参政党助力"四个全面"战略布局的几点思考

民主党派作为中国特色社会主义参政党,能够在"四个全面"战略布局中发挥不可替代的独特作用.参政党要围绕"四个全面"战略布局中的重点难点热点问题开展参政议政,针对"四个全面"战略布局实施中存在的突出问题开展民主监督,紧扣"四个全面"战略布局中的重大问题开展政党协商,针对"四个全面"战略布局中的相关问题做好社会服务工作.参政党助力"四个全面"战略布局,要切实提高履职能力,切实加强自身建设,切实构建保障机制.     

坚持以人为本是解决"三农"问题的核心

农民问题是"三农"问题的核心.只有坚持"以人为本",正确地解读农民,真心地善待农民,慷慨地帮助农民,才能真正解决"三农"问题.     

接"断点"打"堵点"解"痛点"形成国内大循环

党中央立足世界百年未有之大变局,创造性地提出新发展格局.形成新发展格局离不开强大、畅通的国内市场的支撑.在"十四五"开局之际,要全面深化改革,连接国内大循环中的"断点",打通"堵点",化解"痛点",畅通国内大循环,形成合理引导消费、储蓄、投资等方面有效的制度安排.黑龙江省"十三五"规划圆满收官,但经济发展大循环中的"断点""堵点""痛点"仍未根绝.要落实习近平总书记考察黑龙江省重要讲话精神,着眼形成"双循环"的发展格局,打好"十四五"开局,助力社会主义现代化新龙江建设.     

"三个代表"思想与"三农"问题

要做好农业和农村工作,切实解决"三农"问题,必须要大力发展先进生产力.为此,在横向层面,要优化农业生产力布局;纵向层面,要构建保护和支持农业的体系框架.同时要大力发展农村地区的社会主义文化事业,实现好、维护好、发展好广大农民群众的利益.     

从战略高度看"三农"问题

"三农"(农业、农村、农民)问题是我国经济社会发展的一个根本性问题."三农"问题解决的好坏对于农业人口还占有相当大比重的中国有着深远的影响.包产到户的伟大胜利不等于"三农"问题已经解决了.在当前新的环境、新的背景条件下,解决"三农"问题必须要有新思路."三农"问题的实质在于提高农民的实际收入,从长远来看,解决"三农"问题要树立大市场观点.用市场化带动农业产业化和结构调整.同时,我国农村的土地所有制问题也不容回避,需要认真研究,力求从根本上解决.     

关于"试点"现象的哲学思考

"试点"作为一种特殊的试验,总有成败问题.而我们在社会实践中的"试点"却鲜有失败,说明其中有问题.原因何在?缺乏科学态度的主观主义是"试点"误入歧途的主要原因;好大喜功的功利主义是"试点"走入误区的直接动因;自以为是的官僚主义是一些"试点"扭曲的催化剂.要进行科学的"试点"工作,必须端正指导思想;慎重确定"试点"项目和单位;坚持科学的态度和方法;制定科学的评价标准,正确对待"试点"中的得与失.     

实践"三个代表"要求与破除"官本位"意识

当前,我们学习和实践"三个代表"的要求,最重要的就是要把始终代表中国最广大人民群众的根本利益变成每一个党员和领导干部的自觉行动.要真正做到这一点,坚决清除"官本位"意识,切实改进党的作风,是值得我们党员和领导干部深思和正视的问题.本文就这一问题,从理论、现实和对策三个层面作了深入的思考.     

"三个代表"重要思想热点难点三题

在当前深入学习和贯彻"三个代表"重要思想的活动中,亟需对以下三个问题进行认真地分析和回答一是"三个代表"重要思想主题的多种提法及其统一问题;二是"三个代表"重要思想的理论形态问题;三是关于"三个代表"重要思想检验标准的问题,以对统一人们的思想有所帮助.     

从取消农业税看"三农"问题

2004年,广东、河南等省宣布取消农业税,这无疑是解决"三农"问题的重要举措.然而,"三农"问题的解决是复杂的系统工程,最终解决"三农"问题不仅要有新思维新角度,还要有相关的政策措施以及适当的目标规划.     

如何理解"三个代表"中的"文化"

"三个代表"中的"文化",应是与经济、政治相对的观念形态的文化;将其解读为"大文化",缺乏必要的依据.我们应该"用综合的、联系的观点分析社会发展问题",但是中国共产党人并不是靠运用"大文化"范畴,而是靠运用马克思主义的立场、观点和方法,科学地分析经济、政治、文化的辩证关系及其历史发展来解决这个问题.     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

浅析免与官当

免与官当是我国封建社会中两种适用于官吏犯罪的规定,它们反映了我国封建社会尊卑贵贱的等级制度。然而,两者在性质、适用范围、具体操作、法律后果上均有共同点和差异之处,笔者在此予以浅析。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

哈耶克对“理性”和“理性主义”的“正名”

在现代学术话语中,理性和理性主义在很大程度上被视为笛卡尔主义的代名词,哈耶克不满"理性"和"理性主义"长期以来被其独享和滥用的局面,尝试和寻求对理性和理性主义的正名。通过对理性的重新表述和在理性主义之前加修饰语的办法,从逻辑层面上将这两个术语加以提升,区分出滥用理性的"建构理性(主义)"和有效利用理性的"进化理性(主义)",为自发生成的进化理性的社会制度进行辩护,提防个体自由遭受源于建构理性的计划和极权主义的侵蚀。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾,贫困与富裕的矛盾处理得好,国泰民安,欣欣向荣;处理得不好,危机四伏,民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困,已构成了我国建设和谐社会的瓶颈,要实现全面建设小康社会的目标,就必须充分认识"贫"与"富"的辩证关系,全方位建立由"贫"到"富"的长效机制。     

“文明共享”与可能的法律移植

从文明共享的角度来看待法律移植问题,是一条有益的途径。但是如果不理清文明共享的“认同”、“认异”问题,则不可能对法律精神有深入的理解,亦不可能对法律是否可以移植以及如何移植的问题做出合理阐释。在法治中国的今天,探讨这一问题深具意义。     

“熟人”与“陌生人”的人际关系比较

从农业社会向工业社会的过渡,伴随着从熟人社会向陌生人社会的转变。熟人社会的人际关系是一种建立在亲缘、地缘基础上的自由的稀薄的人际关系,以习俗型信任为特征。工业社会的人际关系是建立在契约的基础上以及受到契约、物和物化了的社会设置所中介了的间断式人际关系,它以契约型信任为特征。后工业社会也是一个陌生人社会,但是,由于社会网络结构的生成,人际关系将是一种自由稠密的人际关系,在这种人际关系中,所包含的是合作型信任。对于中国社会来说,当前的主要任务是要跨越工业社会的人际关系模式,自觉地促进后工业社会人际关系的生成。     

电子政务的"位"与"为"

我国电子政务建设进程中存在着"电子"与"政务"定位不合理的问题,这必将导致电子政务的职能和作用不能充分体现出来。正确理解电子政务的本质,摆正"电子"与"政务"的关系,改革政府机构的管理模式,将是现阶段发展电子政务的关键。