青海有个“妈妈制造”合作社

盘绣,是土族传统的手工艺。过去,它不过是土族妇女生活的一种基本技能,而现在却成了脱贫致富的法宝。2016年,在青海省妇联大力支持下,“妈妈制造”合作社公益项目得以落地,互助土族自治县丹麻镇补家村、索卜滩村等24个村相继成立了“土族盘绣非遗扶贫就业工坊”,全县有533名贫困妇女参与合作社订单加工制作。为了传承、发展青海非遗传统文化,也为了引领更多土族姐妹早日脱贫奔小康,青海省妇联携手有关团体,社会组织和爱心企业。     

土族盘绣 指尖上的彩虹

正行走西宁时,顺路探访了全国唯一的土族自治县——青海省海东市互助土族自治县,让我惊喜的是:在这隐秘的土族聚居区,发现了土族特有的手工刺绣技艺——盘绣。土族被称为"彩虹民族",生活在这片土地上的土族儿女,能歌善舞、热爱生活,尤其是他们服饰文化更为引人注目。街上来来往往的土族妇女,各个身着五彩缤纷的"彩虹衣衫",婀娜多姿,风情万种。更幸运的是,我寻访到了编织"彩虹"的人―国家级非物质文化遗产项目土族盘绣传承人李发秀。     

唱“花儿”的民族——走笔青海互助土族自治县大庄村

在祖国西北角的青海省,在 的全国少数民族村寨调查使我们 春天,满山遍野的油菜花在高原清祁连山南麓的湟水之滨,有一个 从遥远的西南走来,贴近这片古 澈凉爽的风中起伏跌宕,古老而朴“花儿”盛开的地方,人们称之为 老浑厚的土地,用心灵感受五彩 素的大地被点缀得分外妖娆。而此“土族之乡”。这里就是全国唯一 斑斓的民间文化。 时的土乡正是人们从繁重的劳动中的土族自治县——互助土族自治 解脱,民族民间文化活动最为繁盛县。千百年时光流淌,土族人民 花儿:风中飘…     

旋转的风采——土族“安昭”舞与轮子秋印象

1996年9月8日,国务院总理李鹏来青海高原土族之乡视察工作。当地土族群众以最古老、最隆重的礼节欢迎了来自北京的贵宾。李鹏总理兴致勃勃地观看了土族“安昭”舞与轮子秋表演后,祝愿土族人民的生活像七彩虹一样吉祥美满。 位于青海东部、湟水谷地的互助土族自治县是土族人的家园,人们习惯地称之为“土族之乡”。这里因     

传统亲子、夫妻伦理的现代价值

今天的家庭是传统家庭的延续，要建设有中国特色的现代家庭伦理，不可能抛开既有的传统。基于时代的要求，须着力发掘蕴涵于传统家庭伦理中的人文资源，对之进行现代价值的再创造，从而实现传统与时代的整合。由于伦理道德具有社会普适性和民族性的特点，因此对传统家庭伦理进行筛选或选择的根据，不应是某个个人或某一利益群体的好恶和价值取向，也不应是西方的家庭伦理模式和价值观，要防止在对待传统问题上的伦理相对主义和民族虚无主义，坚持以当代中国现实的家庭关系变革和家庭伦理建设为根据，考虑到我国目前家庭成员对传统家庭伦理所…     

青海高原的土族人

我是土族人,今年二十六歲,是新中國成立後培養出來的土族第一代大學生,現在青海日報當記者。解放後,土族與我國的其他少數民族一樣,發生了很深刻的變化。 養育我們民族的地方在中國的西北,青海湖東面,有一片平均海拔兩千多米、面積三千四百八十多平方公里的地區,居住著我們十三萬土族同胞,其中四萬二千多人聚居在互助土族自治縣。互助縣境內,除土族外,還居住著藏、漢、回、蒙古、朝鮮等十二個民族約二十八     

土族和藏族儿童受教育权利实现状况对比分析报告——以青海省互助县为例

青海省互助县土族和藏族儿童在受教育权利实现方面共同面临着经济压力、校舍简陋、教师队伍不稳等普遍问题。同时,两民族儿童的受教育权利还受到经济来源、政府补助、语言障碍、家庭教育等不同因素的制约。基于以上异同,政府应当加大教育投入、加强宣传、鼓励私人教育捐赠并引导少数民族家庭重视家庭教育。     

彩虹之乡40年

正互助土族自治县位于青海省东北部,这里山川纵横,土地肥沃,林地相间,物产丰富,具有丰富的历史遗存、古老的宗教文化和多彩的民族风情。由于当地土族人民的传统服饰类似天上的彩虹,所以这里也被誉为"彩虹之乡"。在改革开放的时代大潮中,不安现状的互助人民揭开了土族之乡历史跨越的序幕。从活跃于省会西宁等地、被城里人亲切称为"倒蛋部队"的走街叫     

微主题

“一切过去了的都会变成亲切的怀念。”转眼间，两会已经走过了几十个年头。这段日子里，我们曾因为两会新闻中的某个消息欢呼雀跃；也曾因为两会报道中的某个镜头感动落泪；亦曾因为两会中某个提案、议案的实现受益至今。就着刚刚闭幕的两会，     

訪土族之鄉

位於青海省省會西寧市西北約六十公里的互助土族自治縣,是中國土族聚居的主要地區之一。全縣共三十三萬人口,其中有土族五萬多人,佔總人數的百分之十六,其他還居住着漢、藏、回、蒙古等族。這個縣五十鄉的巴洪村,雖然只有六十餘戶人家,三百來口人,却是一個歷史悠久,古風猶存的典型土族村落。縣民委負責人席元明陪同我們前去訪問,汽車停在村口的古樹下,眼前是一幢幢土木結構的房舍,有的門楣、門框上還刻有各種花紋圖案。土族人家大都有個小庭院,圍牆用白灰泥抹得光光的,給人一種堅固、美觀的感覺。片刻間,村     

