为何总投“弃权票”？

《新闻晨报》有篇回忆1987版《红楼梦》拍摄经过的文章，说当年这部电视剧，从计划，选角到拍摄结束，前后花了近5年.     

为"新新人类"一辩

“新新人类”存在着，而且不太招人待见。教师在课堂上，要是碰上发染五色、衣洞百出、带着耳环、出语怪异的“新新男生”，感觉不会太舒服。家里要是有个喜欢卡通、迷恋网络的“玩酷子弟”，家长也会很别扭。这一族人大抵是让人着急、让人愁乃至让人烦的对象。当然，他们自己过得很滋润。因此，犯不着为他们辩解、辩护。可是，当看了《书屋》2002年第1期上马俊华先生的《“新新人类”亦“旧旧人类”》一文，觉得还是有为他们说几句话的必要。我要是“新新人类”，学着马俊华先生的口吻和逻辑“kan”（侃、砍）几句也就完了。比如：“拿树叶…     

《凤凰》：一部中国版“肖申克的救赎”

一部反映民国乱世爱情的电影《凤凰》近日完成了在重庆的拍摄后,为了明年角逐戛纳电影节,剧组已赶赴东北,完成真正的大雪景拍摄。导演:金琛主演:苗圃、郭涛、中井贵一出品:香港新华传媒、日本新浪潮影业人性之美面容落魄的囚犯、劫后余生的爱情——是什么样的力量才能让爱从天坑地缝中无谓地起飞?     

做好事留名辩

<正>有必要把这样的事情宣传一下,教育一下袖手旁观的年轻人。我自己都80多岁的人了,要那个名声做什么用?8月1日,《京华时报》刊登了一篇标题为《八旬老人救起落水者要求被救者找媒体宣传》的报道:57岁的何大     

美丑之辩——读《巴黎圣母院》一书有感

《黎圣母院》是法国19世纪伟大的诗人、小说家、戏剧家和社会活动家雨果的一部浪漫、催人泪下的长篇爱情小说,揭露了法国中世纪路易十一政教合一王朝的黑暗,批判了路易十一的残忍,他统治的王国,实际上是个人间地狱,具有强烈反封建教会的精神。     

为一首诗感动

为人进出的门紧锁着,为狗爬出的洞敞开着,一个声音高叫着：——爬出来吧!给尔自由!     

索马里海盗猖獗的背后

戴着眼罩，穿着长靴，拿着火枪在甲板之间潇洒地飞来飞去，在漫长的海上旅行中体验惊险与刺激……海盗浪漫而侠义的形象存在于大多数人的脑海中。     

为一首警察励志歌挑刺

长此以往，深藏在歌词中间的文化隐患实在堪忧。     

“一河一路”为何能申遗成功

2014年6月,在卡塔尔多哈举行的联合国教科文组织第38届世界遗产大会上,中国申报的大运河以及中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦联合申报的“丝绸之路：起始段和天山廊道的路网”成功列入《世界遗产名录》。这两项文化遗产的申遗成功,突破了中国已有的世界文化遗产体系,既是《凯恩斯决定》对《世界遗产公约》缔约国每年申报世界文化遗产数量作出限制后,中国申遗策略的一次转变,也是中国系列遗产申遗的一次具有里程碑意义的实践。     

为“比较文学跨文明研究”一辩

“跨文明比较文学研究”理论由曹顺庆先生在中国比较文学学会第七届年会上提出后 ,会上会下都有热烈的讨论 ,其中有支持者 ,也有不少反对意见。一些反对意见或者出于对“跨文明”提法的误解 ,或者是隅于偏见、陷入误区。为了使跨文明比较文学研究健康发展 ,有必要对这些反对意见予以回应 ,对误解进行澄清 ,对误区加以辩正。有学者认为 ,“跨文明研究”是比较文学学科的又一次大扩容 ,使比较文学更加失去了边界。这种观点主要源于对“文明”的误解。的确 ,“文明”和“文化”一样是非常复杂的概念 ,是使用范围广、频率高、但又缺乏明确界定的…     

