第五代电影与新生代电影美学风格的五大差异

由于出生年代、成长背景及美学追求的不同,第五代电影与新生代电影的美学风格存在较大差异：宏观叙事与微观叙事的差异；乡土母题与城市母题的差异；主流姿态、非主流姿态与新主流姿态的差异；表现风格与纪实风格的差异；市场效应与艺术效应的差异等。     

中国电影的诗意美学品格

中国民族电影在发展中,形成了具有东方意境美学特征的诗意电影形态。诗意电影的特征是:散点透视的镜头语言、抒情言志的表意方法、情景交融的意境营造以及散文化的叙事策略。     

极致为美——现代电影的美学原则

从20世纪50年代开始的法国"新浪潮"将电影艺术带入新的阶段,留下一部部经典影片,让现代观众仰之弥高.70年代开始的现代电影转型又产生了一种完全不同于新浪潮风格的"现代电影"--后新浪潮电影,形成了不同的"美学原则":"极致美学".通过故事发现和寻找一种新的讲述方式;以影像为中心,回到令人震慑的影像.从这两个雏度来认识现代电影及现代电影美学原则便具有了现实的意义.     

性别诗学下的李安电影美学

李安总是在其影片中贯穿理智与情感的冲突主题,从而努力探触传统与现代、东方与西方的交融现状,并试图呈现出女性意识的某种觉醒。以电影《色戒》为代表,影片中大量地运用了奇观及视觉快感等理论,呈现出李安电影独有的美学特征。     

“神似”审美 粉墨登场——翻译美学视角下英语电影片名的汉译

电影是大众娱乐喜闻乐见的一种艺术形式。电影片名是影片的向导、商标和广告。本文从翻译美学的视角，探讨电影片名的翻译实践，认为好的译名是艺术性和商业性的高度统一．英语电影片名的汉译要贴近影片风格和主题，力求神似，译出神韵，译出汉语的美。     

当代大陆青春电影美学中的变与不变

青春电影已然成为竞相追捧的热门电影类型,同时也被视为捞金的电影题材.伴随着类型的成熟化,这种原本属于小众的类型电影,却成为目前主流电影平台中不可或缺的食材,但我们也发现,伴随着电影的商业化和娱乐化倾向,当代内地青春电影在美学上发生着衍变,具体表现为题材主流化、内容娱乐化、传播商业化.我们可以将青春电影中永恒不变的元素视为其母体,它们是青春电影的符号和灵魂,而处于不断变化中的则是对于青春的表达方式.目前的青春电影正面临着故事资源荒漠化的危险,我们更需要去关照当下现实的青春故事,在变与不变中创作属于当代人的青春电影.     

丰富多元与探索争鸣——2000年后的中国少儿电影

2000年后的中国少儿电影呈现出的一个重要特点就是丰富多元.具体体现为创作数量逐年上升,比较2000年前的少儿电影创作量而言,取得了数量上的突破.出品单位和少儿电影创作的内容和艺术风格也丰富多元.除此之外,2000年后的中国少儿电影还呈现探索争鸣的特点.这体现出两个方面的价值:首先,说明2000年以来的中国少儿电影在既有的基础上获得了长足的发展,而其本身所具备的对于少年儿童观众的认知、审美、教育等价值也引起了更多的关注与争鸣;其次,探索争鸣也充分反映出2000年以来中国少儿电影发展所面临的内外环境变化.     

论理学家“气象”说的美学意蕴

“气象”是一个兼具文学、美学与文化品格的范畴。与文学家主要把“气象”运用于文学创作、主要指诗歌的整体艺术风貌不同,理学家则多指作品中所透露出的作者的人格精神,提倡孔颜式的脱略世故、超然于富贵功名之外的精神风貌。因此,重视“气象”,充分体现“圣人气象”的“寻孔颜乐处”成为了宋明理学的核心问题,而熟观圣人之气象是实现“学至圣人”修养目标最重要的方法。     

“生生美学”视野下古代画论“天趣”范畴论析

在“生生美学”视野下,古代画论“天趣”范畴呈现出独特的审美内涵、审美特质和生成机制。天趣的审美内涵虽然在不同的时代不断发展变化,但在生生美学的视野下,其核心要义是在生意盎然的感性形态下蕴含着生生不已的生命精神。就其审美特质而言,“天趣”锚定任运自然、浑然天成,神生状外、生具形中,追求超凡脱俗,洗脱纤尘。就其生成机制而言,画家师法天地造化是其根本路径;画家心与天游、忘情融物的审美境界是其首要前提;画家由技进道、与道合一的审美素养是其生成的重要条件。     

文化自信铸就电影“中国梦”

电影是一个国家文化软实力和良好形象的重要载体,中国电影在塑造、传播“中国梦”价值理念的过程中应发挥出重要而独特的作用。目前中国已成为继美国和印度之后的全球第三大电影生产国,并且是世界第二大电影消费市场。     

