母爱认知

科学母爱已成为新世纪母爱的当然议题。本文不仅对科学母爱作了相应的界定,而且在认知的导向下,探索母爱的模式和属性,认为科学母爱既具有自然属性社会属性,还具有精神属性。母亲是母爱的践行者,还是一位教育者,更是一位受教育者。而以母亲为承载体的母爱无疑也同样需要教育、需要引导、需要提升。母爱提升的张力就在于终身学习。     

大力发展母爱文化 打造特色城市名片

去年以来,乳山市委、市政府从实际出发,科学地提出了大力发展母爱文化、福地文化、生态文化、黄金文化、红色文化和民俗文化等六大特色文化的决策部署,尤其是母爱文化的提出得到广大市民和社会各界     

“母爱经验”的迭代与异化——试论上海早期电影《空谷兰》和《神女》中体现的现代女性困境

在20世纪30年代的上海，女性性别主体结构的缺失在获取或付出“母爱”的感知经验方面变得明显。“母爱经验”主题的书写与接受在进入戏剧和电影的场域后需要被进一步关注其迭代和异化的过程，小说《空谷兰》从英国奇情小说脱胎而来，后被改编成文明戏和情节电影，以不同的媒介形式不断更新“母爱经验”的表达方式。《空谷兰》及其周边作品利用“奇观”的文化趣味来反映父权体制的压迫，重复着试图反抗却无法成功，最终将女性推向脆弱的“母爱庇护所”的“母爱模型”。而无声电影《神女》对于“母爱经验”的重现则体现于将“母爱庇护所”重建后再彻底打破，褪去了奇观趣味，《神女》的主演阮玲玉则试图将现实生活中的身体经验与电影中看似可被反转的“母爱经验”结合，她在电影叙事中已经体验过相似的悲剧人生，却仍然不能依靠习得的“母爱”感知技能去应对现实生活中女性主体结构缺失所造成的困境，最终揭示出“母爱经验”发生异变的结局。     

母爱的缺失 文字的救赎——从杜拉斯到萨罗特

本文通过介绍杜拉斯和萨罗特的生平和作品,找出了她们经历和作品中的共同点母爱的缺失,并尝试通过她们各自的作品来分析母爱的缺失对她们的人生和作品的影响.     

不同的童年迥异的艺术世界——冰心和庐隐比较

冰心、庐隐是我国现代文坛几乎同时出现的第一代女作家,且同为文学研究会成员,文学主题几近相同,但是由于两人的童年经历迥异导致其作品的风格和情感基调截然不同.家庭的温暖和充足的母爱育成了冰心善良、温柔、文雅的性格,造就了她崇尚"爱的哲学",试图用爱来化解世间的一切矛盾.不幸的童年和母爱的缺失,赋予了庐隐敏感、悲哀、倔强、愤世嫉俗的性格,一生常常被悲哀所困扰,不得解脱,悲哀凄凉对世事不平的情绪始终渗透在她的字里行间,成为她作品的主色调.     

试论冰心散文爱的主题

冰心散文创作的总主题是爱,在其作品中她用"爱的哲学"歌颂母爱、赞美童真、礼赞自然。     

母爱——写给年轻的幼儿教师

未经十月怀胎的痛苦没有一朝分娩的骄傲未曾用乳汁哺育也没有日夜怀抱的辛劳你不是母亲却比母亲还要伟大和崇高清晨,一位位母亲奔向工作岗无数的幼儿投进你的怀抱学儿歌、玩游戏,开发智力用知识浇灌祖国的“春苗”用文明滋润未来的花苞“老师,你好”是一天的开始“阿姨再见”是一天结束的宣告有时会遇到一些不公平的待遇而你却以胜似母亲的爱赐给他们欢乐与甜密的微笑孩子长高了知识也增长了不少启蒙者虽没留下姓名却处处体现着你的辛劳待明日他们成为栋梁总会想起是你们从小就把他们扶正、栽牢!     

“五四”女性文学中“爱”的话语

从冰心开始,"五四"女性作家笔下的爱经历了一个发展的过程.冰心所表现的是广义的带有抽象色彩的爱,包括母爱、自然之爱、儿童之爱,她希望通过爱来改变世界;冯沅君笔下的爱则是一种矛盾冲突,集中表现为对母亲的爱与情人的爱的两难选择;而到了丁玲,爱则还原为两性之间的爱,而这种爱又失去了早期女性文学中作为信仰的这种神圣意义,而变得真实,而且也表现了对爱的质疑.从爱的话语的演变可以清晰地看到"五四"女性作家女性意识的逐渐觉醒的过程.     

毛泽东的个性密码

毛泽东的一生，其实是一个非常矛盾的角色。 第一，毛泽东是一个精明至极的典型政治家，同时又是一位深刻睿智的思想家和情绪激烈的伟大诗人。政治家是非常精明的一种计算，诗人是非常豪迈的一种浪漫，两个角色不可能在一起，但是这两种角色却在毛泽东身上混为一体，很复杂。     

弘扬延安精神 铸就中国力量

在中国延安干部学院短短7天时间的理论学习和现场体验，让我对党的新民主主义革命理论、党在延安领导中国革命13年的风雨历程，特别是对毛泽东等老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩有了新的认识，对伟大的延安精神有了更加深刻的理解。7天的学习，让我真切地感受到，时代是在变化，历史是在进步，但是伟大的事业永远需要伟大的精神，伟大的精神推动着伟大的事业，延安精神作为一种精神财富，具有不可低估的现实价值和历史价值，具有永恒的魅力。     

