八里庄唐墓清理手记

正墓葬中的壁画,不同墙面所画内容各不相同,但代表了唐代不同时期壁画的风格,特别是北壁上这样大幅完整的花鸟画在晚唐墓葬壁画中十分少见,在北京地区、北方地区更为少见,尤为珍贵。一海淀地区位于首都北京的西北近郊,这里上风上水,早在两千多年前开始,凭借着其优越的地理环境,成为达官贵人们身后墓葬的首选之地。当时光流转到二十世纪九十年代初,在城市扩延过程中,那些沉埋了千百年     

大连地区非物质文化遗产对促进文化产业发展的作用

大连地区的非物质文化遗产有着较长的历史．文化内涵非常深厚．并且与其他地区的同类遗产有着可比之处。同时，大连地区有多个少数民族．拥有很多传统的民间文化遗产，但多数文化遗产的资源在延续过程中不断萎缩甚至消失。因此，研究大连地区民族民间文化遗产的形成、特征以及延续和保护．成为一个刻不容缓的问题，如果充分地利用起来就可在保护的基础上促进文化创意产业的发展。     

湖南攸县网岭东周墓发掘简报

网岭古墓群地处湘东罗霄山脉西麓谷地,埋藏有众多东周至两汉时期墓葬。1985年,考古人员在攸县网岭镇抢救性发掘了一批东周至两汉时期墓葬,其中发掘清理东周墓葬32座,出土一批陶器、青铜器和滑石器。依据葬制和随葬品,这批东周墓葬属于楚文化遗存,较好地反映了战国时期攸水流域的文化面貌。     

贵州赫章可乐“西南夷”墓族属试探

1977年以来,我们在赫章县可乐区发掘了一批有关“西南夷”的墓葬,从形制上观察,与汉墓风格显有不同,葬俗也颇为特殊,随葬器物更具有浓厚地方色彩。这批墓葬的清理,为探索战国秦汉时期古夜郎的文化内涵,提供了第一批珍贵的实物资料,同时,也是研究古夜郎族属和社会性质的重要线索。笔者就其墓葬形制、葬俗和出土文物,结合文献记载,对     

贵州清镇、平坝宋墓族属试探

一、前言 1958——1959年,贵州省博物馆为配合基本建设,在清镇县芦狄乡发掘了一批古代墓葬,其中共有宋代墓葬91座。1972年4月下旬,在清镇县东门桥公社干河坎生产队,发掘了84座古代墓葬,有37座墓葬可以明确推断其时代为宋代。1965年底至1966年初,在平坝县马场公社发掘了34座古代墓葬,其中坟坝脚的5座石棺葬亦可确定为宋代。这些墓葬,在《考古》,《文物参考资料》、《文物与考古》等杂志上,曾经分别作过报道。本文主要根据这些资料,对它们的族属,作一初步的探讨。     

巫鬼信仰视域下东汉巴蜀镇墓俑的功用分析

东汉巴蜀地区出现了一种造型特殊的镇墓俑,瞪目吐舌,一手执斧、一手执蛇,极富有地方特色,是巴蜀特有的巫鬼信仰在墓葬文化上的观念显现。目前学界对该类俑的专门研究还很少,本文拟以巴蜀地区的巫鬼信仰为基本视点,从镇墓俑的出土情况、造型特点等方面入手,分析其基于地域文化的墓葬作用。     

同一性的概念、形成及其发展

通过追溯同一性的渊源,分析Erikson同一性的实质内容,指出同一性在个体心理发展中所扮演的重要角色,并详细阐述了其在形成和发展中所要经历的几个过程和阶段。同一性是发展的同一性,它起始于幼儿早期,儿童期的结束意味着同一性的建立,Marcia的同一性状态理论使同一性的定义更加客观,但是,同一性的发生和发展不仅仅是自身、个体同一性的发展,更受到社会和文化因素的影响,Erikson的同一性包含了自我、社会、文化三方面的因素。     

粉丝(Fans)在中国的接受流变研究

人类文明的发展在于各文明之间的交流与互动,在于从其他民族借用一些观念和物质。不同语言对外来语词的吸收主要发生在语言接触、文化接触的过程中。本文依据爱德华.赛义德关于理论旅行的创见,对后现代大众文化语词之一的"fans"在汉语语境的接受与消化进行历时描述,分析fans在不同时期的汉语翻译,力图揭示典型外来大众娱乐文化语词在中国的接受与变形。文章分析指出,"fans"一词从英语语境来到汉语语境,在发音、意义、用法等方面一直在与接受语文化相调适,"粉丝"一词的语义转换与流行,不仅体现当下人们求新求变的审美心理需求,也从一个侧面体现了异质文化接受从完全陌生的比附释义阶段向体认他者之"异"的宏观过程。     

国外保安理论研究介绍(下)

2、在英美等国家,政府政策的导向也是私人保安业发展的重要原因之一.如在美国,自我帮助、自我保护一直被认为是关于保持社会秩序稳定的执法基础.这种思想与做法可追溯到早期的民主化过程中.1929年联邦政府曾发布过一个法案,警察不能提供的安全服务留给保安公司,这使美国由私人侦探为主的保安业找到了新的发展方向,逐步发展成为现代意义上的保安业,工作重心由单纯的犯罪案件调查转移到各种危险发生之前的预防.     

播州杨氏土司墓葬研究

播州杨氏,是贵州四大土司中势力最强的一支,在播州世袭统治达724年.遵义地域内发现的规模宏大、构筑精致的杨氏土司墓葬从一定程度上体现了播州文化、经济的发展状况.通过时播州杨氏土司墓葬材料的分析,探讨其墓室结构、墓葬雕刻、出土器物和地面祭祀建筑等方面的特征和演变规律,进而了解当时的埋葬习俗与丧葬特点.     

