强烈共鸣,源自文化同根

<正>11天时间、100余名艺术家、7场演出、6场笔会、31个涵盖多个艺术门类的精彩节目,京味文化之旅宝岛行——4月6日至17日,由北京市台办、北京市文联、北京市新闻办举办的京台文化交流暨第十四届京味文化之旅活动,先后深入台湾台中、台南、嘉义、彰化、桃园、台北多地,倾情奉献了7场文艺演出和6场书画笔会。浓浓的京味文化和特色鲜明的民族艺术,犹如一缕缕春风细雨,滋润了宝岛近万名观众的心田。     

京腔京韵自多情——“2002年京味文化之旅”展演团赴台交流

5月24日至6月3日，北京市“2002年京味文化之旅”展演团赴台湾桃园、中坜、板桥、云林、台中五地为台湾民众展演五场“京味文化”，所到之处，观众云集，场场爆满，伴随着掌声和笑声，观众反响强烈，受到热烈欢迎。笔者随团前往，亲眼目睹了演出场景，感慨至深。     

京腔京韵自多情——“二○○二京味文化之旅”展演团赴台交流

５月２４日至６月３日，北京市“２００２年京味文化之旅”展演团赴台湾桃园、中坜、板桥、云林、台中五地为台湾民众展演五场“京味文化”，所到之处，观众云集，场场爆满，伴随着掌声和笑声，观众反响强烈，受到热烈欢迎。笔者随团前往，亲眼目睹了演出场景，感慨至深。“２００２年京味文化之旅”展演团此次带给台湾观众的评书、京剧、口技、古彩戏法、京韵大鼓、抖空竹和反映当代北京风貌的精美图片及京味图书等，以其浓郁的京腔、京韵、京风、京味吸引了大批观众，他们请演员签名与演员合影留念并留下地址电话，相约北京再见。一位坐着…     

"京味文化"的台湾之旅

5月24日至6月3日,北京市“2002年京味文化之旅”展演团赴台湾桃园、中坜、板桥、云林、台中五地为台湾民众展演五场。笔者与团同行,亲眼目睹了演出场景,感受至深。     

京味文化走进台湾乡村社区

<正>4月17日,由北京市台办、北京市文联、北京市新闻办主办的第十四届京味文化之旅宝岛乡村行活动圆满结束为期11天的交流行程,带着台湾同胞浓浓的情谊回到北京。参访期间,来自北京、新疆、西藏、内蒙古的百余位艺术家,在台中、台南、彰化、嘉义、桃园等地为社区、农村、学校、养老院的7000余位台湾同胞送去7场演出、6场书画笔会和5场"魅力北京"图片展,     

京味文化入台记

北京市“2005京味文化之旅”展演团于8月19日至8月29日赴台,在台中乐成宫、鹿港天后宫、台南关帝庙、台北先啬宫四地为台湾民众展演三场以及交流两场,有近5000人观看了展演。展演团所到之处,台湾民众反响强烈,受到热烈欢迎。本次“京味文化之旅”推出以西城区历代帝王庙、恭王府为代表特色的华夏一脉,中华家庙、三皇五帝后裔姓氏源流,北京胡同风情画展及四合院门墩文化、灯谜,手工艺术绝活剪纸、内画、面人、脸谱等内容,突出“王府、百家姓、胡同、民俗”的主题,以其独特鲜活的京腔、京韵、京风、京味吸引打动了大批台湾观众,他们时尔驻足展…     

大碗茶香飘宝岛——第七届“京味文化之旅”侧记

2007年1月2日至11日,由北京老舍茶馆演出人员组成的,集京味文化、茶文化、戏曲文化于一身的第七届“京味文化之旅”展演团,应台湾中华中道学会邀请来到宝岛台湾,先后在云林县虎尾镇布袋戏主题馆、台中耕读园、台北县坪林茶叶博物馆、台北县淡水红楼茶馆、台北紫藤庐茶艺馆和莺歌镇活动中心进行了四场演出和两场交流。老舍     

第十七届京味文化之旅炫彩宝岛

<正>那人,那情,那京味……4月,北京市台办、市文联、市新闻办主办的2017年"京华流彩海峡传情"第十七届京味文化之旅走进台湾,向台湾民众展示了厚重的京味文化,引起热烈反响。京味文化之旅在台湾苗栗、南投、高雄、屏东、新北等县市魅力四射,当地各界人士纷纷到场助阵,台湾书画家也前来挥毫泼墨。北京书画家创作的书画作品"魅力北京"吸引台湾民众高度关注。北京的发展进步让台     

文化场与南北对话

本文从物理场出发引伸到社会场,提出了"文化场"的概念,认为文化是信息和机制,它制约着人才和资金的运行;探讨了东西方(或南北方)国家落后和发达的根源,以及韩、日为什么发展后劲不足等。     

第六届京台文化研习营在北京开营

正8月6日,台盟北京市委2018年第六届京台文化研习营在北京开营。来自台湾以及贵州赫章的营员们在开营当天,参观台湾会馆、聆听专家讲解"宫廷艺术燕京八绝",并现场绘制团扇、立轴,感受原汁原味的京味文化,共同领略中华民族文化的绚丽多彩。全国人大常委、北京市政协副主席、台盟北京市委主委陈军,台盟中央联络部部长潘新洋、台湾台东专科学校文创助理教授高淑娟,以及中共北京市委统战部、北京市台办、北京     

“京味文化”走出去提升文化国际影响力

我相信,伴随着京味文化走出去,北京的国际影响力必将进一步增强,这座有中国特色的世界城市一定会取得更大成绩。京味文化是晚清至民国时期在北京形成的一种文化,是宫廷文化、缙绅文化和庶民文化三者相互结合的产物。经历漫长的历史长河,在特定的社会条件下,宫廷、缙绅、庶民文化之间相斥相吸,历经自然筛选、融合、演变,共同构成了京味文化。     

