养生·养生术·《养生全书》

白发浪潮已经袭击了中国,老龄人口的增加,使市面上有关养生的书籍销路看俏。瞧准了这个行情的出版者,开始到中国数万种古籍堆里去挖掘养生的“遗产”——佛家的、道家的、儒家的,几乎是照单全收,然后便转手倒卖。我很怀疑,出版这些书籍的人,是否看懂了它们的内容。     

读《中国学术思想史随笔》

写一部中国学术思想史的随笔,实在不是件容易的事情。我国的学术思想,上下逾二千年,绵延不绝,蔚为大观。其中,以儒学的宏富,佛理的精深,道藏的庞大,治学者穷毕生的精力,亦未必能尽得要旨。至于说综理万端,融汇贯通,鞭辟入里,深入浅出,那又是另一种境界了。 初见这部《中国学术思想史随笔》,我是抱了很高期望的。这本书的著者曹聚仁先生,是最后一位古文派大师章太炎先生的弟子,同时也是生活于     

关汉卿怒写《窦娥冤》

元世祖（忽必烈）至元十八年（1281年）的一天,关汉卿到大都（北京）会友,正好碰到一列行刑的队伍。只见骡车上跪着一个披头散发的女犯人,骡车后紧跟着一个老婆婆,一步一叩首,求大家救她那可怜的侄女。那个女犯人则流着眼泪向刽子手哀求,希望他们能阻止老人去刑场,她怕老人受不了刺激。     

辛亥百年,沅澧群英——《辛亥沅澧人物史话》课程建设随笔

在波澜壮阔的辛亥革命中,地处湘西北的常德诞生了一批品质优秀的民主革命志士,他们在辛亥革命的不同时期扮演了重要的角色,对近代中国历史的进程作出了较大的贡献。为了缅怀革命先烈,继承革命传统,湖南文理学院历史专业增开了《辛亥沅澧人物史话》。就该课程的开设动因、基本原则、主要内容、学习方法和建设意义作个简单汇报,以期对高校特色课程建设和改革进行探讨。     

写在《写在何樊论争之后》之后

何满子提出,人、作家应有人的庄严感,以我们这些普通读者看来,是戴不上“等级观点的残余”和“圣人之徒”之类的帽子的。即如吴颖同志,恐怕也不见得会随意侮辱自己的父母亲朋以及他所敬爱的什么人;也决不会是自己的大大被人辱骂时反而兴高采烈、欣然接受的;人们也不能据此而论定吴颖同志为“圣人之徒”,或有“圣贤之徒的味道”。     

论《雾都孤儿》的善与恶

首先介绍了儿童主人公奥利弗特维斯特是狄更斯笔下善良的化身,他拥有许多难能可贵的性格特征。再次,充分暴露了费金和塞克斯的罪恶形象。最后,分析了性格复杂的南茜,陷入了良心的发现和对爱人忠诚的两难境地。但她冒着生命危险帮助奥利佛尔是小说中最崇高的善行之一。解决了奥利弗难能可贵的性格特征,南茜如何实现善行,及费金与塞克斯的凶恶本性的表现。通过对雾都孤儿人物的分析最后得出:狄更斯相信大部分人的本性是善良的,但有时会被糟糕的外部环境所扭曲。     

假如后人写《琐记》

丰子恺先生在《琐记》一文中记了这么一件事:“从前有一书商,欲刊一部《中国文化名人传》,通告一百位文人,请其自写传记,并购买预约书十册,每册十元。文人想藉此出名,皆乐从。” 古往今来。某杂志社拟编一本     

《红楼梦》写的家事还是天下事

清官难断家务事。四大名著里,惟独《红楼梦》尽写的家务事。不是拜年,就是过节。不是婚丧嫁娶,就是过生日。不是烧香,就是还愿。不是你病了,就是他醉了。不是这个人挑花眼了,就是那个人看走眼了。表面上琴棋书画诗酒花,暗地里还是柴米油盐酱醋茶……不过是把一日三餐变着花样来吃。把家长里短换个调子来弹唱。颠过来倒过去,忙得不可开交,说自了仍然是人为财死、鸟为食亡,荣华富贵抵不过大梦一场。     

为善乎,为恶乎?——读《后汉书·范滂传》

幼承父训,读史书,常常有些大惑不解的东西。比如说“好皇帝”刘备临终前嘱咐儿子阿斗:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,堪称语重心长。东汉有名的直臣范滂,引颈受戮前对他儿子说的一番话,听来却字字悲愤:“吾欲使汝为恶,则恶不可为;使汝为善,则我不为恶！” 刘备是明主,贵为天子;范滂是名士,罪列党人:两人的地位和遭际不同,故辞别人世时的心绪也不同。刘备说得很动听,     