跨文化视阈下的播州民族文化变迁——基于海龙屯考古及播州土司墓的考察

异质文化之间的互动是人类社会的普遍现象,不同地域文化的交流碰撞是文化得以生息繁荣的重要因素。探讨播州与中原及周边不同地域之间的文化交流与文化差异对于深入认识播州地域民族文化意义重大。播州文化在与周边文化的交流互动中,中原文化的影响尤著。当然,播州在强势中原文化面前,并未完全放弃自身民族特色。这种文化交融过程中的吸收与扬弃在播州土司遗址中得到了充分展现。     

中国法律的传统与近代化的开端(中)

二、西方法文化的输入与中国法制的近代化起源很早,而且具有辉煌历史的中国古代法律,在其漫长的发展过程中却是陈陈相因,发展缓慢,充满了保守性和孤立性。当西方资产阶级已经发生了革命,建立了资产阶级的民主与法律制度,中国仍然保留着完全意义上的封建法制,直到1840年鸦片战争以后,海禁大开,西方的法律文化同西方的商品一起输入到中国。从此,中国传统法律遭遇到猛烈的冲击,处于不得不变的大趋势当中。而中国社会性质的变化,民族资本主义的发展和社会阶级构成的变动,也为接受资本主义法律文化提供了物质基础。     

监狱文化思潮与现代性(续)

文化促成了监狱的改革、改良与变革，并在不断的改革、改良与变革中更加趋于理性和人文属性。尤其是现代监狱制度的构建，更是文化的产物，换句话说，是文化激活了监狱的现代性，当然，监狱的现代性又促成了文化尤其是监狱文化的培育和发展。在这个意义上说，监狱文化和现代性具有互动和互补关系。以近代以来世界监狱制度的变迁和中国监狱的改革改良为视角。便可得到确证。     

田野考古发掘墓葬头向判定的新视角——壶与墓葬头向的理论与实践

在田野考古发掘中,由于各地土质的不同,在发掘墓葬时,往往会碰到棺椁乃至人骨所剩无几或完全腐朽无痕的现象,甚至还包括一些被破坏了的墓葬,为我们判定墓葬的头向带来了困难。在长期的田野考古实践中,我们发现在墓葬的随葬品中,特别是壶,具有头向的指示作用。我们所谓的这一类墓葬,主要是指东周时期南方地区的一些曾国和楚国墓葬,而且主要是指宽坑墓葬。通过若干墓例可以证明,古代随葬器物的放置不是随意性的,应是有一定的规则的。通过这一规则,可以找到一些规律性的认识,以帮助我们进一步了解古代丧葬习俗与文化。     

管窥个人主义/集体主义(IC)文化取向的自我研究

自我作为一种社会自主性存在,是特定历史和文化的社会建构物。文化在个体形成自我感和自我同一性的过程中起到了至关重要的作用,并以此影响着个体的认知、情感、动机和行为表现等方面。本文在浅析了个人主义和集体主义(简称IC)文化特征的基础上,总结了不同文化环境中人们的自我概念、自我提升的差异以及生活在多元文化环境中个体文化同一性的特殊表现,并进一步对该领域的自我研究做了简要的评价。     

残疾预防那些事儿(四)

在社区中如何开展残疾预防工作? 我们每个人、每个家庭都生活在社区中,社区是残疾预防工作的基础和重要基地.在社区中做好残疾预防工作,有利于针对主要致残原因开展预防、保健、治疗和康复;有利于在残疾发生、发展过程中进行干预和控制;有利于在各个生活阶段避免和减少残疾的发生.     

全球化与价值冲突(之二)

全球文化:同质还是多元? 在全球化进程中,独具特色的文化能否得到保持?全球文化发展是“一元”还是“多元”? 一种意见认为,在全球化进程中,文化和经济及带有经济倾向和政治利益的关系前所未有地清晰。作为这些进程的后果,文化逐渐地撤出人类学意义上的“分享”,并缓慢地退出那种为质询和区别身份所长期构建的技巧。文化的同性、同质化在所难免。     

(氵舞)阳河旅游可持续发展的思考--兼论(氵舞)阳河深度开发与镇远旅游业

旅游业的可持续发展应包括自然资源的合理开发利用,要求在旅游开发进程中坚持文化完整性、重要生态过程持续性、生物多样性,实现经济效益与社会效益的良性发展.     

您要回國(回内地)旅行嗎?

近來,不少讀者來信,詢問旅行方面的一些問題。本刊請中國旅行社總社和中國華僑旅行社總社的有關人員就讀者提出的一些問題解答如下。问:中國旅遊事業發展的條件和現狀如何? 答:中國素以‘東方文明古國’著稱於世:象徵中華民族不朽精神的萬里長城、震驚中外的秦始皇兵馬俑、神奇的敦煌莫高窟壁畫,為世人所矚目;而中國式的古典園林、寺廟古剎、壁畫、石窟羣像以及早期和近年來發掘出的古代墓葬等,更是文化瑰寳;加之我國山河壯麗,擁有諸如黄山、泰山、廬山、峨眉山、華山和長江三峽等名山大川和杭州西湖、桂林陽朔的山水、雲南石林等眾多的風     

中国和平发展的文化思考

环顾当今世界,经济全球化与政治多极化迅猛发展,人们的意识形态和价值观念发生了很大的变化。在和平发展和全球化的背景条件下,中国文化如何充分利用这一有利时机发展自己,使中华文化在发扬优良传统的基础上创造出新文化,是一个重要的问题。在中华民族实现繁荣发展的过程中,中华文化对未来的和平与发展起到了至关重要的作用。所以,我们要充分重视文化安全,使文化成为当今中国发展壮大的软力量的主要构成因素之一。