从意识形态转型看当前中国的大众文化

上世纪80年代中期，美国著名的西方马克思主义者杰姆逊（F．Jemeson）提及，美国的新批评派和右翼势力自50年代开始竭力否认当今社会文化的意识形态属性，他们认为一个旧意义上的意识形态已不复存在的时代开始了，“这种观点中隐含着更深的东西，那就是人们头脑中的意识形态及观点并不十分重要，他们现在生活在一个是文化而不是任何意识形态在起作用的时代。     

亚洲非洲拉丁美洲文学简介

在亚洲、非洲、拉丁美洲广大的土地上,随着反帝国主义反殖民主义浪潮的高涨,文化上正在进入一个新的时代。亚非人民和拉丁美洲人民在悠久的年代中创造的文化正在重新得到应有的重视,他们的蓬勃发展的新文学反映了广大人民的生活和斗争,受到人民的热爱,成为鼓舞他们战斗的巨大力量。这种情况,有力地改变     

八九十年代的比较与生态危机问题

90年代,我们思考的主题与80年代不同,90年代每个人的思考方位都有其独立性.在80年代,我们是一个共同体,知识分子的共同体,我们有思想的共同体,响应的共同体.这种共同体在90年代发生了变化.首先是官方意识形态、知识分子、民众发生了三元分裂;随后是知识分子本身的学术专业产生了分裂,所以,就算今天环保、生态主义这么严重的话题,也很难获得全体知识分子的响应.旭东兄这种忧虑在中国知识分子中很有普遍性.     

那些渐行渐远的理想光芒

身处在一个你连自己都无法相信的时代,回头看看过去或许是个不错的选择。除了可以抚摸那些和我们一起成长的东西外,还可以看看那些我们丢失了的东西。原来,有些东西失去了,比拥有更让我们刻骨铭心。曾被我们偏见过、评判过,甚至质疑过的那个年代,其实很好。     

那些渐行渐远的理想光芒

身处在一个你连自己都无法相信的时代，回头看看过去或许是个不错的选择。除了可以抚摸那些和我们一起成长的东西外，还可以看看那些我们丢失了的东西。原来，有些东西失去了，比拥有更让我们刻骨铭心。曾被我们偏见过、评判过，甚至质疑过的那个年代，其实很好。     

我国意识形态建设面临的五大挑战

上世纪90年代以来,在经济全球化和新科技革命背景下,各国之间软实力较量加剧,对我国的主流意识形态提出全面挑战。综合各方观点,我国意识形态建设面临的挑战主要有以下几个方面。第一,西方敌对势力的文化渗透对我国意识形态的威胁。苏东剧变后,西方敌对势力把"西化"、"分化"的重点转移到中国。他们凭借其经济、政治和军事的先发优势,宣称西方的"自由民主制度"是国际通行的"普世价值",乘一些发展中国家在现代化过程中出现的民族文化的认同危机,强迫或引诱他们认同西方价值,从而实现文化同质化,     

给女儿的回信

南南:十二月八日信今天收到。我万分欢喜(不是十分、百分、千分而是万分),你要学习和看书了。咱家五个孩子中数你单纯幼稚。你虽然已开始工作,但还年轻,坚持下去,可以学到一些东西的,不过每天时间有限,要像你哥哥一样,每天挤时间学。哲学是马列主义根本中的根本。这门科学是观察问题的观点(唯物论)和观察解决问题的办法(辩证法),随时随处都用得到,四卷毛选的文章,都贯彻着唯物辩证法。但是学习马列主义、增加革命知识,不能单靠几篇哲学著作。     

给女儿的回信

南南： 十二月八日信今天收到。我万分欢喜（不是十分、百分、千分而是万分），你要学习和看书了。咱家五个孩子中数你单纯幼稚。你虽然已开始工作，但还年轻，坚持下去，可以学到一些东西的，不过每天时间有限，要像你哥哥一样，每天挤时间学。     

对传统文化不能搞“绝对主义”

<正>当前,大家对中华传统文化的热情越来越高,逐渐形成一个新热点,迎来一个新热潮。在这个时候,我们需要注意解决好一些人们思想上存在的对中华传统文化的根本态度问题。在这一问题上有两个极端倾向。有的是持"全盘抛弃"态度,认为时代不同了,传统文化是过去封建主义意识形态,没有必要去了解。有的则与此相反,持"全盘接受"态度,认为老祖宗留下的都是好东西,拿来用就是了。这些是我们在大力弘扬中华优秀传统文化中必须着力防止     

关于市场经济文化的哲学思考

当前,文化问题已成为世界上各思想流派、学术派别普遍关注的课题,这无疑是我们时代的一个十分鲜明的特点。文化问题在前所未有的程度上受到重视,哲学研究的重心也开始向这一问题转移。这些都不是偶然的现象,早在马克思主义创立伊始就具有这种倾向。而今,随着当代新技术革命的巨大     

试论文化与意识形态的当代关系

全球化进程的不断推进使文化在人们社会生活中的地位日益凸显，而人们的文化意识也愈发觉醒，文化与意识形态的关系问题成为意识形态建设过程中无法避开的一个重要话题。我们可以在社会有机体中理解文化与意识形态的共通性与互动性；从西方政治文化思潮、信息网络技术的冲击以及社会转型的影响理解二者所面临的挑战；从社会主义主流意识形态创新、民族文化凝聚力建设、大众文化的引导与管理维护社会主义主流意识形态的安全。     

二战历史已经被偷偷改写了

编者:二战历史走到今天已经被偷偷地改写了。今天法国年轻一代居然普遍认为,美国才是战胜纳粹德国的最重要的国家,而诺曼底登陆才是二战的历史转折点。其中的一个决定性因素,是选择性的新闻报道对法国人进行深入、持续的"洗脑"。就在俄罗斯纪念伟大的卫国战争胜利七十周年之际,法国IFOP公布的一则民意测验令我大跌眼镜。它证明了我一直在反复阐述的一个观点:历史确实有可能在我们的眼皮底下被篡改!     

