魔幻的土壤 孤独的百年——《百年孤独》与《白鹿原》之比较

本文主要就<百年孤独>与<白鹿原>进行比较,发现二者同样采用了魔幻现实主义的手法.作者都从现实走向历史深处,从历史生活中,从人心最隐秘的深处,寻找着本民族的群体意识.<百年孤独>与<白鹿原>都写到了革命,写到了动乱,这种革命和动乱都受着一种茫然不为人知的无形神秘力量支配着,牵着人们的鼻子去纷争内耗却又不知所为.但由于作者所处的背景、文化及创作个性等方面的不同,又使两部作品在写作手法、时间观念和主题设置上存在差异.     

论沈从文创作中的孤独意识

沈从文因其政治观念、文化选择、审美意识的独特性及其内心底处的文化孤独感,使其承受着几近半世的孤独。其孤独意识及其在作品中的体现表现为:独特的人生经历,产生孤独的重要原因;“孤独意识在《边城》等作品人物身上的体现;寻找"精神家园"的寂寞。由此唱出了一曲曲委婉动人但在当时却并不谐世的"梦"与"真"的牧歌。     

孤独意识与死亡意识——弗吉尼亚·伍尔夫文学创作心理探析

本文作者从创作心理学角度对弗吉尼亚·伍尔夫作品中的孤独意识和死亡意识进行探析,探索特定环境下它的深层含义,剖析作品深厚的文化内涵,从不同视角去深入认识作家和作品.     

论荣格的原型理论

荣格的原型理论从心理学入手,追溯原型意象中深层的文化密码,着手文本中隐藏的深层意象,关注读者阅读的心理分析。重新建立了文学与外部世界的联系,从无数单个作品的系统研究中把握规律。     

女娲神话的原型研究

在远古清渭流域,以陇城为中心的女娲神话传说具有典型的原型意义。运用神话原型理论,对女娲神话传说作一探讨,可以比较切近地还原神话所表达的原生态内容及其流布线索。原始先民对生殖崇拜的集体无意识,积淀为女娲抟土造人的神话传说。女娲炼石补天神话中女娲通过烧制五彩石而补天与大地湾先民烧制陶器的过程属于同一方式,在原始先民联结现实世界和神秘世界的方式上,女娲充当了人和神之间的中介。伏羲女娲兄妹成婚、繁衍人类传说,反映了刚刚走出蒙昧的先民对自己力量的发现和肯定。依据清渭流域以陇城为中心的大量民俗事象,将汉民族女娲神话传说与其他少数民族地区女娲神话传说的分布及文化特征进行对比,更进一步说明以陇城为中心的清渭流域是女娲神话的发源地和文明源。     

虚无的美——浅析《维荣的妻子》的现代孤独

《维荣的妻子》作为太宰治的名篇，集中体现了作者的虚无主义和颓废倾向，开创了战后以感情宣泄为特征的文学，是“无赖派”的代表作。其中展现的空虚感和孤独感，直击生命本身的脆弱，深刻反映了日本战后人们的精神世界。尤其女主人公内心的挣扎和反传统的行为，对“虚无主义”作了另类的诠释。以女性视角探究主人公的精神世界，挖掘作品中的虚无主义和颓废倾向，思考作品所具有的社会意义，有助于我们更好地审视自身，把握人生之路。     

孤独内省的心灵意象——论张洁小说中的人物塑造

张洁是一位很特别的作家,她小说中透露出来的悲天悯人的胸怀,超越了时代的局限,具有对生命自觉关照的意识,引发我们对人生和现实的严肃思考,而孤独内省,是贯穿其小说的基本心灵意象.     

人的精神动力研究的教育价值——人的发展动力研究的教育价值探讨之二

人的精神动力可以从意识活动生发的动力(主动力)、无意识活动生发的动力(潜动力)和前意识活动生发的动力(经验动力)三个方面来认识和把握。人的精神动力研究的教育价值是:教育要重视心理作用的力量,始终将心理活动过程作为育人的基本出发点;要尤为重视人的个性心理,研究需要、动机、兴趣、信念、理想等个性倾向性对教育的促进作用;要健全青少年的人格,维护青少年的心理健康;要开发学生的大脑潜能,重视教育体验,培养学生的创新精神。     

