文化软件刺激说

文化是人化,只有人的思想、观念、智慧、认识、情感、意志、实践等的介入,才可能有文化之诞生.文化分为显性文化和隐性文化,显性文化赖物质以传承,隐性文化赖符号、教育、习得以传承.显性文化和隐性文化有机地组成为一个时代人类总体的文化结构,落实到人类个体就是心理结构.心理结构贵原创,文化结构在传承.前一时代人类文化结构总体作为"软件"刺激人类个体,经过消化吸收融入到新时代的心理结构个体(因汲取转化的程度之异造就一般人才、杰出人才、大师与天才),循环往复,无限发展,推动着人类社会的不断进步.     

三秦文化生成流变说

三秦文化生成流变说田文棠三秦文化，是指以关中为中心的秦地在特定的历史条件下所形成的一种农业性的地域文化。它是嬴姓秦人的先民，定居并立国于关中地带之后，在我国春秋战国时期大动荡大变革的时代精神感召下，依靠周人故里丰岐之地极为优越的自然地理环境和西周文明...     

亦说“时尚文化”

“泡沫文学”狂欢 倘若把鲁迅拽来大街上随便哪家书店瞄上一眼,他定要厥倒的——满架子的网络、金融、爱情:被大腕女人们冷落的衰男人有一肚子委屈,要写书;一夜成名、大红大紫的明星怕红颜易老而借此东风之便,要写书;把上网聊天视作第二生命的网虫们直怨比     

由人口说到文化的冲突

我的母亲今年88岁高寿，她的兄弟姐妹都早已过世了.去年春节回故乡榆林，一大家人吃团圆饭，五桌共50名，看着大家埋头吃得稀里哗啦，我很是感慨。     

我国企业文化“资源”说

企业文化是指处于一定的社会文化背景下的企业,在长期生产经营过程中,逐步生成和发育起来的,以企业价值观为实质,以企业精神为核心,以企业的精神现象、规章制度和物质现象为载体的经济文化。企业文化与民族文化一脉相承的关系,注定了企业文化对民族传统基因的传承;...     

向畸形的“加班文化”说不

正当下中国可谓是加班大国,加班文化成了正确的职场"意识形态"。从深圳富士康工厂流水线上的装配工人到北京国贸三期高级写字楼里的金领,他们领着不同水平的薪资,体验着不同的工作环境,有一点却是相同的,那就是加班。近年来,"过劳肥""过劳死"不时进入公众的视线,刺激老百姓关于生命和健康的敏感神经。而在这种现象的背后,是强     

大学英语视听说教学现状的文化哲学思考

文化哲学作为人类哲学的思维方式,把文化为研究为己任。大学英语视听说教学是一种跨文化教学活动。目前的大学英语视听说教学不尽人意。从文化哲学的视角分析大学英语教学的现状,更能挖掘视听说教学问题的本质,为视听说教学的改善提供新的依据。     

说说长春站站长

提起赵吉斌,有人说他很幸运,30出头就当上了分局党委常委、政治部副主任,36岁就当上了长春站站长、党委书记。故事不多,宛如平常一首歌,乐乎?苦乎?个中滋味,只有他知晓。长春站说它是个大站,大就大在客运量在全国名列第六,每天达10万人。说它是个小站,小就小在它的实际规模远不能达到规定的标准。它建于1907年,当时每小时吞吐量为1000人,而现在已是4000人以上了,一切都超负荷运转。作为新任站长,赵吉斌经过深思熟虑,砍了三板斧。第一板斧是运输组织的改革。售票时印上候车站台,使旅客心中有数。工作人员在候车室门口检查,按照列车发车的时间先后,组织旅客进站候车,缓解了候     

说说无锡富

无锡美景名扬天下,相比之下,了解无锡经济情况的人就少多了,因此很值得说一说。 沿着京杭大运河和四通八达的乡间公路在江苏无锡县访问,真是满眼兴旺景象:成片的厂房,星罗棋布地坐落在禾苗如锦的田野上。村子里,农户新盖的楼房鳞次栉比,连绵不断。一大批新兴的集镇商店林立,顾客云集……     

能说孔子是中国传统文化的奠基人吗?

