官吏受贿者不赦

古时,在大狱中苦苦煎熬的囚犯,特别盼望皇帝家能发生什么特大喜事,比如老太后满六十、七十大寿,多年不育的皇后喜得皇子等,每逢此时,皇上不免"龙颜大悦",一高兴,就要"大赦天下",囚犯们就有可能重见天日。但这种赦免并非"浩荡皇恩泽及万物",而是其他罪犯都能赦,就是不赦贪官。唐朝国力最强,好事最稠,大赦也最多。贞观四年,唐     

古代帝王多有写诗癖

中国古代帝王大都有写诗癖。 上古的一些帝王,从传说中的黄帝、尧、舜到周文王、周武王,除掉帝王的甲胄,都有一套诗人的衣裳。像舜帝就曾和群臣集体创作了《卿云歌》,这首诗十分有名．北洋军阀时期曾以此诗谱曲作为民国的国歌。歌中有“日月光华,旦复旦兮”之句,     

“官吏受贿者不赦”

古时,在大狱中苦苦煎熬的囚犯,特别盼望皇帝家能发生什么特大喜事,比如老太后满六十、七十大寿,多年不育的皇后喜得皇子等,每逢此时,皇上不免＂龙颜大悦＂,一高兴,就要＂大赦天下＂,囚犯们就有可能重见天日。     

《罪己诏》:古代帝王的自我批评

何谓《罪己诏》在中国古代帝制下,"普天之下,莫为王土;率土之滨,莫非王臣"。皇帝的权威大得无边无际,大到生杀予夺,大到无以复加,大到如日中天。所以,中国字中的"理"字,是由一个"王"字加上一个"里"字组成。即"王"之"言"即为"理"也。皇帝的一言九鼎可见其重。敢以下犯上者,诛其九族,可见皇帝的威严到了何种惨烈的程度。皇帝是永远不会有错的,判断对错的标准是皇帝一张嘴说了算,错的也是对的。皇帝的意志是天意,"天"还会错吗?可皇上也真会有错,可奇怪的是,中国的     

以人口为本：古代帝王“以人为本”思想的解读

中国文化中有很多基因古今一脉相承,现代的很多语言词汇都可以通过辨章学术、考镜源流,找到源头,厘清脉络。近几年最流行的社会政治语＂以人为本＂,其词源出典考证、内涵外延解读,早有权威性著述,认为＂人＂与＂民＂可以互训,＂以人为本＂就是＂以民为本＂,或者两者意思相同,     

古代常见的官职

太守：战国称郡守，汉改太守，为一郡的行政最高长官。秦分三十六郡，比县大，相当于现在的省辖市市长。     

中国古代的信访举报

诗歌“讽谏信” 在我国古代，信访举报就有了雏形。据古文献记载，舜当部落联盟首领时，就设置了纳言官，让其深入民众，听取民众的讽谏。夏商周时，民众多以诗歌反映社情民意，对此，专门设置了采诗官。“以采诗献之，以闻干天子”。由此，涌现了无数篇诗歌形式的“讽谏信”，规劝统治者不要太奢侈腐化，举报贪官污吏欺压民众的恶劣行径。《诗经》里收集的这类诗歌，只是当时的一小部分。     

龙潭古牌坊

牌坊又称牌楼,在古代是崇高荣誉的象征,是一种表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义的门洞式、纪念性的独特建筑物。一般是由封建帝王为表彰臣子功绩乒斤建。古代为了张扬道德,表彰功勋,帝王也还下旨给遵守“寿、忠、孝、节”德行的楷模修建牌坊。     

龙潭古牌坊

牌坊又称牌楼,在古代是崇高荣誉的象征,是一种表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义的门洞式、纪念性的独特建筑物。一般是由封建帝王为表彰臣子功绩乒斤建。古代为了张扬道德,表彰功勋,帝王也还下旨给遵守“寿、忠、孝、节”德行的楷模修建牌坊。     

试析中国古代儒家行政伦理思想

中国古代的儒家行政伦理思想博大精深,是中国行政制度史得以延续的思想源泉,也是中华文明得以沿袭的基础之一。本文把它划分为几个组成部分加以探讨:1、儒家行政伦理思想的“行政为民”观;2、道义标准观;3、厉行节俭、清正廉洁观;4、忠于职守、敬业勤政观;5、以身作则、严于律己观。     

古代“不守规矩”的官员

古代官场虽然有规矩和准则,但仍有不少官员不守规矩。他们或者本来就是混迹于官场的品行不端之人;或者进入官场后受到不良影响而被“染黑”。虽然类型各异,但巴望着走捷径、不守规矩的官员,最终都没有好下场,更别说好口碑了。     

中国古代对官员廉政的监督制度

中国的御史监察系统在两千多年前开始建立并且不断发展完善,在世界政治制度发展史上也是处于领先地位。作为封建统治者的工具,它为中央集权统治发挥过积极作用,对于稳定封建社会秩序、促使吏治清明给予了一定的制度保证。在廉政制度建设上至今仍不失有一定的借鉴价值。它是一份宝贵的文化遗产,我们应该给予重视和总结。     

全面认识古代文化巨人庄子

正在古代众多智慧巨星之中,庄周无疑是最耀眼的一位,尽管一生穷困潦倒,却始终是保持纯洁本性的大思想家、大哲学家。而且,他在文学方面的影响也极为深远。但就是这一位古代文化先贤,被曲解、阉割甚至诋毁了两千多年。由于形成了一种潮流,一提到庄子,就会和消极避世、尖酸刻薄联系起来,甚至扣上种种莫须有罪名。一、"无为而治"到底是什么意思?"无为而治"是庄周"道论"中关于治国的根本思想。面对礼崩乐坏的     

古代当官不修衙，不敢还是不能？

北宋哲宗元祷四年（1089年）九月,刚上任不久的“杭州市长”苏东坡．给中央上书：杭州的机关用房,多是吴越割据时留下的建筑,百余年来风雨腐坏,但修缮必须请准上级,各级政府尤讳修造．眼看州府楼庑歪倒开豁,都用小木横斜撑住．每遇大风雨便不敢安睡。今年已经因倒塌,先后压伤书吏二人,值楼匠役全家四口．其中还有孕妇一人臣不敢坐视,连日组织检查,估算修换费用四万余贯要是等三五年内全部坍毁再改建,那就远非四万余贯了。故请求批给杭州二百道度牒（官府发给的僧道出家凭证）,自行出售,以充公廨修换费用如蒙中央调查．所述失实,所请失当,臣甘伏欺罔之罪．