人的全面发展与“自主联合劳动”范畴

共产主义社会是每个人自由而全面发展的社会。社会主义社会应以人的全面发展作为前进方向。自主联合劳动是人的全面发展的必要条件和基础。社会主义社会的经济体制改革与政治体制改革,应以促进人的全面发展、实现自主联合劳动为导向,从制度设计上确立工人阶级的主人翁地位,逐步建立自主联合劳动制度,消除雇佣劳动制度的残余。     

人的自由全面发展的价值意蕴、内容阐释和实现路径

马克思和恩格斯把人的自由全面发展作为未来共产主义社会的核心特征。研究人的自由和全面发展有助于理解共产主义社会的形式。根据时代背景的变化，阐述了人的自由全面发展理论的价值意蕴，总结人的自由全面发展的内涵和内容，最后在经济、政治、文化、生态、社会等层面提出实现路径。     

生态文明:人全面发展的综合保障

人的全面发展是人类社会发展的最终目标,人与自然和谐发展的生态文明是人的全面发展的核心要义.自然界作为人类的"无机身体",能够为人的全面发展提供无形的、外在的物质前提、精神动力、政治支持等综合保障.     

论中国市民社会的构建与人全面发展的良性互动

人的全面发展是人发展的最理想境界,也是社会发展的内在动力和必然结果。市民社会理论及其组织结构为人的全面发展创造了适宜的内外环境,即以世界性的生产方式和民主制的国家制度为基础的外环境和主体人格建构的内环境。这主要源于市民社会与人的全面发展的契合性。构建中国市民社会,将为促进人的全面发展提供有利条件。我国社会主义市民社会形成和发展的基础是培育发达成熟的社会主义市场经济,为人的全面发展提供经济条件；我国市民社会形成和发展的关键在于完成市民社会与政治社会的分离,使市民社会成为一个与政治社会相对独立的社会经济组织形态,为人的全面发展的提供政治条件；推进和完善社区建设为人的全面发展提供社会条件。     

人的全面发展理论与我国新时期人才政策的价值定位

人的全面发展是马克思主义理论体系的重要内容,不仅具有作为共产主义社会目标的理想涵义,而且具有人类实践和发展过程的现实涵义;不仅是未来社会所要达到的一种状况,更是一种现实存在着的运动,对当代社会的经济、政治、文化发展和人自身的现代化,有着重要的理论指导意义。人才政策作为一项公共政策,其直接目标是社会发展,其根本目标是人的全面发展,以人的全面发展为价值定位的人才政策,才能将人的发展和社会的发展有机统一起来。     

促进人的全面发展：小康社会思想政治工作的着眼点

我国处在全面建设小康社会的新阶段 ,小康社会是一个全面发展、全面进步的社会。社会的全面发展与人的全面发展是一个辩证统一体。全面发展的小康社会需要全面发展的人来建设。努力促进人的全面发展应成为党的各项工作包括思想政治工作的着眼点。人的全面发展的实现涉及到多方面的内容 ,其中需要的满足是其重要前提之一。因此 ,本文着重就人的需要问题谈谈思想政治工作的对策。     

人文关怀:思想政治教育的价值追求

思想政治教育的价值就是思想政治教育在促进人的全面发展和社会的全面进步方面的有用性和效用。人文关怀是思想政治教育的价值追求所在,它进一步体现出了思想政治教育在促进人的全面发展和社会进步方面的效用。一方面,思想政治教育要进一步强化育人价值,促进人的自由而全面发展,必然要求注重人文关怀;另一方面,思想政治教育要进一步发挥社会价值,推动经济社会又好又快发展,必然要求注重人文关怀。     

高校思想政治教育与大学生的全面发展

人的全面发展的内涵十分丰富。在新的历史条件下,高校思想政治教育应注重培养学生的全面发展。高校思想政治教育必须深入理解马克思关于人的全面发展的理论,立足于社会主义市场经济的实践要求,把促进大学生的全面发展作为思想政治教育的出发点,这样才能真正实现思想政治教育培养人、塑造人的教育目标。     

“人的全面发展”理论对思想政治工作的启示

运用马克思主义"人的全面发展"理论指导思想政治工作,这是新时期思想政治工作领域贯彻落实科学发展观的实践活动,有利于增强思想政治工作的针对性、实效性.思想政治工作要从人的发展的社会性出发,在促进和规范人与社会互动的实践中实现人的全面发展;要从人的能力的发展出发,在能力素质提升中促进人的全面发展;要从人的发展的自主性出发,在弘扬个性中促进人的全面发展.     

思想政治教育要以人为本

思想政治教育具有既能满足促进个体健康成长和全面发展的个体价值又具有能动促进社会的政治、经济、文化发展的社会价值,它最终极价值追求是促进人的全面自由发展。但传统思想政治教育过分强调人的社会价值,忽视人个体价值的实现,且在内容、方法和手段上存在很大的弊端。在二十一世纪时代发展要求现代思想政治教育必须以人为本,在价值定位上要以促进人的自由发展为终极目标。内容、方法与手段上要与时俱进,不断创新。     

社会生态视域下的思想政治教育建构

思想政治教育社会生态是在社会体验中建构和生成的思想政治教育生态系统的教育新理念。社会生态和思想政治教育存在一定的逻辑必然性，面对现代思想政治教育实践中存在的阻碍和困境，从社会生态的视角考量现行的思想政治教育，无疑给其提供了一个新的思考角度和广阔的发展空间。从社会生态的视角来关照思想政治教育就是要把人的自由全面发展作为教育的终极目标，实现以学校为中心的，普及全社会的教育模式。     