宋儒曾说 ,“天不生仲尼 ,千古暗如夜”。其意是说 ,孔子出生前 ,世间被愚昧笼罩 ;孔子来到世间 ,才开始有文明。八九百年前的宋代人怎么说 ,我们不去管它。可是 ,到了今天 ,若还说孔子是中国传统文化的奠基人 ,就不妥了。因为今天可以看到的有关夏、商、周三代的材料 ,远远多于宋代 ,今天可以比前人更清晰地看出历史的发展过程。在当代 ,认为孔子是中国传统文化奠基人的学者 ,以赵吉惠 (见其《儒学在现代中国》)、陈立夫 (见其《在国际孔学会议上的讲话》)、吴德耀 (见其《在儒学国际讨论会上的闭幕词》)为代表。笔者不同意他们的观点 ,理…     

说了白说还要说

正在刚闭幕的十二届全国政协二次会议上,有委员"吐槽"在建言献策上,许多话"说了也白说",但他们纷纷表示"白说还要说"。笔者非常赞赏这种积极履职、"说了白说也要说"的勇气。若因"说了也白说"就沉默是金,见到领导握握手,听完报告拍拍手,大会表决举举手;或者说一些老话、废话、空话、套话、假话,岂不成了"哑巴委员"或"花瓶委员"?     

说说瑞典的官

瑞典是个王国。在这个国家里,说到官,最大的当首推国王,其次是首相和大臣。然而,不论官多大,官味都不浓,官与民之间的区别不显著。 国王是立宪君主,虽属一国至尊,但对其权力和地位,宪法均有明确的规定。国王规行矩步,不敢有丝毫懈怠。在瑞典,国家财政收入的55％靠税收。上自国王,下至庶民,每一个瑞典人都得依法纳税,税率按收入多少而定,最高达80％。国王不能减免一文钱。卡尔十六世·古斯塔夫按章纳税,因而人们可知     

说

在众多的男子汉当中,我属于很少逛商店的那种人,觉得“点货”没什么意思,想买东西到那儿买就是了,何必磨磨蹭蹭的瞎费时间。这几年书摊儿满大街都是,连书店也就很少去了,再说家里的书还读不完哩,干嘛非得去找新书赶着看。倒是那些喂嘴的餐馆饭店．时不时地会光顾几家,堂皇的有人请客我出嘴,简陋的自掏腰包填肚皮,久而久之．对于这些地方的经营之道,渐渐地也就有了一些了解。其实它们的花招也没啥新奇。概括起来不外乎“包装”二字。用直白的话说就是。卖货的就是卖一层皮,卖吃的就是卖一张脸,两者本质上没啥区别。     

牟宗三“良知坎陷”说的文化现代化意义

文化的现代化特征突出地体现在传统与现代的接轨上,中国文化现代化自鸦片战争直至五四运动,一直存在着贬斥传统文化,过于崇尚西方文化的心态.而牟宗三先生为我们提供了一种客观冷静直面本质的心态,即文化现代化建设应当坚持中国传统民族文化精神在文化现代化建设中起到的核心和支撑作用,同时批判辩证地看待西方文化,在立足自身基础上开出创新的形态和内涵.牟宗三提出要从道德理性中"自我坎陷"出民主与科学的文化现代化形态,这是其积极意义所在.但同时也因其"道德理性本位主义"的特点,使之理论呈现出局限性和不足.但无论是其理论的积极贡献,还是局限不足,都为中国文化现代化建设提供了重要的启示和理论价值.     

司法改革你说他说

法和法“打架”,由谁调解? 《南风窗》2002年3月7日刊登林发新的文章说,中国“令出多门”的立法体制与不完善的法规、规章备案制度,是法制冲突的重要原因。现在中国已加入世贸,应该对这种“多层次立法”体制进行梳理与反思。 我国立法体制可以分为十个层次:一是全国人大立法;二是全国人大常委会立法;三是国务院行政法     

说说《明朝那些事儿》

这段时间一直没停下读书，但是很少有让我一口气读完的书，《明朝那些事儿》是其中之一。下面就要完成我的读后感了，似乎感觉回到了少年时代，记得那个时候每次看完书或者电影，都要写个读后感或者观后感的作业，不过区别就是那个时候是被迫的，而现在是自愿的。     

说境界

影片《公仆》,真实地反映了县委书记谷文昌"认认真真访民情,诚诚恳恳听民意,实实在在帮民富,兢兢业业保民安"的感人事迹,展现了当代共产党人崇高的精神境界。     

说信心

说信心●黄团元在党的十五大报告中，江泽民同志满怀信心地讲道：“现在完全可以有把握地说，我们党在改革开放初期提出的本世纪末达到小康的目标，能够如期实现。”党的总书记的总结和预见，坚定了全国人民的信心。纵观我国一个世纪以来的革命史，就是一部充满信心的光荣...     

说奴隶

我国国歌的第一句,就是对不愿作奴隶的人们的呼唤。电影《夜半歌声》中,也有这样的呐喊:“谁愿意作奴隶!”