从传统到现代:刘师培与中国近代文艺社会学

刘师培在中国传统文论积累的基础上,融合西方社会学知识,向多个维度拓展现代意义的文学社会学研究,在文学与社会的交汇点上为文学寻求社会、时代、地理环境等参照物,推进了文艺社会学的近代发展,体现出开阔的学术视野和良好的中西学知识结构,具有特定的时代和历史意义。尽管由于特殊的思想环境和学术环境,刘氏在文艺社会学的理论体系建构方面尚有缺憾,但却不能因此抹煞其在中国文论从传统走向现代进程中的可贵努力。深入探讨刘师培在文艺社会学领域的研究成果,有助于彰显刘氏在中国近代文论史上的应有地位,恢复其因政治失节而湮没不显的学术成就。     

刘师培与王国维戏曲理论之比较

相对于王国维在中国戏曲理论研究领域的权威成就,刘师培的戏曲理论研究所受关注并不充分。事实上,不管是在写作时间和背景方面,还是在具体的戏曲起源理论研究层面,刘师培与王国维的戏曲研究都有着千丝万缕的联系和某些理论暗合。对二者戏曲理论进行比较研究,目的在于阐发刘师培的戏曲研究所具有的理论意义和学术价值,这对于重新审视中国戏曲理论发展史应当具有一定的理论启示。     

解读刘师培——基于人格心理学的视角

刘师培于学敏捷谭思,颇有成就;日常行事则颟顸,遭人贬斥。这种表面上的矛盾实际上是与刘师培的人格特征相适应的。从人格心理学的角度看,刘师培的学术成就受益于其智力结构;自我认同感不同一导致他短短一生的多变、剧变;道德意识发展不充分使他叛变了曾狂热支持的革命事业;痴迷国学的信念则可解释其一生中的坚守和不变。     

党校行政学院期刊用学术讲好政治的三重维度

自中央党校2017 年提出"用学术讲政治"后,"用学术讲政治"便备受党校教师和理论工作者的关注.党校姓党的根本原则决定了党校必须坚持用学术讲政治,在教育培训、理论宣传、科研资政中切实发挥好主渠道主阵地作用."用学术讲政治"不仅对党校教师教学提出了明确要求,其同样适用于党校行政学院期刊.党校行政学院期刊"用学术讲政治"在于通过抓住理论的核心要义,对党的路线方针政策进行学理性的宣传和解读,增强政治思想、政治主张、政治要求的逻辑性和科学性,阐释出理论的高度、理论的深度、理论的温度,做到政治性与学理性的统一,以达到理论创新、决策咨询、引导舆论、服务社会的目的.党校行政学院期刊做到用学术讲好政治,需要在把好政治关、做好议程设置、实现话语融通三个维度上下功夫.     

刘师培论先秦学术

作为一代学术宗师,刘师培除留下众多精辟的学术专论外，还有一系列总结中国学术发展历程的学术史论著问世。这些著作涉猎广泛，由先秦及于清代，并各具特色，对今人非常富有启示意义。遗憾的是,迄今少有学者关注于此。...     

柏拉图《理想国》:数学在理想城邦建构中的意义

学界对《理想国》研究,无论从本体论角度关注"理念论",还是从政治哲学视角探讨"哲学与政治的张力",都遗忘了一个事实:柏拉图学园长达几百年研究数学的传统和柏拉图对现实政治的热忱关怀。那么《理想国》中"数学与政制"的奇特结合如何解读?本文试图审视"数学"在柏拉图理想城邦政制建构中的作用并提出具体的证据。     

柯亨对马克思社会历史学说解读的“政治哲学转向”

柯亨学术生涯中的"政治哲学转向",实际上是他将政治哲学建构为一种解读马克思社会历史学说新视角的努力。柯亨意识到马克思社会历史学说遭遇到的社会现实和政治哲学理论两方面的挑战,是促成其"转向"的主要原因;柯亨对马克思社会历史学说的独特认识和政治哲学视角的现实运用,是其能将惯常被理解为不相容的两个研究领域加以结合的依据;柯亨对挑战的积极应对,对马克思社会历史学说的政治哲学解读,值得我们借鉴,也需要我们进一步反思。     

刘师培的无政府主义社会理想探析

刘师培的思想是传统儒学思想和西方激进主义互相交汇的产物.他认为革命后的中国应该建立一个无国家、无政府、无权力的平等社会,一个道德至善的社会.其社会理想充满了鸟托邦色彩,但其对中国现代化中所遭遇的平等、道德等问题的深入思考和论述,在今天依然值得借鉴.     

党校教师提高“用学术讲政治”水平需把握“四个精准”

正旗帜鲜明讲政治,是习近平总书记向全党提出的重大要求。《2018—2022年全国干部教育培训规划》提出,要把习近平新时代中国特色社会主义思想作为干部学习的中心内容,着力提高教师"用学术讲政治"的水平。党校教师要通过"用学术讲政治",发挥学术为政治服务、专业为政治服务作用,实现党校围绕中心、服务大局的职能。一、精准领悟思想精髓,树牢"用学术讲政治"教学理念思想是行动的先导。提高"用学术讲政治"水平,前提是领悟其思想精髓,树立教学理念。"用学     

施特劳斯与中国:古典心性的相逢

中国学界相遇施特劳斯,不仅在国内引起争议,亦引起西方学者高度关注.之所以引介施特劳斯的古典政治哲学,与现代中国的学术命运息息相关:一为借古典学问摆脱对西方现代各种"主义"的追逐,二为借古典学问涵养中国读书人的性情,三为借古典学问学会重新珍视中国传统.施特劳斯进入中国,是重塑古典心性的努力,也是对西方现代启蒙理想的超越.正是这一超越.引发了国内外的争议和关注.     

