从真理的定义问题说起——不应将规律概念作为真理的定义概念

马克思主义哲学中的真理概念具有同一切反马克思主义谬说划清界线的功能,具有佐证马克思主义哲学和马克思主义是伟大科学真理的功能.因此,如何定义真理概念既是马克思主义者崇敬信仰的凝结点和支柱,也是敌视马克思主义者攻击的焦点.作为哲学意义上的真理定义本身,不仅具有重大理论价值而且具有重要实践意义.正是出于这种共识,哲学界对真理概念的探讨从50年代一直伸延到90年代,先后出现了十多个不同的定义.我认为,已有的十余个关于真理的定义,各有可取之处,又都欠完备.严格地说,已有的真理概念的定义,尚不符合马克思主义哲学关于真理概念的真谛,还有进一步重新定义的必要.本文略陈浅见,就教于大家.     

在实践基础上把握真理与价值的统一

人类实践——认识活动的两次基本内容之间的关系问题,即价值与真理的关系问题,通过对传统真理观的反思,探讨真理与价值的关系问题,在实践的基础上把握真理与价值的统一。     

略论真理与价值的统一

近年来,我国理论界对价值与真理的关系问题展开了广泛的讨论,这对于我们重新审视传统的真理观以及在实践基础上把握真理与价值的统一具有重要的意义。     

不应把实践标准的客观性归结为客观真理的一个因素

在不少哲学教材和专著里,都把真理的客观性归结为;一是真理的内容是客观的;二 是检验真理的标准是客观的。我认为,把检验真理的实践标准也归结为客观真理的一个因素,是不确切的。理由是: 第一,混淆了真理和实践的严格界限。马克思主义哲学认为,真理是客观事物及其规     

真理观中的概念质疑和认识过程的结构体系

哲学中的真理概念,并非具体科学所探讨的真理,而是指具体真理的一般、共性、类属性的问题.所以,哲学中的真理论不过是提供了一个判断认识之真假的方法论,以指导人们在实践中正确地把握真理和谬误的界限,为真理的实现而进行顽强的斗争.真理概念潜含了自己由以形成和发展过程的结构体系及其真理的标准和谬误的标准、检验认识正确与否的标准及这个标准和真理标准的区别、真理的属性等等.可以说,真理概念是认识论中具有全息性的“细胞”.因此,只有科学地把握了真理及其相关的诸多概念,才可以进一步从深层次上把握马克思主义的认识论.本文想就此一问题谈点看法,以就教于大家.     

科学原则与价值原则的统一--论马克思哲学中的真理观

真理问题一直是哲学的核心问题之一,西方哲学在其发端处就已对之作了探讨。在哲学史上最早把真理作为其体系核心范畴的是巴门尼德。其在残篇中多次提到真理与意见的对立。“在这里,你应当通晓一切事件,不仅有圆满真理不可动摇的核心,还有那些常人意见,全无真理可言。”巴门尼德     

浅析价值与情感

价值与情感是价值哲学研究中的一个重要问题。在价值哲学的研究过程中,学界经历了由理性主导的价值论向感性、情感主导的价值论的转变。从根本上来说,情感主义价值论"情感是价值的根据"的命题是错误的。价值与人相关,实际上是与人的生存、存在相关。因此,本文试图在批判理性主义价值论、情感主义价值论的基础上,阐明价值与情感二者的关系。     

改革开放三十年来马克思主义哲学创新的内在逻辑

三十年前“实践是检验真理的唯一标准”一文以及由此引发的真理标准问题的大讨论，拉开了解放思想的序幕。自此，马克思主义哲学研究走过的历程大体可以概括为：解放思想——实践——主体性——价值——人。解放思想作为三十年来马克思主义哲学创新的逻辑起点具有双重内涵和伟大意义。而解放思想的终极目的在于解放人，追求人的解放必须以人为本。解放思想、实践、主体性、价值乃至人的问题研究既有继起性又有并存性。它们带来的思维方式、选择取向和学术态度方面的创新使马克思主义哲学的研究具有新的时代内容和崭新风貌。     

时间与真理--李大钊哲学思想发微

时间、真理(存在)和它们的关系问题,可以说是思想者们自古就追问、现在仍在追问、未来还将永远追问下去的哲学之谜.以现象学和存在主义为代表的时间与真理学说对哲学传统观念的根本性挑战,更使这种追问的必要性、迫切性提到了前所未有的历史高度.我们当代马克思主义者理应站在新时代哲学思潮的前沿,对上述哲学热点问题做出适应当今世界哲学发展趋势的研究与回答.而要实现这种理论思维水平上的时代跨跃,离开对中国时间与真理思想发展史的研究,将是无从谈起的.本文拟对中国最早的马克思主义者--李大钊的时间与真理观作初步探讨,以期对中国近代时间与真理理论史进行研究,进而对提高我们求索、探寻哲学之谜的理论思维能力有所推进.     