文化融合背景下我国主流意识形态安全的维护

全球化时代是一个文化碰撞与交融共生的时代。在这一过程中,中西文化价值观和意识形态争夺战不但没有终结,反而愈加隐蔽和复杂,对我国意识形态安全带来严峻挑战。当前我国主流意识形态建设要根据时代的特点不断调整,将一种契合于时代的文化形态贯穿到意识形态建设中,不断维护并加强意识形态安全。     

毛泽东论社会主义时期意识形态领域阶级斗争问题

意识形态问题是马克思主义理论视野中的一个重要课题。社会随时代发展而发生的每一次较大的变迁,都会引起理论界对意识形态的重新审视,招致实践中人们对意识形态的不同态度,并承受这种不同的态度在实践中引起的或大或小的社会震荡。近几十年来,随着世界格局的变化,在西方出现了一种“淡化意识形态”的思潮。本世纪50年代中叶,法国学者雷蒙·阿隆发出了“意识形态终结”的呼声,断言本世纪下半叶以来,人们在思想上已经日趋一致,存在的只是个人或技术的选择,意识形态的冲突已告结束。美国社会学家丹尼尔则抛出了题为《意识形态终结》的专著,系统地论述了意识形态改造社会作用的消失。正当这种思潮在西方寿终正寝之时,它却流入了中国。“文化大革命”中阶级斗争扩大化给人们造成的心理余悸,也为它的流入奠定了一定的社会心理基础。在这种情况下,有些人从一个极端走向另一个极端,在意识形态问题上产生了许多糊涂思想,其主要表现就     

穿越吧——那个年代的情感现场

每个年代,有属于那个年代的情感标记;每代人,亦有一代人爱的不同时态。不经意之间,那些年的美好被绑定在回忆的片段里,不时带动你岁月之叹。这些美好,无论是爱情、亲情,或是友情,还是情感与情结的浮光掠影,当你发现这些珍贵的收藏开始变得如此沧桑的时候,那是提醒你时代本身的多变。今天,我们重新来"睹物而思",唤醒那一幕幕曾经,算是一场旧梦、一番重晤。     

美学意识形态:伊格尔顿的意识形态美学批判--兼谈"日常生活审美化"问题

在《美学意识形态》一书中,伊格尔顿通过美学发展的线索书写不同时代社会意识形态的历史。他认为,并不存在纯粹精神和超越意义上的人类审美活动,作为理论话语的美学总是与特定时代的社会生产方式及其政治意识形态相勾连,这种意识形态化的审美往往成为政治权力植入身体的中介,是资产阶级实现文化领导权的一个中间环节。更为重要的,意识形态的二重性即身体所蕴含的反抗元素,又对这种美学意识形态的建构形成威胁,这构成了权力与美学的深层悖论。     

经济全球化与高校的文化使命

德国学者米夏埃尔·兰德曼曾在《哲学人类学》中指出:“在人类生活中,较少的东西建筑在自然支配的基础上,较多的东西奠立在由文化所塑造的形式的惯例的基础上。” 中国当今所面对的世界,是以“和平与发展”为背景朝多极化方向发展,经济全球化趋向越来越明显的世界;同时也是东西方思想文化激烈碰撞,价值取向日趋多元化和意识形态领域渗透更加深刻的世界。从某种意义上说,当今世界的竞争,不仅是国力的竞争,也是文化的较量。 高校是一个民族文化积累和文化传播最重要的阵地。它历来以继承、发扬、传播和创新民族文化为己任,在经济全球化日益逼近的今天,就更是如此。面对世界挑战和国内转型,中国高校责无旁贷,理应担起重塑民     

西方文化霸权的运作程式和理论形态

在全球化的时代,西方文化霸权已经成为一个日益凸显的国际关系问题,他们以媒介霸权为技术基础,以话语控制为基本途径,把自己的意识形态、文化价值观在被输入国的广泛渗透,以种族优越论、文化至上论、文明冲突论等为理论支撑,实现自己文化霸权的目的。了解了西方文化霸权的基本程式和理论基础,我们要更加自觉地捍卫自己的文化主权。     

以信息化带动工业化和实现现代化

美国未来学家约翰·奈比斯特在1982年出版的《大趋势———改变我们未来生活的十个方向》一书中指出:“世界正在发生变化中,没有一种变化能比从工业社会向信息化社会的转变更为微妙,更具爆炸性。”我们正生活在这种变化之中,我们正感受到这种变化带来的巨大冲击。信息化的发展水平已经成为衡量一个国家先进程度的标志。一、党和国家领导人十分关注信息化建设信息化一词早在1967年就开始使用,一般可以理解为产业信息化、国民经济信息化和社会信息化三个层次。但是,到目前为止,各个国家对信息化的定义都不一样。我们的理解是:信息化是一个动态…     

论消费主义的本质、内涵及其影响

20世纪90年代以来,消费主义从物质生活到精神生活都占据了中国人生活的主导地位.在这种文化思潮下,所谓"消费"就不仅是在消费商品的使用价值,更是在消费商品的符号价值,而且消费还参与了社会观念和社会关系的再生产.从本质上看,消费主义是一种新的文化--意识形态话语,它正在取得对思想、道德、知识等方面的意识形态宰制或文化支配权,消费主义的生活方式正在成为大众认可的生活方式,消费主义的大众文化很大程度上铸造了中国十几年来的文化面貌和文艺价值取向.