生命的磁卡

生命其实就像电话磁卡,总有划完的一刻。而你并不知道上帝为你储存了多长生命,这多少让人觉得人生无常。 8年前,我和妻还在同一所大学读书,初夏的一天,她的奶奶,一个勤劳、贤良、操持了一辈子家务的普通女性突然就倒下了,当我们跌跌撞撞赶到时,她的     

国有制产权形式的变革是深化改革不能回避的问题

一、我国经济体制改革的题中应有之义我们过去在理论上常常把经济体制改革和产权关系形式分开,以为不改动国有制产权形式便可以实现经济体制改革的总目标——社会主义的有计划商品经济。其实,国有制产权形式的变革是我国经济体制改革的题中应有之义。不实现国有制产权形式的变革,整个经济体制改革便不可能取得实质性     

论取证用证的应然性及其实然状态

侦查取证用证中,案件事实及其证据都有其实然性.收集证据应有中立性,但又难免价值选择的倾向性.在法律价值的应然和实然之维度中,通常会追求应然的取证和立足实然的用证,法律规定应立足实然的价值取向.应然取证和实然用证都有风险和机遇,我们不仅应看其实然结果,更应关注其应然性.可在侦查措施、无明确程序中寻找应然性,合理之应然能够成就为实然.在法律实践中,将应然走实走好,可以使现行法律得到更加理性的演变.法律的应然性与实然性融为一体时,法律就达到了一种最佳状态.     

城市之外的野性呼唤

生活在城市水泥森林之中的我们,对于自身之外的生命,有太多的无知和漠然。其实只要怀有一颗关怀所有生命的仁慈之心,以及不曾被人类自大的偏狭所蒙蔽的第三只眼,在我们凝望四周时,处处是和我们共享一片天空的鲜活的生灵     

车轮下的悲歌——当代中国车祸忧思录

车轮下的悲歌——当代中国车祸忧思录○蔡建文一“超级杀手”在当今的世界，威胁我们生存的最大杀手是什么？有人会说是癌症，有人会说是自然灾害，有人会说是核战争。其实，在我们的生活中，真正直接威胁我们生存的却是我们经常忽视的车祸！自１８８６年世界上第一辆汽车...     

仨警察的情感宝典

<正>其实,同为百姓,能在粗茶淡饭中感受家的味道,在欢声笑语中享受亲情之乐,这也是我们民警心中的渴望。然而,也应验了那句大实话:越想得到又轻易得不到的才显得愈发珍贵——无论在物质、时间、精力甚至情感上,身为警察的我们都无法给予家庭太多的眷顾。所以,我们要想拥有幸福美满的家庭生活,就得用心呵护、苦心经营家庭这个宁静的港湾。     

从“路径依赖”到“发现法律”——以“刑事和解”为样本

当前刑事诉讼实践中产生"植入异化"现象之原因在于:诸多学者未在价值中立的立场上进行文明关涉,制造了研究思路中单纯的"路径依赖"问题——思辨法学和比较法学凸显;对策法学成为扮演立法者的角色路径;"相对合理主义"的态度不断升温。随着理论和实践之间矛盾的出现,此路径已陷入进退两难的境地。可尝试从文明关涉的源头入手,通过路径方法的突破来改变困境,实现从单纯的"路径依赖"到"发现法律"的方法转变。     

“文化现代性”的实践伦理与精神生活的正当性逻辑——现代个体合理的心性秩序吁求何以可能

观念史的主题,乃是观念主体自我之生存与生活意义的自主生成与自为确证。此一语境中"现代社会"精神生活正当性的实践与价值合理性逻辑,就其内在潜隐的主题来看,其实是由现代性/现代化所催生的"文化公共性"信念所引导和规范着的。对于自鸦片战争以来,包括中国在内的一直在寻求自己当下以至未来历史新坐标原点的民族国家来说,首先面临着的,是长期以来因"现代性"发育不足所产生的一系列复杂艰深的、多少带有"混沌性"的理论难题。要引导中国社会及早摆脱业已并不断扩散着的精神生活之严重的"粗鄙化"现实,仅靠本质上已陷入"无力自救"境地的中国知识界单方面的努力显然是捉襟见肘的。为着一个公序良俗社会中民众之普遍的优良心性/心灵秩序的化育和养成,为着一种尊贵、体面和优雅的精神生活质态的生成,我们需要一种致力于"天道"与"人道"有机合一的公民性实践伦理规制与制度性努力。     

写在牙齿上的健康密码

微笑是最有魅力的表情,然而,牙齿上的一些蛛丝马迹无形中泄露了我们的健康状况,牙齿不够完美会让人没有“面子”,而遭受牙病之苦更会让人无法忍受。其实,只要你愿意,拥有一口完美健康的牙齿只在点滴生活中就可以实现……     