价值与真理

现行的真理定义是不完整的，它只承认对客观事物的自然属性和自然规律进行正确认识的“事实真理”，而忽视了对人和事物之间的价值关系进行正确认识的“价值真理”。实际上，事实真理以及人的实践不能完全脱离价值真理。价值真理是由事实真理过渡到实践活动的必经环节。只有经过价值真理，把价值真理同事实真理结合起来，才能把事物的规律和人的需要有机统一起来，形成实践观念。所以，在真理的总概念下应该包含事实真理和价值真理两种形式     

关于邓小平同志的真理标准思想

真理标准问题是马克思主义哲学的一个基本本问题，邓小平同志通过理论和实践的结合继承了这一思想，并发展成为有中国特色的“三个有利于”的思想。     

论价值与幸福的内在统一——价值哲学与幸福论的内在联系问题探讨

幸福是一个深刻而复杂的多元概念,它涉及到许多学术领域的重大关系性问题。西方价值论与幸福观念内在统一的观念渊源流长,直到马克思主义产生,关于幸福与价值的关系才得到比较全面而科学的阐释。价值观在马克思科学幸福观结构中和幸福哲学的体系建构中不可或缺。科学的哲学幸福观的理论前提是历史唯物主义及其实践观。主要是围绕着幸福与实践关系阐释有关幸福的实质及幸福实现的社会规律等等问题。在唯物史观视阈下,社会实践中的主客体间价值关系同样存在于一般意义上的幸福实现过程中。马克思把异化劳动和幸福异化联系起来,从异化劳动的主客体价值关系层面,把私有制和社会分工认定为资本主义剥夺工人阶级的幸福的根本社会原因。任何一种哲学幸福观都是归属于某一种幸福哲学,作为哲学观的幸福范畴和作为伦理学的范畴既有重要区别又有一定联系。幸福哲学是马克思主义哲学幸福观的学科基础,哲学幸福观是马克思主义幸福哲学的体现或基本表现形式。     

论哲学理论创新的三重路向

哲学的任务是通过理解存在的东西,进而对改变世界做出贡献。现时代推进哲学理论创新,需要发挥哲学培养智慧、发现真理、印证价值的社会功能,切近社会现实、思考重大问题,切中思想肯綮、提供有效思想方法、创新学术研究制度。     

坚持彻底的唯物主义观点——将真理的标准同检验真理的标准区分开来

关于真理标准问题的争论,是一场严肃的斗争.在这场斗争中,固然贯穿着唯物主义同唯心主义之争,同时也交织着辩证法同形而上学之争.非仅如此,邓小平同志深刻地指出:“关于真理标准的争论,的确是个思想路线问题,是个政治问题,是个关系到党和国家的前途和命运的问题.”既然关系如此之重大,就必须将这一问题弄个水落石出.在真理标准的讨论中,在报刊上每每见到将“检验真理的标准”说成了“真理的标准”.似乎实践既是检验真理的标准,又是真理的标准,是一码事.这是把两个不同的问题搅混到一块去了.这种混淆,来自一本多次再版的权威性哲学教材,即《辩证唯物主义与历史唯物主义》(见其九章三节标题).     

历史中的真理问题

真理问题充分体现了赫勒哲学态度的存在论性质。后现代主义哲学家们不应寻求那种普遍强迫的真理。赫勒提出了真理的主观性、启发性、个体性及历史性质,真理应当是一种认识论的开放,绝对确定性是可能而绝不是必须的方面,绝对真理可以是发散的、直觉的和顿悟的。     

论真理的绝对性与相对性

马克思主义哲学认为,客观物质世界的发展是绝对的又是相对的,那么,作为人脑对客观事物及其规律的正确反映的真理,也必然是绝对性与相对性的统一。辩证唯物论关于真理的绝对性与相对性的关系的原理,其意义就在于,人们对于真理的认识不是一次完成的,而是不断发展的过程,是一个永不停息的前进发展的过程。     

科学知识进化与科学合理性--波普科学合理性理论研究

科学合理性问题是科学哲学的核心问题。为此,科学哲学家们提出了各种合理性模型,试图澄清和解决这一难题。波普认为,科学研究的目的就是追求真理,科学发展是一个通过猜测与反驳而不断向真理进化的动态过程。     

论邓小平对马克思主义哲学中国化的创新与贡献

邓小平的哲学思想是马克思主义哲学在当代中国的运用和发展,是邓小平对中国特色社会主义实践的哲学思考与总结,也是对马克思主义哲学中国化的创新与贡献。邓小平对马克思主义哲学中国化的创新与贡献主要表现在三个方面:一是对马克思主义哲学精神实质作出中国化概括;二是对马克思主义哲学真理标准给予中国化阐释;三是对马克思主义哲学方法体系进行中国化构建。通过对这个问题的研究,有利于进一步揭示邓小平哲学思想的理论价值及其在马克思主义哲学中国化过程中的里程碑地位。     

马克思主义哲学的一个基本旨趣——现实与理想的统一

真理和价值的统一,是对人与世界关系的共时性把握,现实和理想的统一,则是对人与世界关系的历时性把握。后者也是马克思主义哲学的一个基本旨趣。认识现实包括弄清主体与环境、根本因素与非根本因素、肯定与否定等多重关系。理想则有科学与非科学、高尚与平庸之别,理想的科学与高尚之间存在一定的矛盾,后者要以前者为基础和边界。促进现实与理想的统一,需要解决好思想方法、计划方案、实际行动三个相互联系的中介环节。     

马克思哲学与后现代主义比较研究综述

马克思哲学与后现代主义比较研究 ,不仅是后现代思想家而且也是 2 0世纪 90年代以来马克思哲学研究的一个重要的学术问题。为此 ,学者们分别从后现代视域中的马克思哲学、马克思哲学的后现代意蕴、马克思哲学与后现代主义的复杂关系等方面进行了初步的研究。总结这些研究成果 ,使我们看到马克思哲学与后现代主义之间的同中之异和异中之同 ,展开马克思哲学与后现代主义的进一步对话 ,是推进马克思哲学研究的一个重要方面