我的网络道德观

互联网的健康发展事关国家的稳定和发展,事关社会主义精神文明建设,事关千百万青少年的健康成长。网络带来的新问题,需要我们完善相应的法律,建立相关的规章制度、健全一定的管理机制。与此同时,也必须加强网络道德建设,这才是基础性工程,起着治本的作用。     

中国知识分子的道德观

中国知识分子的产生和心理的变化是由中华民族文化的演变所决定的,他们始终都会被当时所在的中国社会统治者意志所左右。中国知识分子的良知问题在中国历史进程中一直是人们比较关注的,本文将从各方面探悉中国知识分子的良知问题。     

婚姻道德观的进步刍议

近年来,因婚姻纠纷引起的离婚和犯罪案件明显增加。对此问题,法律工作者不能不加以思考。 一 按照马克思主义的婚姻道德观,婚姻是以爱情为基础,而爱情是一种感情与理智相结合的复杂而炽烈的感情,是两性之间的互相吸引、倾慕。这不仅是生理上的,     

确定正确的行政道德观

行政道德作为人类道德现象的一种特殊形式,产生于各级行政机构和行政主体对社会进行行政管理活动的实践过程中,存在于行政主体从事行政活动的全过程。它作为调控行政行为的重要手段,一经产生,就作为判断行政行为的一种善恶标准,一方面通过舆论和教育的方式,影响行政主体的心理和意识,形成行政主体的善恶观念、情感和意向,以致集中形成行一政主体内心的信念;另一方面,又通过社会舆论、传统习俗和规章制度的形式,在社会行政活动中确定起来,成为约束行政机构和行政主体相互关系和个人行为的原则和规范。它既是一种善恶评价,又是一…     

柳宗元政治道德观初探

柳宗元(773-819)是中唐时期的进步思想家、优秀文学家和革新政治家,他的政治道德观主要包含"遂人之欲","吏为民役","勤力"于民、廉而不贪等内容,相当深刻和丰富。     

触电的孔子与上网的孔子

那个叫孔子的老头，这段时间又被人抬出来娱乐了一把，也商业了一把。儒学是显学，孔子是达人，所以，历朝历代，时不时就会把他请出来撑撑场面，虽然目的未必一致，但是一个共同点是：21世纪之前，他基本是作为精神食粮，被     

试论孔子“无讼”思想及其对当代中国司法和谐的启示

孔子的无讼思想是我国封建法律思想的重要内容。本文在分析孔子无讼思想的产生基础、主要内容及其影响的基础上,结合我国构建司法和谐的目标,探求孔子的无讼思想对我国司法和谐的几点启示。     

浅析萨特的自由与道德观

萨特是20法国世纪著名的思想家、哲学家,他的思想在当时乃至其后对世界各国的人们都产生了重大的影响。而他关于自由和道德的思想在此过程的影响则是举足轻重的,如何认识和理解他的这一思想呢?本文借助其一些著作和其他人的一些相关研究成果,立足于今天特殊的话语背景,重新来梳理和解析他的自由和道德观,反思和审视他这一思想的内涵和重要意义,以便挖掘和发现其中有价值的东西,来为今天的理论活动和生活实践提供有益的资源。     

孔子的处世之道

春秋时期鲁国的法令规定,鲁国的人成了别国诸侯的奴隶,有能够将他们赎回的,可以到官府领钱。有一次,子贡在诸侯那里赎回了鲁国人,却不要官府的赏金。孔子说:“子贡做错了。圣人做事,可以凭借它移风易俗,他的教导应该在老百姓当中实行,而不是只适合于自己的道德行为。如今鲁国富人少而穷人多,应该提倡     

孔子的嬉笑怒骂

我们读《论语》，看到满篇都是格言，常会以为孔子平时一定是格言不离口。其实这是误解。孔子和我们一样，有着普通人和正常人的悲欢离合、喜怒哀乐，而且不乏幽默感。     

浅议儒家的道德观与和谐思想

儒家教育思想强调道德教育和个人修养以及中庸和谐思想,在治国方面强调"德主刑辅",反对激化社会矛盾等。本文指出,儒家教育思想对于我们今天构建社会主义和谐社会仍具有积极意义。     