两个体系碰撞下的中越关系——以"共有利益"为解析视角

以往的研究大多是从政治、外交或经济等传统角度对中越关系进行解析,以"共有利益"为解析视角可以从政治、经济、文化等多方面对中越关系进行多层次、多角度、立体式的分析.为此,本文试图以"共有利益"为解析视角对两个体系碰撞中的中越关系进行考察,以透过繁杂无序的表象,去抓住决定中越两国关系的核心因素.     

治道的变革——也谈中国乡村社会的政权建设

中国乡村政治研究历来为学界重视,以"国家政权建设"为视角和框架来分析和梳理乡村政治研究是近年来比较受到重视的一种.但以此框架来研究中国乡村社会的政治建设,要注意词义与分析对象的贴切.当前的乡村政治发展,并非完全套用"国家政权建设"理论所能理解,以"以治理变革或转型"来替代"国家政权建设"的说法似乎更为妥贴.     

提高边疆少数民族地区党校教师用学术讲政治的能力

中央党校常务副校长何毅亭在2017年中央党校第一次教学工作会议上要求党校"用学术讲政治"。2017年9月23日,在全国党校系统第八次教务工作恳谈会上,副校长王东京专门就如何用学术讲政治作主题发言[1]。当前,用学术讲政治的重要性在党校已经提到了前所未有的高度。用学术讲政治就是既要懂政治,还要讲学术,用学术的语言将党的政策理论讲深、讲透。     

以"礼"为导向的和谐政治观——一种对孔子、荀子政治思想的审视

本文以<论语>、<中庸>、<荀子>为基本文献考察孔子、荀子的政治思想,认为二者的政治思想中有一个中心范畴,即"礼",而"礼"在理想层面能够造就一种和谐的政治秩序.但孔子、荀子的达致和谐之法有所不同,前者注重个体修身,后者注重制度规范,但从根本而言,两种路径都是"人治",即都主张以为政者为原点推动理想政治秩序的实现.     

加强高校思政教育亲和力研究——评《高校思想教育的理论叙事》

亲和力指的是坚持以人为本的教学理念,针对学生的需求和特征去调整教育策略,令学生对教学行为产生亲近感的一种能力。长久以来思想政治教育都被冠以严肃的、客观的标签,这虽然保障了思想政治教育的学术价值和教育价值,但从学生视角来看,这种比较严肃的话语模式容易降低思想政治教育的"人文性",在一定程度上影响学生的学习质量。     

政治传播:村民自治中农村妇女的有效参与——基于湖北省黄村的调查分析

从"国家政治"的层面研究农村妇女参与村民自治,会对农村妇女在村民自治中的地位与作用做出不切实际的低估判断.本文以"村庄政治"为视角进行研究,证明日常生活中的政治传播是农村妇女参与村民自治的有效形式,农村妇女在村民自治中的地位与作用也因此得到真实、原本的体现.     

"新中国政治建设与政治发展60年"学术研讨会综述

2009年10月24～25日,由中国政治学会主办、西南交通大学承办的"新中国政治建设与政治发展60年"学术研讨会暨中国政治学会2009年年会在成都举行.来自全国各地的近280名代表与会,围绕会议主题展开了热烈的讨论.     

民主集中制新论——历史与实践的考察

"精英政治"是中国传统与现代政治文化的理想政治模式,实现民主集中制的关键是推选"精英"的程序民主,"贤人"是"精英"与大众政治的结合,"精英"的集中与大众的民主是民主集中制正确发挥作用的渠道.程序正义是实践民主集中制的正确路径探索:政治社会化,民主集中制正确实践的大众心理营造;制度化、法律化与道德化,民主集中制实现的社会价值观建构.     

从"法制"到"法治"的中国语境

中国的法治理论有其不同于西方的独特语境.现代中国法学的开端与政治情势紧密相关,其合法性在很大程度上取决于政治情景的变换,对政治话语的追随和演绎乃是"法治"话语表明其合理性和正当性的主要路径,它因此而难以持守学术的独立性品格.当代中国法治理论和学说得以深入开掘和成功建构的语境,从根本上说仍需要法学家独立人格和学术品格的培育与塑造.     

西方政党制度的民意代表及其启示

在民主政治已成为世界政治潮流、"民主、和谐、发展"已成为国内政治主题的当今,从民主政治的视角来审视我国的政党制度,按照民主政治的要求来加强政党制度的建设就成为新时期的重要课题.本文以民主政治为评价标准,对西方政党制度下的"民意代表"进行了客观的分析.在此基础上,对于如何借鉴西方政党制度中有益于中国民主政治建设的因素、推进中国特色政党制度的完善,提出了一些建议和思考.