北京市政协组织编写《老北京述闻》丛书正式出版发行 讲述古都文化、京味文化的历史渊源和现代发展

正作为享誉世界的文化名城,北京所代表的古都文化、京味文化吸引了全球的目光。《老北京述闻》系列以培育和弘扬社会主义核心价值观为引领,以历史文化名城保护为根基,重点讲述了古都文化、京味文化的历史渊源和现代发展。该系列共12卷,分别讲述了北京三千年历史的历史典故、人文地理、营国故事、古都文脉、戏曲曲艺、风物民俗、     

两岸民间机构共同举办“我的北京故事:北京24小时”展

<正>4月24日,一场名为"我的北京故事:北京24小时"的京味文化展在台北诚品书店开幕。这场由北京市对外文化交流协会、台湾中华海峡两岸企业交流协会主办的展览,捕捉北京各行当平常又不平凡的人物,勾勒具民间韵味的京城文化。大陆策展人李智介绍,此次展览希望能展现传统北京人的生活状态,当中运用了互动桌面、视频融合技术     

亮点频现 成果丰硕——北京市市长郭金龙的文化拜年之旅

2月16日至21日，中共北京市委副书记、市长郭金龙率北京市文化参访团一行21人赴台参加“2012年两岸城市文化互访系列——北京文化周”及相关活动。这是2012年第一个大陆省市高层赴台交流活动，也是第一次以文化为主题的省市高层赴台活动。在台期间，郭金龙率北京市文化参访团展开“文化拜年之旅”，向广大台湾同胞致以龙年新春的美好祝福，广泛接触台湾各界人士，并同台湾基层民众深入交流，5天时间共参加了20多场活动。     

讲好北京故事 传承历史文化 北京市政协组织编写《老北京述闻》丛书正式出版发行 讲述古都文化、京味文化的历史渊源和现代发展

正作为享誉世界的文化名城,北京所代表的古都文化、京味文化吸引了全球的目光。《老北京述闻》系列以培育和弘扬社会主义核心价值观为引领,以历史文化名城保护为根基,重点讲述了古都文化、京味文化的历史渊源和现代发展。该系列共12卷,分别讲述了北京三千年历史的历史典故、人文地理、营国故事、古都文脉、戏曲曲艺、风物民俗、胡同街巷、名人故居、京城会馆、传说故事、饮食名馔、史籍志书,内容涵盖了北京的皇城文化、市民文化、地缘文化等。     

讲好北京故事 传承历史文化 北京市政协组织编写《老北京述闻》丛书正式出版发行 讲述古都文化、京味文化的历史渊源和现代发展

正作为享誉世界的文化名城,北京所代表的古都文化、京味文化吸引了全球的目光。《老北京述闻》系列以培育和弘扬社会主义核心价值观为引领,以历史文化名城保护为根基,重点讲述了古都文化、京味文化的历史渊源和现代发展。该系列共12卷,分别讲述了北京三千年历史的历史典故、人文地理、营国故事、古都文脉、戏曲曲艺、风物民俗、胡同街巷、名人故居、京城会馆、传说故事、饮食名馔、史籍志书,内容涵盖了北京的皇城文化、市民文化、地缘文化等。     

京味文化和北京的对联

按照我的理解.京味文化就是带有浓郁的北京气息的文化。它带有强烈的可辨识性,换句话说,它的特点十分突出,人们一听一看,就能知道这是京味文化的东西,很容易地就能把它给辨识出来。可是,要给它下个定义,却不那么容易。也是按照我的理解,京味文化虽然可以溯源到辽金时代,甚至能追溯得更远些,可是咱们现在能感受到的京味文化,却大部分是明     

空间文化场域的转换与李商隐的咏史诗创作

影响晚唐诗人的咏史诗创作主要有两大要素：一是政治命运影响到其心态进而影响到咏史诗创作，二是具体的空间文化场域对其创作起了情境规定的作用，不同的空间文化场域将有不同的创作题材和主题。而政治命运对咏史诗创作的影响也往往通过具体的空间文化场域表现出来。本文以李商隐为个案，重点考察了空间文化场域的转换对其咏史诗创作产生的影响。     

德育，重在细节中传承、魅力中感染——包头企业文化联展综述

今年7月6日至9日，由内蒙古企业文化建设协会会同中国企业文化促进会、中共包头市委宣传部共同举办了包头企业文化联展活动。这次联展不仅是内蒙古近年来举办的规模空前、内容丰富、样式新颖的企业文化集中展示活动，而且也是一次内蒙古企业家与全国企业界高管、专家交流与学习，让更多的人了解和感受到了草原钢城积聚多年的企业文化精髓和内涵，电聆听到我国知名专家们对包头一些优秀企业文化建设情况的中肯意见和建议的盛会，这次活动将对推动内蒙古企业文化建设、提升企业核心竞争力产生深远意义。     

文化场域与生态伦理建设

文化场域影响着人的思想和行为,生态伦理思想只有与文化场域契合才能在现实中得到发展。西方生态伦理建设进程中成功地利用了以宗教为特质的文化场域,使西方生态伦理思想得到迅速传播,推动了西方民间环保运动的蓬勃发展。中国生态伦理建设因简单套用西方的话语体系,难以与中国文化场域对接,导致中国生态伦理思想在走向现实的过程中受阻。中国文化场域的核心要素是历史唯物主义,生态伦理建设必须和历史唯物主义思想实现对接。