中国少数民族：从追求人口兴旺到提高人口质量

设想这样一个场景：十几个孩子光着身子，在睡炕边的木板上挖的一个个小坑旁边挤成一排，啜着玉米高梁粥。这不是某个怀旧电影中的片段，而是20世纪60年代新疆维吾尔自治区某地一个农民家庭的真实画面。少数民族人口问题专家张天路教授在接受记者采访时说，几十年前，这种由于孩子过多而陷入贫困的家庭在少数民族地区并不少见。     

健康中国在践行 患者援助现真情——中国初级卫生保健基金会生命绿洲患者援助项目

卫生经济学里有一个名词——灾难性医疗支出。当一个家庭的年总收入减去家庭必需的食品等生活支出,一个年度内累计的医疗支出如果大于或等于40%,即为灾难性医疗支出。灾难性医疗支出在中国绝非某个个体的困境,《柳叶刀》2011年的数据显示,中国灾难性医疗支出的发生率为12.7%,这是一个相当高的比例。这意味着一个即便有较稳定的收入、有相当积蓄的家庭,也将因重大疾病致贫、返贫,部分患者最终因为支付困难只能放弃治疗。     

七彩土乡情

土族是中国55个少数民族之一,人口19余万,主要分布在青海省东部。互助土族自治县则是申国惟一的土族自治县。出省城西宁北行30多公里便来到了互助。     

不同钱袋子见证家庭经济变迁

钱袋子和菜篮子，一直与市民生活骨肉相连，而钱袋子，突然在某个时期成为了身边常见的事物——存折和银行卡，直接见证了一个个家庭的经济变迁。在南宁市西乡塘区某单位大院，现年54岁的郭先生的家庭档案中，就收藏了从上世纪80年代到本世纪的银行存折、储蓄卡和票子，     

“送”出来的群众口碑

"幸亏有县城的好医生在,这位老先生才捡回了一条命!"中牟县黄店镇杓王村的群众连声称道。这一幕,还得从该县政协组织卫生界委员开展的送医送药送健康活动说起。5月9日,中牟县政协副主席申宏尧带领卫生界委员和部分医术精湛的专家,到黄店镇杓王村开展送医送药送健康活动。得知消息后,三里五村的群众一大早就来到活动地点杓王村文化大院守候。上午九点,来自县直各家医疗机     

回族的泥哇呜

在宁夏回族聚居的乡村里,你可以听到清脆悦耳的柳笛声和婉转悠扬的哇呜声。 哇鸣也叫“泥萧”。是一种用黄泥做成的民间乐器。古时叫埙,史书上说它是“用陶土烧制的吹奏乐器。大如鹅蛋,形如秤锤,上尖下平,中空。顶上一孔为吹口。前面四孔,后面三孔。”因它取材方便,制作简单,常常为一些偏僻的回族村童所喜爱。他们往往在劳作之余,用一些黄胶泥,做成扁豆形、鸡蛋形、牛头形泥盒,用芨芨棍子扎几个小孔,晒干后便可吹奏。吹奏方法大致和吹萧差不多。那些巧手的村童为了把哇呜做得精致灵巧,还用了马尾刮边,用香油涂擦,有的还放在砖窑里烘烧,使哇呜又滑又明亮,吹起来音色纯正、响亮、又不太费力。     

父职的脱嵌与再嵌:现代社会中的抚育关系与家庭伦理

现代家庭中的父亲越来越多地参与抚育工作,也越来越被期待承担家庭抚育工作,这既是个人的生活问题,也是社会的伦理问题。原本深嵌于家庭结构与过程中的抚育行为被现代生育制度脱嵌出来,国家、市场与专家系统等将抚育行为重新纳入一个法律化、科学化和专职化的抚育体制中,这使得父亲于法、于理、于情都应该承担抚育职责,而抚育关系的扁平化、多边化和制式化进一步改变了家庭的互动、生态与伦理。父亲参与抚育工作将是今后家庭不可避免、越来越强化的趋势,未来也会有日益多样化的家庭抚育工作模式。     

因为有爱

代表们也是一群平凡的人，他们也在某个行业、某个岗位干至终生，为什么他们能为与自己毫不相干的人请命，能提出切中时弊的建议、意见?记者走近他们之后，才知道这里面少不了热情、关爱，也少不了很多的酸甜苦辣。     

乔正孝：情系藏区教育

乔正孝这位土族唯一一名全国人大代表、与藏族同胞同吃同住在昆仑山下的教育工作者,心里始终挂念着藏区的教育,对藏区教育的现状与出路有着自己切身的体会和思考。＂青海教育的薄弱环节在藏区。＂他在接受本刊记者采访时说,藏区教育发展起来了,藏民的生活将会更加美好,民族也就会更加团结。     

“健康中国2020”，目标就是希望

莫让老百姓因病致贫 于井子，上海市普陀区人民医院护±，“于井子护理小组”组长。“全国三八红旗手”、“全国劳模”、上海市“十佳护士”。作为医疗工作一线工作者，她对十八大讲的“为群众提供安全有效方便价廉的公共卫生和基本医疗服务”印象深刻。化解“看病难、看病贵”是个大问题，需要制度、政策、软硬件都跟上。她亲见一些低保家庭一旦家庭某个成员得了严重的病，看病导致倾家荡产。“因病致贫”的案例说明了我们的某些制度还需要跟上，药学发展也需要跟上，于井子说。