沧桑红楼 美人依旧

在汇聚着新一代流行文化的台北西门町徒步新区的西侧，于簇拥的林立楼房和色彩斑斓、前卫大胆的服饰店铺中，可依稀望见一幢两层楼高的红砖古朴八角洋楼，即使貌似茕茕孑立静默不言，它的超然物外与卓尔不群也令人不由自主地肃然起敬，继而趋之若鹜，直想一举去探个究竟，而这个可引发翩然联想的所在即是著名的承载了百年多文化艺术历史的台北“红楼”。     

十三条道德准则

(一)节制:食不过饱,饮不过量。(二)静默:与人无益者不言,禁琐屑之谈。(三)秩序:置物有定位,做事有定时。(四)决断:决定做所要做之事,不屈不挠。(五)俭朴:不费钱,费钱应在与自己和他人     

美在不言中

我承认大爱无言，大美亦无言。自然界中，天不言自高，地不言自厚．水不言自流，山不言自重，海不言自宽，花不言自美……而在我们的社会中，同样存在那么一个美在不言中的平凡群体——城市环卫工人。     

为“有盐同咸”点赞

三国时，诸葛亮在《将情》篇中有曰：“夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未燃，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，雨不张盖，与众同也。”当然，这是古人提倡的为将之道。     

名人战胜顽疾有高招

生老病死是人类发展的必然规律。每个人或多或少地都会生病，有些还会生重病。面对疾病缠身，你是消极应对还是积极治疗？不同的态度定然会产生不同的治疗康复结果。在这方面，有些名人不言放弃自创了一些治病养病高招，值得人们好好借鉴。     

大西北物语

衬一幕黄昏的寂静沉闷的地平线，定格着无穷无尽的空旷，摇曳着尘世的苍凉。你与天地风云融为一体，你与山河共呼吸。你不英俊，皱巴巴的皴裂的厚皮肤，圆亮的树叶，犹如一尊不言自威的神，使人敬畏。你映照在大漠之中与大漠同在，与大地同在。你生于贫瘠可永远是那么的枝叶繁茂，生机勃勃。你在这不毛之地昂首挺立，似乎永远在嘲笑着沙漠的可怜与可笑。你巨人般“活着一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”。你将真正的豪气植根在大地，你的王者风范不是靠前呼后拥和虚张声势造就，而是靠你那顽强的生命力，你光辉的生命形态使人望而生敬仰之情。     

无为之益

老子说：“不言之教，无为之益，天下希能及之矣。”意思是说，不言的教诲，无为的好处，天下没有能比得上它的。     

沉默是一种表达

沉默，是一个人气质和品格的深刻体现，是一种包容着丰富智慧的美德。沉默，是一种含蓄的语言，是一种深层意义和高层方式的表达。苟子说过：“天不言而人推高焉。地不言而人推厚焉，四时不语而百姓期焉，夫此有常以至其诚者也。“当今一位作家说得也很精彩：“太阳不语，自是一种辉煌；高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远；大地不语，自是一种广博。”     

秋夜私语

清风明月，行云流水的秋夜，轻声细语，磁性绵绵飒飒的秋风从远方吹来，激活了生命里流动的情愫，绽放出绚烂的会心。你属于深夜，属于真切的夜的孤灯，在迷茫的梦的守望中，恒定宁静地照彻着。在天知地知漫无边际的长路上，为桀骜不驯疲惫不堪伤痕累累的夜，亮起了自己的晶莹。你属于自己，属于坦然的夜的凝视，释放着无言的企盼与默契，清晰伟岸地伫立。在芸芸众生高处不胜寒的关注中，为无奈的承载静默的坚忍高山仰止的昼，朝拜着自己的灵魂。你属于感动，属于涟涟的梦的焦灼，燃烧着缄默的心痛与温柔，炽烈绵长地翻腾。在幽深天宇无常生…     

花开有声

风吹起我的窗帘，吹过每一个静默的窗口，另一个世界，清楚无比地响起来……     

毛泽东的“两结合说”与“西方文论中国化”

