文化、权力网络中权利诉求的实践与表达——若干司法文本的解读尝试

在传统社会中,权利存在于广泛的社会关系中,以关系化、非形式化、模糊性和弥散性状态存在;离开了关系个人可能就丧失了其在社会中的定位,权利也可能处于悬置状态。个人的权利诉求是在关系、文化、权力的网络中提出的,并由此获得正当性和合法性。国家在回应个人的权利诉求的时候是在文化、法律、传统、常识、习惯等多个层面上进行的。中国社会从近代开始转型,但就权利的存在状况而言,传统的“关系”框架依然有很大的影响,权利依然被编织在文化、权力、社会关系、语言的复杂的网络之中;权利的实践和表达在受前述因素制约的同时又受历史因素的影响。个人在认同国家法的同时,总是力图在一个更广阔的范围中寻找自己行动的合法性。     

转型期中国的大众文化与传媒角色

把问题摆在全球化语境下探讨,是因为“全球化”和“信息化”的发展促进了中西方的全面交流,其裹挟而来的文化冲击也进一步促使传统中国社会发生着深刻的转型。传统文化的历史底蕴及其内含的惰性因子、商业文化的蔓生和多元价值取向共同塑造了复杂的社会文化现象。作为一个社会影响力很强的“文化装置”,媒体具有极强的“聚合力”和“辐射性”,成为文化传播的强大推动力。当下传媒的文化表现与走向在很大程度上影响着大众文化转型的未来走向。应确立一种适应现代社会发展需要的,成熟、健康的文化形态,大众媒体应当对自己所扮演的角色进行重新定位,并努力寻找出一条展现自身使命之路。     

网络环境下的高校校园法律文化建设

互联网一进入高校校园，就以其传播快速、信息量大等优势迅速成为高校校园文化的重要载体。但由此引发的大学生网络犯罪问题已严重影响了新时期社会的安定和大学生正常的社会化进程。本文在对大学生网络犯罪进行分析的基础之上，提出了网络环境下高校校园法律文化建设的构建与实施。     

别用弘扬国粹来拔高商业噱头

国际比基尼小姐大赛组委会执行主席李裕龙在接受采访时说，他认为这个头饰代表了中国传统文化，在比赛中采用这种形式，会更加出彩、更有东方韵味，也会让西方观众欣赏到中国传统文化之美，向世界传递东方美感。“我们的本意是依托比基尼小姐的赛事弘扬中华文化，决没有故意‘糟蹋’京剧的想法”。     

比较视野下的中国传统侦查文化论纲——兼论中国传统侦查文化的特征

在中国古代文明孕育出荦荦大端的传统侦查文化的同时，东西方其他古老文明也培育出了精彩纷呈的侦查文化。在比较法律文化的视野下，与其他国家不同历史时期的侦查文化对比之中，我们更可以发现中国传统侦查文化具有以下特征：中国传统侦查充溢着关切人的“民本主义”色彩；“专制集权”构成中国传统侦查文化的根本品质；传统侦查文化中充斥着“工具主义”；中国传统侦查非常注重经验的积累，并发展起较为丰富的传统侦查措施体系和谋略体系。中西方传统侦查文化的嬗变既有殊异，也有共通之处，它们的嬗变过程为中国传统侦查的现代转型提供了镜鉴。     

民间文学艺术数字化的机遇与挑战

网络民间文学艺术是数字环境下民间文学艺术的新体式.数字网络技术一方面为民间文学艺术来源群体参与全球贸易、获取经济利益提供了网络平台,同时为其保持文化多样性、反抗孤立与边缘化创造了新的契机;但另一方面,国际互联网的无国界性和资源共享性,从某种意义上加剧了文化全球化的进程,并且使得权利人很难控制网络信息,极易发生侵权.因此,如何充分利用数字化手段发展民间文学艺术,同时通过有关措施保障网络民间文学艺术的信息安全和正当使用,是网络环境下民间文学艺术版权保护面临的新问题.     