为名作《读孟尝君传》一辩

王安石的《读孟尝君传》,因其言简意赅,历来被誉为大家名篇。可是王子野同志的《名文未必无讹》(1982年《名作欣赏》第二期)一说它“不是好作品”,“一点科学精神也没有”。这个论断,未免失之偏颇,我们不敢苟同,也在此一辩。     

许学夷《诗源辩体》对曹植诗的批评

许学夷的《诗源辩体》作为明代复古派诗论的集大成之作,其诗学思想基本继承复古派,主张师法汉魏古诗与盛唐律诗,重视诗之体制、格调等,但其在诗歌的正变之辩等方面亦不乏创见.如许氏认为曹植诗与汉诗相较,已体现出“体多敷叙,而语多构结”、“体既整秩”而“事由创撰”与“体既端庄,语复雅炼”等特点,并认为曹植工于诗作等.由此也折射出许氏的一些诗学思想:其认为汉、魏之诗有异同;他主张“审其源流,识其正变”,以“情兴”论诗;并主张“体制为先”,强调体制规范的变化,以“本色”论诗.     

306条的立法理念辩

律师职责与306条的理念冲突《刑法》第306条关于辩护人、诉讼代理人毁灭证据、伪造证据、妨害作证罪,是司法界尤其是律师界非常关注且极具争议的问题。律师们普遍认为此法不当．力主废除之。其他司法界人士大致分成两种意见：     

影视城开发热之忧

从上世纪90年代初期起,我国掀起了一股建设影视基地的狂潮。二十多年来,全国已出现了上百个影视基地,然而除了极少数外,大多处于闲置荒芜．收不抵支的困境。     

为困境买一份保险

那是2004年的事情。从县城拉教材回学校的路上,汽车在海拔4800米的红拉山上抛锚了。刚从悬崖边捡回一条小命,我和同事来不及埋怨,就发现眼前处境的严重性：车子的一个轮胎已经从轴里滚了出来,这个故障没有专门的工具是没法修好的。     

酉藏印象

打开电子相册,一幅幅图片又燃起了我对西藏高原的敬仰,那是一次难忘的西藏之行!最早眷恋这片土地,是源于著名导演陆川拍摄的《可可西里》和张艺谋拍摄的《红河谷》,到西藏旅行便成为我的期冀。去年6月,登上西去的列车,啊!神圣的天堂我们来了!在火车上,尽管长时间旅程很疲劳,有的朋友开始有高山反应,头疼胸闷,但没有人“蜗居”在卧铺上,部挤在车窗前欣赏外面的神奇,不时能看到铁路两边成群的牦牛和绵羊、悠悠自在地吃草的藏羚羊,皎洁的蓝天白云、远处的雪山、一望无边的草原、牧民居点冉冉升起的炊烟,每每遇到火车过来,藏族同胞都会摇摆着双手欢迎我们的到来。     

“望闻问切”识人法

最近新版《三国》成了观众们讨论的热点,且不说拍摄手法如何,细品之下我觉得《三国》上演的其实是部乱世人才招揽谱。作为HR从业者,一边看戏,一边也在思考魏蜀吴三国之主是如何选人、用人的。曹操凭借其“吾任天下之智力,以道御之,无所不可”的思想大胆引进人才;刘备则以“举大事者,     

“审辩冲突”实质在于“观念冲突”

近期《民主与法制》杂志刊载的《“审辩冲突”为何越来越多》一文,认为“审辩冲突”核心是“控辩”冲突的中国式反映。有些法官不敢得罪检察官,造成了“审辩冲突”愈演愈烈。对此,笔者认为“审辩冲突”的根源还在于庭审三方的“观念冲突”。     

法治就是一种生活方式

“没有法制，就不成为一个国家”，建国伊始，董必武就在党内最早提出了“按法律办事”的思想。1949年9月通过《共同纲领》，1950年颁布《婚姻法》，在第一波立法高潮中，毛泽东等领导人民于1954年制定了《宪法》。