比较毛泽东与高尔基的现实主义与浪漫主义相结合之说，前者属于中国文论传统的意象话语，体现为立足“言-象-意”之辨的“言-不言-言不言”与“情（物）-物（情）-情物”文艺言说方式，及其“正-对-合”三元谱系结构，后者属于西方文论传统的形象话语，体现为立足“言-意”之辨的“言-在”与“主-客”文艺言说方式，及其“正-反”二元体系结构。毛泽东移植高尔基“两结合说”，解构其二元体系结构而纳入中国文论传统的三元谱系结构，体现其潜意识的“西方文论中国化”意愿。     

虽有壮志也言愁──刑警沉思录

虽有壮志也言愁──刑警沉思录彭祖贻风度风雨几度看秋风霜雪雨博激流，历经苦难痴心不改，少年壮志不言愁……这首《少年壮志不言愁》是我知道的唯一一首广为流传的警察的歌，在警察队伍中，即便是没有音乐细胞的人也会哼上几句。或许是因为它激越高亢的旋律，或许是因为...     

毛泽东探索有中国特色社会主义建设道路的理论贡献

毛泽东探索有中国特色社会主义建设道路的理论贡献文杜明我国社会主义建设经过四十多个年头。其中毛泽东为代表的党的第一代领导集体领导的共有２０多年。在中国这块古老的土地上开拓社会主义，前无古人，尤其中国是从贫穷落后的基础上建设社会主义，其难度和拓荒性，不言...     

大山般的为民情怀——追记基层干部模范周国知

大山的儿子周国知，以山一般的厚实静默、坚韧不拨，水一样的清澈见底、润物长流，二十年如一日地坚持不懈、竭尽全力为群众做好事、办实事、解难事，年仅42岁殉职于工作岗位。     

吴宓之“笨”

据说，年轻时的钱锺书在评价清华大学外文系教授时，有这样的言词：“叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗。”其他二位且不言，吴宓之“笨”似乎值得书写一二。     

坚守——记甘肃省镇原县看守所所长秦得玺

面对秦得玺,心中会油然升起一种肃穆,因为他的荣誉,也因为他那满头如雪的白发,更因为他确实不易。 平和质朴的外表,淡然古致的话语,静静地,如一条亘古流淌着的河水,慢慢侵袭你喧哗至浮躁的思维,渐渐地,四周的阳光散了,屋子里一片清凉.你仿佛与他一同沉浸在河水的下面,看得见天上云卷云舒,看得见岸上花开花落。静默成了你人生瞬间领悟到的一种哲学。秦得玺在这片巨     

给我的水笔仔

能够写诗的女子，一定是知恩并充满感激的幸运的人将爱情、青春、朝起暮落的风景一一书写。生命的美丽之处不就在于此，不但能感受，更能细细密密地织出许多人生的悲喜。若你能容我在浪潮的来与去之间在这极静默屏息的刹那若你能容我写下我最后的一句话那两只白色的水鸟仍在船头回旋飞翔向海的灰紫色的山坡上传来模糊的桅子花香一生中三次来过渡次次都有同样温柔的夕暮这百转千回的命运啊我们不得不含泪向它臣服在浪潮的来与去之间在洁净的沙洲上我心中充满了不舍和忧伤可是我的水笔仔啊请容我请容我就此停笔从今以后你就是我的最后的一句也…     

心灵阳光播人间

当今画坛有以创新为自矜，以犷悍险怪为能事。安知“玉不琢不成器”。反之作工笔画者，有工谨细末，不言境界，一样画葫芦，或模拟古画，故弄玄虚。能言“开流以纳泉”？     

“谋不失利”

一些望文生义的读书人．一看“子罕言利”（《论语·子罕》）．就说孔子只讲仁义，不讲重利。一些狡猾的伪君子，则据此编造出“君于言义不言利”之类的高调，以掩盖其谋取不义之财的丑态；许多不作深究．且进取无“J的封建文人，往往也以“不言利”来自命清高；至今仍有人因此把“言义不了利”说成是中国知识分子的通病，而加以讽刺和嘲笑。这些都错了。实际上，孔子是非常重利的。很能体现了孔子思想的《左传入．就把“谋不失利，以卫社稷”（《左传》宣公十五年）作为贤君能臣的行为准则．把空谈仁义而不谋利的宋襄公视作“蠢猪”式的人…     

老师也营销

日前有学生家长向报社反映，有老师向他们推销一种锅子，价格竟要6800元一只。碍于“尊师”之礼数，全班大部分家长都买了。更过分的是，这位老师还经常给学生上“营养课”，目的不言自喻。