浅析网络行政

网络行政作为一种伴随着网络与计算机技术的产生而兴起的新型行政，与传统的行政相比，它具有一些新的特征，具备了一些新的功能。网络行政的出现使得行政的内容变得更加丰富，使行政本身变得更加人性化。但同时网络行政也带来了一些问题，这需要我们采取手段与措施进行规制及监督。     

由网络文化的特征看其对中国传统文化的超越

网络文化是信息社会的主流文化,它通过其自身的优越性,冲击着中国传统文化的发展。网络文化的技术特征、后现代性主义文化特征和前现代性特征,有助于克服中国传统文化的封闭性、保守性和一元性。本文指出中国传统文化必须扬长避短,借鉴网络文化的先进方面,才能有更好的发展。     

谈大学生网络犯罪原因和对策

随着互联网的飞速发展，大学生的生活生长环境、学习娱乐方式，甚至包括思维方式、情感理念、价值取向、道德标准、行为习惯等等，都在发生着巨大而深刻的变化。可以说，互联网的发展，正如一股浩浩荡荡、汹涌澎湃、扑面而来的洪流，既显示了当今科技进步的强大动力，同时也夹带着污泥浊水、沉渣浮泛。一些缺乏方向感的大学生在物质准备不充分、心理准备不成熟的情况下，急不可耐地投身其中，结果，网络不但吞没了他们求知的心智和原本善良的情感，也吞噬了他们得来不易的金钱和宝贵的青春时光，更有甚者还在互联网的各种诱因下，走上了犯罪的道路，本文就大学生网络犯罪的现状、特征、种类、原因及预防谈了自己的看法。     

值得警惕的网络传销

任何一项技术都无法避免双重性，信息技术也是如此，当如今网络信息无处不在的时候，它为人们工作、学习、生活等提供了极大方便的同时．也被一些不法人员所利用，把传销搭上网络便是典型的一例，可以说，网络传销借助传统传销与网络技术的双重优势，已经成为当前传销活动中影响最广、危害最大的行为，必须引起全社会的高度警惕。     

论网络舆论的发展态势及其社会影响

当前,世界已经进入了一个全新的网络社会,网络舆论承载着互联网虚拟世界中无数网民的心理寄托和情绪表达。在没有互联网以前,公共舆论是西方政治学和行政学早期研究的一个传统,同时也引起了美国政治学家的高度重视;在互联网产生以后,西方学界从传播学和社会学两种角度上,分析和研究了网络舆论。本文通过网络舆论的优势以及特点,指出网络舆论对社会形成的影响。     

网络时代下的中华文化复兴初探

计算机网络作为20世纪人类最为重要的发明,不仅在技术领域引起了一系列的革新,而且直接导致了人类互动过程、思维方式、生活形态乃至社会结构的重新构建。网络的发展,促进了各民族间的文化交融,形成了各种文化的共享,在这种背景下产生的网络文化对中华传统文化产生了前所未有的冲击。     

论素质教育的文化起点

素质教育是现代精神的产物，同时又是化的历史延伸。传统给出了素质教育的化起点和发展轨迹，传统具有化的规范权力和统治力量，但又具有生成性和开放性的精神品质。素质教育以中国化的精神传统奠基自己独特的价值内涵，西方人哲学可能成为素质教育的重要精神资源，但永远不能成为决定素质教育的内在依据。素质教育必须保持自己的化尊严和鲜明的个性品质，必须考虑化和传统上的合理性、可能性和现实性，必须创生不同于西方人哲学的特有价值，这是决定素质教育之前景和命运的抉择。     

论西方第三代政策网络研究的包容性

近十几年来,西方第三代政策网络研究引入社会网络分析后,在研究方法上融合或缓解了"结构与行动"、"定性与定量"、"描述、解释与规范"、"多学科整合"等传统社会科学上的分歧和难题;在理论研究上与新制度主义理性选择理论、社会资本理论、治理理论和游戏生态学理论等社会理论的结合上也显示出很好的包容性。同时,基于政策网络的形成条件,第三代政策网络研究也能包容中国的公共政策经验。但是由于社会结构和政策现象复杂性的差异,中国政策网络研究面临着不同于西方国家的优势和劣势。以此为基础的探讨,对于中国政策网络研究就具有重要的理论意义。     

