我们需要有“文化自觉”

《中国经济时报》2000年10月27日报道费孝通教授提出的一个观点:全球化潮流发端于西方世界,非西方世界在接受西方文化的同时,应当通过发扬自身的文化个性,来对全球化潮流予以回应,“文化自觉”是当今时代的要求。他指出,“文化自觉”是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。现在经常提到“中华民族的伟大复兴”,应包括一个非常重要的方面,就是中国文化的复兴。为了这个前景,我们有必要加强人文主义,提倡新人文思想。     

论马克思主义在华传播的文化背景

马克思主义能够在华传播,并为中国先进知识分子所接受,从文化角度看,经世致用思想是马克思主义在华传播的思想依据;鸦片战争失败后出现的向西方学习的潮流,迈出了传播马克思主义的第一步;对中西文化的比较,使中国人最终选择了既来自西方文明又对资本主义极具批判精神的马克思主义;中国政治文化中的“大同”思想和朴素唯物主义传统与马克思主义的契合,促进了马克思主义的在华传播.     

社会主义市场经济条件下个人主义与整体主义的融合

个人主义是西方价值观念的思想基础,强调个人的权利和利益,忽视个人对整体的义务和责任。整体主义是中国文化的基础,强调个人对家族和国家的责任。社会主义市场经济的建立,使西方个人主义被越来越多的人所接受,而传统的整体主义价值观面临挑战。本文浅析了如何对待两种价值观的矛盾。     

文化的全球化与民族化

中国近代史开启之时，许多先进的中国人深感闭关锁国会使中国继续落后下去，必须学习西方的文化。当时的西方，其工业文化、科技文化、政治文化、制度文化、思想文化、教育文化、艺术文化等，所显示的异样性、特殊性、先进性，的确令人惊奇，于是“西学”的引进也就成了逐渐兴起的时代潮流。到了“五四”前夕，就连被革新派视为封建遗老的林纾竟成为译介西方文学的前驱人物。     

一本探索中国超越西方的好书——评《中国能赢——中国的制度模式何以优于西方》

中国的迅速崛起早已引来了各种解读,但从国际政治制度层面进行比较和解读的不多,而解读得好的则更少,宋鲁郑先生的这本书无疑是这类作品中的上乘精品。本书展示了宋鲁郑先生对西方制度和中国模式的独到见解和透彻分析,揭示了西方走衰和中国能赢的深层次原因。宋先生长期生活在东西方文化的二元环境下,因而对"文化是制度之母"有着更为深刻的理解。对于中国政治制度改革和演变,他首推第一要素就是文化传统。宋先生认为,中国几     

警惕西方对我国的文化渗透

正习近平总书记强调,"意识形态工作是党的一项极端重要的工作"。随着21世纪互联网突飞猛进的发展,世界各地之间的联系、互动更加密切,尤其是各种思想文化间的交流与碰撞更加频繁。这使得西方国家更容易对中国进行文化渗透。长期以来,西方国家利用最新的媒介工具,通过文化产业、学术理论等手段竭力宣传他们的生活方式、价值观念、意识形态以及宗教信仰等,企图在中国人中培养西化的价值取向,解构中国文化的根基,构     

警惕西方对我国的文化渗透

正习近平总书记强调,"意识形态工作是党的一项极端重要的工作"。随着21世纪互联网突飞猛进的发展,世界各地之间的联系、互动更加密切,尤其是各种思想文化间的交流与碰撞更加频繁,这使得西方国家更容易对中国进行文化渗透。长期以来,西方国家利用最新的媒介工具,通过文化产业、学术理论等手段竭力宣传他们的生活方式、价值观念、意识形态以及宗教信仰等,企图在中国人中培养西化的价值取向,解构中国文化的根     

文化自觉:充分认识中华优秀传统文化的时代价值

<正>文化自觉是我国著名社会学家费孝通先生提出的一个著名观点。它指的是生活在一定文化圈子的人们对于这种文化有"自知之明",对其发展历程和未来前景有充分的认识。文化自觉的实质就是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。实现文化自觉,对于当代中国,对于每一个中国人都有着至关重要的现实价值。自鸦片战争以来,清政府在西方坚船利炮的冲击下一败涂地,中国逐渐陷入半殖民地半封建社会     

论新世纪东西方领导思想的融合与创新

进入新世纪,西方领导思想正经历着向东方领导思想的历史回归,东西方领导思想的融合与发展是一种必然趋势.西方领导科学的发展需要吸收东方领导的人本思想,而东方领导科学的发展则更应该学习西方领导的科学思想.未来中国领导科学的发展取向,应以东方领导文化为核心,吸收西方领导文化的科学成果,促进东西方领导文化的大融合大发展,进而建立中国特色的领导科学理论体系.     