论构建社会主义和谐社会的时空维度

社会主义和谐社会的构建既是一个阶段性任务,又是一个与时俱进、不断发展、时空广阔的社会发展历史进程。它在全面建设小康时期,是社会特征,是全面建设小康社会的重要内容和社会前提;在整个社会主义初级阶段乃至整个中国特色社会主义建设时期,它是经济、政治、文化、社会四大建设之一,是我国现代化建设的基本内容;作为社会理想,在人类发展的历史长河中,社会主义和谐社会的构建是一个长期历史进程,人与自身、人与人、人与社会、人与自然的高度和谐将是共产党人永恒追求的价值目标。     

坚持科学发展观 促进人的全面发展

坚持以人为本,树立科学发展观,促进人的全面发展,是社会发展和现实的必然要求。促进人的全面发展是构建和谐社会的内在要求,是推进社会主义现代化的需要,是实现中华民族伟大复兴的要求。人的全面发展是一个复杂的、艰苦的历史过程。推进人的全面发展必须同社会、经济、政治、文化的全面发展协调统一起来,统筹发展。通过坚持物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设和可持续发展战略,实现人的全面发展,构建和谐社会。     

试析江泽民对“人的全面发展”学说的丰富与发展

人的全面发展是马克思150多年前设想的共产主义才能实现的宏伟目标 ,江泽民同志强调人的全面发展是社会发展的基础条件 ,又明确指出人的全面发展是“马克思关于建设社会主义新社会的本质要求” ,这就把人的全面发展提升到了社会主义现代化建设的目标高度 ,实现了人的全面发展的手段意义和目的意义的统一 ,当前我们要做的是在促进每个人各种素质之间的全面发展的同时 ,切实保障公民的政治文化和社会方面的权利。     

以人为本：思想政治教育的核心价值理念

在新的形势下,思想政治教育工作的有效性受到严峻的挑战。其核心问题在于思想政治教育的理念陈旧,没有适应社会深刻变革对思想政治教育提出的新要求。工作的重心在实现社会的政治认同上,缺乏甚至忽视了思想政治工作在满足人的全面发展方面的重要作用。因此,思想政治工作要走出困境,增强有效性,关键在于坚持把以人为本作为开展思想政治工作的价值取向、核心价值理念,尊重人的价值追求及其多样性。在此基础上,不断创新思想政治教育工作的方法和内容。     

大学生思想政治教育过程中学生个体价值的实现途径

当代社会所追求的人是全面发展的人,同时个体的价值追求随社会发展日益凸显,因此思想政治教育中,实现个体价值的重要性也越来越受到重视。对实现大学生思想政治教育个体价值这一问题的探讨有其时代性和紧迫性,具有重要的现实意义。这一问题不仅仅是当前社会发展的需要,而且是大学生思想政治教育的必然要求。     

对创建学习型社会,促进人的全面发展的几点认识

党的十六大报告提出“要形成全民学习、终身学习的学习型社会”,这既是全面建设小康社会的一个重要目标,又是全面建设小康社会所具有的基本特征。全面建设小康社会是一个惠及十几亿人口的,经济、政治、文化全面发展的高水平的社会。无论是全面建设小康社会目标的内涵,还是为达到这一目标所产生的需求,或是时代发展的趋势,都要求我们加强学习,创建学习型社会,促进人的全面发展,从而达到人和社会的共同进步和发展。     

思想政治工作如何坚持以人为本

以人为本既是时代发展和中国社会发展的迫切要求,又是人的全面发展的必然要求。思想政治工作必须坚持以人为本,这是因为:第一,社会主义建设与发展的正反两方面的历史经验表明:必须把坚持以人为本、推进人的全面发展,作为社会主义建设和发展的一项重要战略任务来抓。第二,我国社会主义现代化建设实践要求在经济文化的发展水平逐步提高之后,必须进一步推进人的全面发展,要求解决在人的主体地位、主体作用日益突出的情况下如何以人的全面发展促进经济文化发展的问题。第三,改革开放使中国发生着前所未有的变化,这种变化影响着人的内在精神世界…     

思想政治教育的个体价值及实现途径

中国自古以来受儒家传统文化的影响,"社会本位"思想占据重要地位,着重从维护社会统治阶级利益和地位出发,重视社会价值和集体价值研究而忽略个体价值研究。人是思想政治教育主客体的组成部分,是整个社会系统和思想政治教育体系向前发展的推动主力,以"人的自由而全面发展理论"为根本指导,重视个体价值的实现,培养具有高水平综合素质、自由而全面发展的个体,为国家不断向前发展贡献力量至关重要。     

重思马克思的“公民”和“公民权”概念

马克思的公民理论有独特的逻辑进路,对于思考今天公民问题的实质以及公民权的未来发展有重要启示。政治国家与市民社会的分立造成了现代人的"人格分裂",人在政治国家中是社会存在物、公民、"公人"或"法人",但在市民社会中,人则是利己存在物,作为个体、作为私人而存在。仅仅在政治国家层面赋予个人以公民地位和公民权利是不够的,现代人只有从私有财产和利己主义的统治中走出来,摆脱私人、利己之人的本性,才有可能成为真正意义上的公民。人在市民社会中具有公民的基础和素质,才能在政治国家中成为实实在在的公民;在物质生产领域中成为生产方式和生产关系的主人,才能在政治国家中成为切切实实拥有公民权的人。真正意义上的公民的出现,公民权的切实呈现,是与人的自由和全面发展目标的实现相一致的进程。