对中西方体育文化比较的研究

东方体育文化在儒家思想的熏陶下,逐渐形成了融养生健体、道德教育、娱乐竞技于一体的独特风格。中国传统体育文化重技巧,重精神的、内在的观照和发展,表现出阴柔的魅力,在科学技术发达的今天,显示出独特的意义和价值。而西方的体育文化重竞技、对力的崇尚,则表现为一种阳刚之美,在竞技体育的舞台上和人格发展的过程中充分显示出其得天独厚的文化优势。     

网络文化对未成年人犯罪心理的影响

随着网络技术的发展，互连网已成为人们重要的生活场所。网络是一把“双刃剑”，在给人们带来便利与实惠的同时，也伴随诸多负面的效应。本文就网络文化对未成年人犯罪心理的影响进行探究，并试图构建相应的应对方案来引导未成年人正确使用网络工具，阻却网络对未成年人犯罪心理的负面影响。     

浅议网络战争于《联合国宪章》的第2(4)条适用问题

自上世纪九十年代互联网出现,人类历史的章程上发生天翻地覆的变化。在这短短的二十几年内,将网络定义为最快最强大的信息革命一点也不为过。人们享受着网络带来便捷的同时,也面临着各种网络的威胁。因此,不同于传统共识的四个领域:陆地、海洋、天空、太空,网络为人们开启了一个全新的第五空间——网络领域(cyber domain)。《联合国宪章》中的原则作为构成国际法基本原则的基础,如同每次新兴武器出现的争论,在新兴的第五网络空间里又一次被拷问其当代的适用性。在本文中,笔者试图剖析网络战争的特点以及从立法者对禁止使用武力原则立法本意的揣度,在比较中西学者的观点下,得出网络战争可以适用于《联合国宪章》第2(4)条,并且,在危害结果大的时候受难方可以使用51条的自卫权而保护自身。     

思维方式传统与当代中国法治模式的路径选择

文化自信来自于文化的主体性。思维方式是一个民族的文化的重要组成部分,具有极强的稳定性。思维方式传统决定或影响着一个国家法治模式的选择和法治道路的走向。中国传统思维方式的核心特征在于“合”,而西方传统思维方式的核心特征则在于“分”。西方的思维方式传统成就了其严密封闭的法律体系和司法适用;中国的思维方式传统孕育了其开放性、实用性的法律结构和司法适用。当今世界,中西方思维方式开始走到一起,西方法学对形式化的法律体系和司法模式进行了反思。当下中国在从传统迈向现代的过程中,确实需要思维方式转换,但这种转换绝不是中西方本源性思维方式的简单置换,而是要实现思维方式融合后的升华。在综合性思维方式下,中国的法治模式应该具有自己的面相。     

“文化霸权”话语的本土实践与反思

“文化霸权”成为1990年代以来人们谈论东西方文学与文化关系时所使用的关键词之一，开创了在中国文论语境下的“理论旅行”。它从思维模式的“二元对立”、话语领域的西方霸权、民族情结的强烈诉求与传统文化的回归和高扬等四个方面展开其话语实践。在其话语实践中，重新陷入了“文革话语”的历史圈套，遮蔽了我国文论发展的历史与现实以及所面临的问题，对西方进行想象化的本质处理与传统文化的异化塑形，彰显出本土权力的运作机制。我国文论应该在世界文论体系的观照下实现自身的现代化，为世界文论的发展做出特有的贡献，促进文论知识科学有序增长。     

网络文化必须承担反邪教的责任

网络既是一种经济运行方式,又是一种文化现象。网络文化既区别于传统文化,又是在传统文化基础上的文化裂变,具有体系的开放性、形式的结构性、内容的动态性和制约的松散性等特性,全方位地冲击和影响了传统文化。针对"法轮功"等邪教组织的网络"信息轰炸"、"文化殖民"、"信息恐怖"和"信息欺诈"的威胁与挑战,在互联网为代表的信息技术时代,深化反邪教斗争中,必须以"三个代表"重要理论和科学发展观为指导,更好地确立反邪教网络文化理念;拓展平台,积极开展丰富多彩的反邪教网络文化活动;突出重点,建设权威网站,打造反邪教网络文化精品;科学整合资源,建设反邪教网络文化体系。