心雨集

<正>想象力比知识更重要。——爱因斯坦我们的一切事业都只趋向于两个目的:为了自己生活的安乐和在众人之中受到尊敬—卢梭人们最终所真正能够理解和欣赏的事物,只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。——叔本华我们不应指望海水能平静,我们必须学会在强风下航行。——亚里士多德·奥纳西斯     

诚信水平总体上是提高了,而不是降低了

<正>诚信是一种博弈的社会现象,诚信其实是一个人人都渴望,但是人人又担心、又抱怨、又等待的一种社会现象。因为它关涉到人性,关涉到制度,又关涉到环境,是一个综合性的问题。所以,每一个人讲诚信的时候,他不可能孤立地去讲自己的诚信,他有一个等     

重圆青年时的文学梦

原新疆维吾尔自治区政协副主席、公安厅厅长柳耀华在操持繁忙警务之余,喜欢写点小诗,慢慢积累,竟然出版了两本诗集。他写诗是休息,是忙里偷闲、苦中作乐、换换脑子、休养生息、完善人格、培基固本之术,是如功夫中的"乾坤大挪移",是打通生命、心灵之关节。     

语录节选

正当我们还买不起幸福的时候,我们绝不应该走得离橱窗太近,盯着幸福出神。——莎士比亚我一直以为人是慢慢变老的,其实不是,人是一瞬间变老的。——村上春树人生,其实无非是矛盾与选择的综合体,无关对错,仅仅在于我们能否有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切后果。——路遥《人生》     

牵着母亲的手

我牵过爱人的手，牵过儿子的手，可我很少牵着母亲的手。她年轻的时候，总是忙忙碌碌，为一大家子人的生活操持着．很少静下心来和我们几个子女做倾心的交谈。当她有时间了，子女们一个个成家立业．很少有时间和她拉拉家常．做些看似消磨时光的事。     

保障农民工权益的对策探讨

农民工是中国现代化进程的衍生品，是中国社会转型的见证者和实践者，在经济社会发展中具有重要作用。但从基本权益的实现程度上看，农民工是生活在城市边缘的弱势群体，甚至连生命与健康权都难能有效保障。保障农民工权益是实现社会公平正义的现实航标，能否妥善处理好农民工权益保障问题，不仅关涉农民工个体的家庭幸福，同样也关涉国家的和谐稳定，应给以足够重视。     

“是其所是”的哲学意蕴

“是其所是”这个哲学命题可以在五个维度上展开,即自然之维、因果之维、差异之维、超越之维、生活之维。这种展开不仅是本体论意义上的话语诠释,亦可归属为“事实解释学”的范畴,因为这个命题对为什么是、何以如此的究问不仅是“形而上”的,更是日常话语形式的哲学凝缩,如“自然而然”、“该是什么是什么”等等,本体之思与生活世界的际遇其实就发生在我们身边。     

中国需要什么样的儒家传统

<正>当我们梳理传统的时候,或多或少都在做一种关涉价值的工作或道德评价工作,但是如果只有这些,那种东西必然是很表面、很肤浅的。对我们传统文化也是这样。一方面当然需要正本清源,需要像秋风这样把儒家传统"去妖魔化"。其实从20世纪八九十年代以来,儒学基本上已经去妖魔化,可能还不够,这方面工作可以做。另一方面,我不赞成一种狭隘的历史主义,好像我们的文明必须是一种什么形态;我们过去是什么样,今后还应该是什么     

试析中国古代的天命观

天命观诞生于夏商时期,缘于古代人们对自然界的敬畏和面对苦难时的惶恐心理,与之相依而存的无神之天命观其实也是无神论者对天命的另一种认识。天命观对我国古代民众的生产生活产生了巨大的影响,对我国传统文化的形成具有重要作用,即使在今天,人们的生活中依旧保存着该观念的影子。     

死刑存废之争的新视角:死刑与死刑执行方式混淆之厘清

学界对保留死刑的批评声音一直不停,但这似乎对死刑有失公允,因为死刑只是调控社会秩序的一个必要手段,并不关涉文明和人权的评价。对死刑残暴和血腥的诟病其实应归因于死刑执行方式,因而不应将死刑和死刑执行方式混为一谈。当然,保留死刑并非意味适用的扩大和恣意,而是为了满足民众对安全和正义的渴望和信心,因而遵循一定原则走限制和慎用死刑之路是中国的现实之需。     

多元利益背景下的公共利益：价值与事实的论辩

作为价值理念,公共利益具有规范性和抽象性,是一个关涉政治正义性与政府合法性的基石性概念,政府的规范目的应当是追求和实现公共利益。但一旦进入到事实层面,公共利益就成为一个充满争议的问题。在多元利益背景下,不同的社会成员、社会群体会有不同的利益诉求,利益冲突不可避免,而公共利益并非脱离个体利益之上的抽象之物。在多元社会中,公共利益归根到底是要通过民意的充分表达才能赋予其现实内涵的。