心灵的自我救赎——弗吉尼亚·伍尔夫《达洛维夫人》主要人物内心世界解析

20世纪英国杰出的女作家,西方女权运动的先驱,弗吉尼亚·伍尔夫终生致力于文学创作,用手中的笔去为一个伟大的目标——反抗男权统治,争取妇女解放,建立双性同体的和谐社会而厮杀战斗,直到她生命最后一刻。本文通过对其作品《达洛维夫人》主要人物内心世界分析,剖析作品深厚的文化内涵,解读作家高洁而不屈的灵魂,提高读者对现代文学的理解能力。     

先锋作家的迷惘——《米》的解读

米与女人构成了五龙生命中土地梦的替代.把米灌进子宫代表了五龙对女性最典型、最深刻、最复杂的态度用仇恨、践踏来代表极致、变态的爱和敬意;用施虐、受虐的方式来表达亲近的欲望,是仇恨的显意识所不愿承认的对女性的亲密与眷恋.在<米>中,迷恋与热爱和厌恶与绝望交织在一起,构成了先锋作家紊乱的矛盾心态.诱惑与仇恨、受虐与施虐、流浪与归乡成为<米>的基本主题.而一旦五龙体验型的先锋作家们放弃施虐、嚎叫的达爱方式,放弃施虐与受虐的反抗方式,他们便融入世俗的潮流中了.     

"慎独"也是一种境界

"慎独"是先贤倡导的一种自我约束方法,也是共产党人特别是党的各级领导干部应用的一种修养境界.     

狼的自由是羊的末日——重读《两种自由概念》

国内外的自由主义思想家及批评家大都忽视了伯林的“狼的自由是羊的末日”这个命题,我们已经习惯于“狼的自由”,麻木了“羊的末日”。然而这却是伯林的世纪隐忧,而且他一层层地挖掘出“狼的自由”与“羊的末日”之间的真正关联。     

我国域名与姓名权纠纷解决机制的立法研究

我国关于个人域名注册的制度一直不是很明确,也没有明确的法律法规对于个人姓名注册域名而发生的纠纷以及重名对域名注册带来的冲击进行具体的规定和协调。因此,我国应当运行个人域名注册机制、制定相关的法律规范来保护个人注册域名的行为,建立适合我国域名发展的个人域名注册模式,在处理域名与姓名冲突时,用专门的法律规定来作为解决的依据,并建立域名与姓名权冲突的事先防预机制和制定资格要求争议解决政策。     

自由的代价——管窥《阔佬》中的自由观

乔伊斯*卡洛尔*欧茨的<阔佬>聚焦20世纪50年代美国富裕中产阶级居住的城市郊区,用夸张讽刺的手法描绘了实利主义的"天堂"中人们对于"自由"的疯狂追求, 深刻地揭示了人们为这种盲目无度、无理性的追寻所付出的昂贵代价.     

政府信息公开法律制度研究

本文论述了政府信息公开法律制度原则、适用机关、公开和豁免公开的范围、公开的方式和程序及其申诉和诉讼等各项具体法律制度     

域名系统及其工作原理

因特网上,一般是使用IP地址来标识一台主机,为了记忆和使用方便,引入了具有自然语言特征的域名(domain name)来唯一标识网络设备和用户设备。为方便对域名的有效管理,并使域名与IP地址之间的解析和反向解析能迅速有效地进行,因特网采用了一种分布式分层机制的域名系统DNS(Domain Name System)。     

天水地名新探

天水地名由何而来,众说纷纭,其思路大都在"水"字上绕圈子。"天水"一词,源于《周易》讼卦,即"天水讼"。其卦辞曰:"天与水违行,讼。"为争端之意。用作地名,其意为兵家必争之地。天水得名,是汉武帝为纪念天水之地在开启丝绸之路和对于匈奴的战争中所处的战略地位而于元鼎三年(公元前114年)所置。     

“人民警察”称谓考

＂人民警察＂作为指代中国现代警察主体的一个专门称谓,其形成过程大体经历了三个阶段。一是第二次国内革命战争其间中华苏维埃政府建立的＂民警＂机构及称谓;二是解放战争中后期解放区的＂革命警察＂以及毛泽东论述的＂人民的警察＂和＂人民警察＂;三是新中国成立初期由政务院总理周恩来批准,要求全国统一冠名,并沿用至今的中国＂人民警察＂称谓。这一特定称谓充分体现了中国人民警察的人民民主专政性质和全心全意为人民服务的根本宗旨。