司法克制下的司法能动

司法能动或是司法克制体现了法官释法的意识形态。司法能动和司法克制是法官在司法中进行自由裁量时享有多大的自由或者受到多大的限制问题,并没有一个绝对的标准可供遵循。在我国当下,去除僵化的司法克制与无序的司法能动,并且实现司法克制下的司法能动应是明智的选择。     

孔子认错

一次,孔子与他的弟子子路、子贡和颜渊到海州游览。孔子听到隆隆的声响,对子路说：＂山的那边在打雷下雨,为何还要赶着去？＂子路说：＂这不是雷雨声,而是海浪拍岸之声。＂孔子从未见过大海,想到海边去看看大海,于是孔子一行人乘车到了海边的朐阳山下。     

孔子打报告

话说至圣先师孔子穿越时间隧道周游四方，走市县、进乡镇、察社区，听广播、看电视、登互联网、读图书报刊、阅红头文件、出席各种会议论坛，脑子被一系列“重要讲话”所填满：子虚镇长在“迎接县卫生大检查环境布置动员大会上的重要讲话”、乌有村长在“清理路旁乱堆杂物村民大会上的重要讲话”、车间主任在“工人下班是各自回家还是排队回家研讨会上的重要讲话”、社区主任在“分片清扫小区狗屎动员大会上的重要讲话”等等。     

道德观是把“锁”

党员干部手中一般握有一定的权力,广大党员干部能够运用手中的权力为人民群众谋利益。但也有个别党员干部利用手中的权力谋私利。同样拥有权力,同样面对诱惑,为什么有的人吃了败仗?这是由道德修养高低、自律意识强弱决定的。有一关于“锁”的古文,其意彼深:家有黄金万两,无人看护亦无锁把门,则取之者甚众;有把门锁,惟贼取之。同样是没有人看管,但一把锁却减少了很多人犯罪的心理,可见之重要。这把“锁”是什么?是党纪国法,是群众的监督。党员干部不是圣人,知荣辱的道德观正是他们心中的一把“锁”,这把“锁”锁住了非分之想,“锁”住了颟顸…     

司法·司法学·司法职权配置

传统上对“司法”或“司法权”的理解过于强调了国家对司法或司法权的垄断性,突出了司法的国家强制性与司法权行使中的程序性及国家意志的主宰性,在内涵上略显单一和闭塞,并未穷尽“司法”或“司法权”的应有之义。司法学既是一门探讨司法理念、司法制度和司法实践的学问,也是一门探索司法传统及其现代转化的学问,同时还是一门总结司法管理规律、探索司法运作程序、论证司法改革问题的学问。它不仅研究司法权的行使,还研究辅助司法权行使的体制、机制及方式问题（如属于“司法行政”领域的体制、机制和方式等等）。司法学对国家司法活动的研究是以司法职权的合理配置为基点而展开的,因为司法职权配置是国家司法体制与司法管理机制得以确立与运行的核心。     

马克思主义的道德观与当今社会的两难现象

马克思主义道德观是科学的,但是当今社会仍然出现道德上的两难,这是因为人们对马克思主义道德观的认识还不够深刻,或者说在理解上有所偏差。本文将就二者的关联进行简要的分析。     

司法的限度：在司法能动与司法克制之间

我国法院从司法改革初期积极扩张司法权的一端,转变到面对社会矛盾复杂性而采取自我限缩策略的另一端,暴露出司法权运作边界模糊的问题。社会需求决定了司法的供给,但司法权的能力是有限的,其机能的发挥有赖于一定的条件,而且当事人人数的多少、案件的复杂程度等都会影响司法权的能力。司法权应当恪守自己的边界。对超越自身能力的事情保持克制,是司法权威的必要保证。     

论司法的程序性与司法改革

程序与实体的关系在司法工作中,时常听到关于从“重实体轻程序”转变为“既重实体又重程序”的讨论,后来便是有的法院提出了“实体公正、程序公正、形象公正”的口号。一般说来,公正包括公平与正义两层含义,可以视为实体上的目标。程序是为实体而存在的。实体上的公正...