要对青少年进行“爱”的教育

爱,是人类一种最高尚、最美好的情感。爱,也是青少年心理发展的基础,爱,又是培育一切良好品质的沃土,只有爱的心灵,才能萌发出伟大的人格。因此,对青少年进行“爱”的教育,是培育青少年良好品质,塑造青少年健全人格和对青少年进行思想道德教育的重要方面。 一、教育青少年爱父母、爱亲友、爱家庭     

爱国情 爱国志 爱国行——与青少年朋友谈爱国主义

一个人,是父母给予其生命体,是祖国的山山水水养育了他,是人民把他培养成才。因而人们爱父母、爱祖国、爱人民。但是为什么要爱祖国?怎样才算是爱祖国?如何爱祖国?这是每一个青少年朋友都应认真思考的重要问题。     

论毛泽东思想政治教育理论的形成与发展

人类历史已经进入二十一世纪科技飞速发展的时代，知识和经济反映一个民族的思想道德水平和科学文化水平。伟大的事业需要伟大理论来指导，在中国革命和建设的伟大实践中，毛泽东思想政治教育理论指导我国思想政治教育事业的建设与发展，因此，毛泽东思想政治教育理论的形成与发展，同中国革命与建设的历史进程密切相关的。     

不断创造历史伟业

2009年的10月1日，注定是一个激动人心的日子。这一天，是新中国成立60周年，是她的甲子之年，是她的盛世大典。透过国庆大典的阅兵、大型群众游行、盛大联欢晚会，我们真切地感受到了祖国的强大、强盛与力量，见证了人民、党、军队的伟大，极大地振奋了中国人民的民族精神和爱国热情。但是，盛世大典过后，我们应该有更大作为，不断创造历史伟业!     

伦理之美 哲学之用——评陈少峰教授的《企业文化与企业伦理》

一直以来，伦理学从理论到现实都存在着一个断层。纯学术的理论研究很发达，伦理学家写了很多高水平的著作，但是伦理学的研究本身和我们的现实生活是脱节的。在近代，两者在一定程度上还是结合的。近代经济学的发展，经历了一个与伦理学交叉到分离的过程。著名经济学家亚当·斯密既能写出《国富论》这样伟大的经济学著作，又能写出《道德情操论》这样了不起的伦理学著作，可见他不仅关注经济更关注经济之外的道德。     

罗帅家风

罗荣桓元帅是十大元帅中最早陨落的帅星，是唯一一个政工干部出身的元帅，唯一一个在国内上过大学的元帅。生活中的罗荣桓性格内向，爱读书，喜书法，不抽烟喝酒，不题词，不爱照相，生活严谨，宽厚待人。毛泽东、邓小平和江泽民都分别称赞他厚道人、老实人、家风严谨。     

漫话婆与媳——从口承语言民俗看婆媳关系

世态百相,都有其文化的根据,而文化又有其自然的根据。婆媳矛盾在不同的时空条件下有不同的表现形式,从而反映出社会文化的差别,不同的文化可能强化,弱化或转化人的某些自然倾向,但似乎无法完全超越某些自然性的规定。比如同性相斥的定理,就会在婆与媳的心理中以潜意识的方式起导向作用。婆与媳,一为夫之母,一为儿之妻,本当至亲,因为母爱和夫妻情爱均为人间之至爱;但这母爱和情爱均有排他性,同时又都是最自私的爱,即使是在最细小的事项上,婆与媳的相互排斥也会相当微妙地表现出来。婆婆做的饭菜得到儿子的赞赏,婆婆便会在媳妇面前骄傲地微笑,反之亦然,媳妇的一道菜受到丈夫的称赞,如有婆婆在场,媳妇便觉得胜了婆婆一仗。母子之情与夫妻之情虽属殊途,然而不同归于亲近感一端,因而这个既为人子又为人夫的男子,便可称为     

中国梦，人民的梦

中国特色社会主义是新时期我们党全部理论和实践的主题，中国梦是近代以来中华民族最伟大的梦想。2012年11月29日，中共中央总书记习近平在参观《复兴之路》陈列展时指出：实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。     

警惕中国梦的六类扰梦者

经过30多年的改革开放，中华民族越来越走向世界舞台的显著位置，但是当前改革已进入深水区，发展进入转型期，开放面临新形势，矛盾呈现多发性，需要理性观察，科学因应。实现中华民族伟大复兴的中国梦，是全党、全国各族人民的共同愿望，在这一伟大征程中，充斥着各种阻力和挑战，要重点警惕六类扰梦者，即既得利益者、曲解改革者、盲目乐观者、舆论蛊惑者、民族分裂者、贪污腐败者。     

钱学森的科学报国精神

习近平总书记在参观“复兴之路”展览时说：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女共同的期盼。”习总书记说的“几代中国人”既包括老一辈革命家，也包括老一辈科学家。钱学森就是老一辈爱国科学家中的一个典型代表。他怀着中华民族伟大复兴的理想，远渡重洋，去美国留学，然后回到祖国，建设祖国，为实现中华民族的伟大复兴而奉献自己的全部力量，使他的祖国繁荣昌盛，再也不受世界列强的欺辱。用他自己的话说：“我到美国去，心里只有一个目标，就是要把最先进的科学技术学到手，而且要证明我们中国人是可以赛过美国人，达到科学技术的高峰。”