“中国当代美学和文论的原创问题”高层论坛暨中华美学学会召开

2010年11月12日,＂中国当代美学和文论的原创问题＂高层论坛暨中华美学学会20 10年年会在杭召开。本次会议由浙江工商大学中国文化理论创新研究中心、浙江工商大学人文学院与中华美学学会、《中国社会科学》编辑部联合主办,与会代表有六十多人,集中了包括复旦大学朱立元教授、北京师范大学王一川教授、厦门大学杨春时教授、上海交通大学夏中义教授,浙江工商大学吴炫教授等在内的一大批中国美学与文艺理论界的精英。     

意识美学与身体美学的对立之消解

早期现代美学是"意识美学",它高扬精神性,排除了身体性,从而为精英文化和高雅艺术的独尊地位提供了论证。后期现代美学在后现代主义背景下转向"身体美学",它肯定意识与身体的同一,同时也偏重于身体性,从而为大众文化和通俗艺术跃居主流提供了理论依据。意识美学与身体美学各有其合理性和局限性。应该超越意识美学与身体美学的对立,既承认审美的精神主导性,也承认审美的身体性,从而成为身心一体的现代美学。     

“美学”建构与传统范畴现代性的开发

在“美学”中国化的过程中,大多数学者都是依托西方的范畴和体系框架对中国的思想文化现象进行整理和阐释,宗白华则属于例外的情形。他一生最主要的工作,可以概括为对于从传统范畴出发建构现代性美学体系之可能性的探索。当然,因为各种因素的影响,宗白华的这种探索就他本身来说,还基本处于开端状态,却毫无疑问,这种方向选择对此后中国美学的发展,提供了重要的启示。在20世纪80年代以后叶朗、汪裕雄、朱良志等学者有关中国美学的研究成果中,     

乐山市数字电影公益放映实现“两个转变”

截止2011年底,乐山市数字公益电影放映基本实现了两个转变,通过标准化、规模化建设乡镇固定放映厅,让农村群众告别“坝坝电影”;通过制度化、规范化开展中小学校电影放映,数字化、特色化开展城市广场电影放映,满足特殊人群的观影需求。     

“灵肉互文”与“身体美学”——从互文性视角看“身体写作”

身体作为世界上最完美最崇高的艺术品,是最精美也最质朴、最单纯也最复杂的互文性文本;身体是大自然赋予人类至尊至贵的无价之宝,是成就人间奇迹的最初动因和最后奥秘.人类身体是人类灵魂的最佳图画,二者之间的互文关系,是构成身体美学的精华所在.身体美学的建构,是一个交织着“颠覆与重建”的“互文性”过程,是一个“日常生活审美化”和“审美日常生活化”在“各自零散破裂”与“相互镶嵌咬合”之间循环往复的可无限延展的“互文性文本”.     

论翻译的美学原则

翻译不仅要建立两种以上文字语言间的对等关系,而且还要在它们之间寻求一种美的关联、美的信息和美的传递。翻译和美学关系紧密。翻译过程中,必须遵从美学原则,译作需具有美学价值。     

英文电影片名翻译的“实”与“虚”

"实"与"虚"是英文电影片名翻译的两个方面.直接翻译的"实"和意义翻译的"虚"并不是对立的,而是统一在英文电影本身之上的."虚虚实实"、"虚实结合"都是为了达到翻译英文电影片名的最佳效果.     

中国传统美学对现代设计美学的影响

传统美学对我国现代艺术有重大的影响,它们在潜移默化地影响着我们现代的设计思想。当然,我们也在不断受到外来文化的冲击,且从中收益非浅。因此,在这全球性的文化交流和竞争当中,凡是我们民族确有的长处,决不会丧失,只会发扬光大。     

美学经济与发展创意农业旅游的美学策略研究

创意农业旅游是美学经济的一种表现和产业现象。创意农业旅游属于创意产业,而创意产业和美学经济又存在交叉共生的关系。美学经济的相关理论对创意农业旅游的发展具有直接而重要的指导作用。借助科技手段与休闲理念,着力发展创意农业旅游,可以形成具有典型意义的创意农业旅游产品。发展创意农业旅游的美学策略包括美学原理、美学行销、美学创意、美学设计、美学服务、美学体验与美学认同等。发展创意农业旅游容易出现的问题是认识不够深入到位、产业特性不够突出、理论研究落后等。     

借鉴“接受美学”理论提高思想政治教育的有效性

以往思想政治教育工作对接受主体研究不够,没有完全确立接受主体在教育活动中的主体地位,严重影响了思想政治教育的成效。因此,要创新思想政治教育观念,有必要借鉴“接受美学”理论,真正确立接受主体的主体地位,从而促进思想政治教育有效性的提高。