善与美,看不见的竞争力

正我很高兴,今天这个主题没有把善放在美上面,也没有把美放在善上面,而是放在了对等的位置。也许善和美是一体、不太能够分得开的东西。下面我讲一个故事。台湾每年四月会有一个桐花祭。桐花的种类有很多,中国台湾有一种很高的桐木叫油桐。日本统治台湾的时候种了很多油桐,因为可以榨油,同时木材很轻,又可以做木屐。后来不太用桐油,也不太     

我写了《敦促杜聿明等投降书》

一 1966年3月,人民出版社出版了<毛泽东选集>第四卷,其中<敦促杜聿明等投降书>的题解说:"这是毛泽东为中原、华东两人民解放军司令部写的一个广播稿."果真如此吗?多年后,作家叶永烈撰文称,该文章实为陈其五所写,这是事实吗?而本文作者庄重(曾任新华社华东前线特派记者兼前线分社、第三野战军总分社编辑部主任)则提供了另一个版本.     

写在《小学生硬笔书法教程》出版之时

今年3月,我编写的《小生学硬笔书法教程》(全套十二册)由开明出版社出版了。看到多年的辛劳终于结出了果实,心中无比兴奋和喜悦。不由得想写点什么,一来说说编写这套书的立意和特点,二来也是对广大读者作一个介绍。人们所写的字是其自身素质一个方面的反映。字写得如何在一定程度上反映一个人的性格。一位经常参加高考作文阅卷的朋友说,一旦看到字体娟秀、书写工整的试卷,眼睛就会为之一亮,自然看得细些;一位长期从事人事工作的朋友说,一旦看到应聘者所填表格上秀美的字迹,往往使人相信他必定是做事认真。一开就就给了一个较高的印象分。我们现在经常可以看到一些大学生、硕士生乃至博士生,其汉字书写与其学识实难匹配。这种现象在当前已经是屡见不鲜。究其原因主要的是没有建立起书法教育体系。而有关资料表明,受中国传统文化影响极深的日本、韩国等国家,现在对学生书法的基础教育却颇为重视。中国现行的教育体制中,书法基础教学,只是在小学启蒙阶段较为普遍的开展在教学内容上,往往局限     

中美竞争,看谁更善学习

<正>《环球时报》2010年4月28日刊发社评指出,美国向中国学习,看来要动真格的了。过去也有美国人这样喊过,但那只是口号。奥巴马政府最近接连的举动让我们相信,美国人正把口号变成行动。     

马克思写《黑格尔法哲学批判》的思想动机

文艺复兴后，西方思想界出现笛卡尔主体哲学，“我思故我在”，强调自我为中心，康德继承了笛卡尔的思路提出了主体性原则，黑格尔认为不赞同这些观点，提出了主体间性。马克思认为黑格尔解决的是天国问题，对于现实问题解决不了。于是他对黑格尔的法哲学进行了批判。     

我写《甘肃民族统战工作报告》的前前后后

解放初期,甘肃省委领导各级党组织和各族人民,在肃清土匪、国民党残余武装,建立人民民主政权,进行土地改革、镇压反革命运动,恢复和发展国民经济等方面的工作中,是有很     

第一部中国人写的《世界美术史》

今天,我们看到的先祖留下的最早遗物,除了石器就属岩画了。石器的造型、岩画的形象已包含着美感因素,尽管他们创作的目的并不是为了欣赏,但总是在美感因素的指导下创作的,因而构成了人类文明的重要标志。它也是人类进入文明社     

我写《谁是最可爱的人》

“谁是最可爱的人”这个题目不是硬想出来的,而是在朝鲜战场上激动的 情况下从心里跳出来的,从情感的浪潮中蹦出来的。我能写出《谁是最 可爱的人》,最基本的原因是我们战士的英雄气概,他们的英雄事迹是这样的伟大,这样的感人,把我完全感动了。由于感受深刻,下笔时十分顺畅,一气呵成,一天多就完成了。 １９５０年１２月中旬,我和新华社的同志一同赴朝鲜碧潼战俘营调查美军战俘情况。在志愿军里我目睹了许多惊天动地和感人肺腑的事情,于是,我要求留下来进行了３个月的战地采访。 抗美援朝第二次战役,志愿军３８军１１２师担负穿…     

不该那样写——也谈《陈独秀一家人》

《瞭望》周刊先后刊出了几篇讨论《陈独秀一家人》的文章,有批评,有反批评,颇为热闹.有朋友见我写过一点传记性质的作品,怂恿我也参加讨论,以此为例,研究一下传记作品必须遵循的原则.我对于时下流行的传记作品很有些看法,也愿意谈谈自己对于传记写作的意见.只是觉得这本《陈独秀一家人》并不适宜用做讨论传记作品的标本.一个作者著书立说,首先总得具备驱遣语言文字的能力吧.翻开这本书一看,就会发现他还不具备此种能力.要同他讨论的,是通不通的问题,还不是好不好的问题.请看下面的一段话: