的积累，更有深厚的文化之“道”在传承发展。     

开好局起好步 推动宁蒗跨越发展

宁蒗县是云南省较大的彝族聚居区之一。宁蒗地处滇西北川滇交界处，1950年1月和平解放，1956年9月20日成立彝族自治县。全县总面积6025平方公里，辖15个乡（镇），91个村委会（社区），1152个村民小组。居住着彝、汉、普米等12个民族，总人口25．8万人，少数民族人口21．2万人，占总人口的82．08％。宁蒗县是从原始共耕制、奴隶制、封建领主制等多种社会形态“一步跨千年”，直接过渡到社会主义社会的特殊县份。     

依法治国是鲁国克齐制胜的力量源泉——再论《曹刿论战》给人的启示

公元前770年,西周开始衰落,周平王被迫东迁洛邑,至公元前476年止,称为东周,史称春秋。春秋时期是我国由奴隶制向封建制转变,社会大动荡、大变革的时期。这个时期的社会主要矛盾和主要特点:首先,在经济制度方面,是铁器生产工具和耕牛的广泛应用,推动了农业生产的发展。私田的大量出现。破坏了以井田制度为主干的奴隶制的土地国有制形式。奴隶制生产关系同生产力的矛盾,集中地表现为阶级关系的变化和阶级斗争的不可调和。一方面是奴隶主阶级内     

孔子的批评

春秋时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦为奴隶，可以自己垫钱把他先赎回来，带回鲁国后到官府去报销。     

罗马奴隶法律地位和实际社会地位异同初探

从中西罗马法著述中可以看出,奴隶是纯粹的权利义务客体,没有任何法律人格,被认为是牲畜般的工具而已。但是,从历史学家的考察结论来看,罗马的奴隶在实际的社会生活中拥有较大的权利和自由,人身和财产方面皆是如此,其境况要比我们观念中的强得多,甚至有的奴隶的生存状态较之当时的平民自由人还要强。