辩证地建设社会主义和谐文化

构建社会主义和谐社会既需要雄厚的物质基础,还需要有精神支柱,有良好的社会文化氛围。随着信息化、经济一体化和社会文明的进步,西方文化不断涌入中国,这是不可遏止的时代潮流。面对西方文化的强大压力和影响,决不能搞"指导思想多元化",马克思主义的基本原理任何时候都必须     

陈翰笙学术思维的中西文化融合性

陈翰笙以其特有的知识结构和思维方式,在中国农村经济研完领域做出了突出的学术贡献,其学术思维的重要特征是中西文化的融合性.对中国农村社会特殊性的探讨及在此基础上强调注重对生产关系的研究、用西方"实证方法"来研究中国的农村经济问题及与国内外学者展开的学术批判,是其中西"双重文化思维"的集中体现.此外,由于特殊的留学经历、知识结构、思维方式和学术贡献,陈翰笙成为中美学术文化交流的重要推动者.陈翰笙学术思维的特点代表了符合时代潮流的重要精神--倡导中西文化的开放性与融合性.在世界全球化趋势不断增强、中西文化交流日益增多的今天,陈翰星的学术精神在中国学术界仍然是值得提倡的. 出了突出的学术贡献,其学术思维的重要特征是中西文化的融合性.对中国农村社会特殊性的探讨及在此基础上强调注重对生产关系的研究、用西方"实证方法"来研究中国的捉村经济问题及与国内外学者展开的学术批判,是其中西"双重文化思维"的集中体现.此外,由于特殊的留学经历、知识结构、思维方式和学术贡献,陈翰笙成为中美学术文化交流的重要推动者.陈翰笙学术思维的特点代表了符合时代潮流的重要精神--倡导中西文化的开放性与融合性.在世界全球化趋势不断增强、中西文化交流日益 多的今天,陈翰星的学术精神在中国学术界仍然是值得提倡的. 出了突出的学术贡献,其     

近代先进中国人学习西方的可贵精神

近代先进中国人的学习西方主张,是近代先进中国人的进步思想重要组成部分。在这种思想主张中,包含着近代先进中国人的许多可贵精神。对此,作为一份珍贵的思想遗产,无疑是值得认真总结的。尤其是在今天对外开放日益深入的历史条件下,这些可贵精神的借鉴价值,更有其不可忽视的现实意义。因此,本文试就近代先进中国人的学习西方主张,对近代先进中国人在学习西方问题上所具有的可贵精神加以剖析。在世界古代文明的发展史上,古代中华民族以其创造的无与伦比的灿烂文化,曾为之做出了巨大贡献。然而,近代先进中国人并不以此固步自封,而是既能正确     

心理健康的文化解读

中国文化是一元形态的文化,包涵大一统、大同的整体本位观念;西方文化是多元形态文化,具有民主思想、民主制度和民主意识的积累。汲取西方心理健康的精华,弘扬民族传统文化心理,从而达到对中国人心理健康的增益功能。     

中国应在多彩文化中争夺话语权

西方的新帝国主义与新自由主义主导着当今世界的文化,通过文化剥夺实现文化的西方化,进而否定其他文化存在的合理性与正当性。然而,文化是多彩的。文化的多彩性既是文化多样性的体现,同时也是对文化多样性的超越,它更关注对文化多样性的价值尊重与宣扬。在西方话语权统治下,中国需要打破西方文化霸权,在多彩文化中通过自身建设与发展争夺话语权。     

中美两国文化及国民性的比较研究

2009年，爆发了全球范围的经济危机，其规模之大，速度之快堪称历史之最，西方国家纷纷加强与中国经济文化上的联系，这使得中国与西方交流日益频繁。因此，来自不同地域的各民族文化相互碰撞影响，交流融合；中美两国的发展与社会形态的变迁走过了不同的历程，形成了各具风采的国民性格。例如：中国人的群体意识，美国人的个体意识；中国人讲求和，美国人强调争；中国文化求稳定，美国文化求冒险等。本文将从国民牲格的六个像l面分析其不同及历史文化根源。     

喝酒出人命 酒友要担责

饮酒是中国的传统文化，与西方饮酒讲究情调不同，中国人喝酒更强调感情。但如今，劝酒喝出人命，劝酒“劝”出官司的事情时有发生。有关专家指出，喝酒引发的人身损害赔偿纠纷，原则上责任自负。因为究竟有多少酒量只有自己才知道，根据心情、状态、环境的不同，一个人的酒量也会发生变化，别人是无法判断的。当自己无法把握或判断失误的时候，后果应当由自己承担。但在以下几种情形中，酒友应当担责。     

为中国哲学“正名”

正长久以来,西方学界认为中国哲学讨论的问题跟哲学不同,不算是哲学研究。安乐哲先生作为当代著名的中国学家、哲学家,是中西比较哲学研究领域的领军人物。他对中国哲学独特的解读和翻译,改变了一代西方人对中国哲学的看法,使得中国哲学特别是儒家思想越来越被西方人理解和接受,为中国哲学"正名"。在担任《安乐哲比较哲学著作选》一书责编的过程中,我从其西方学者的视角了解了儒学的当代价值。随着综合国力的日益强大,中国对世界的责任越来越大、贡献越来越大。要解决人类     

人性的估价

正在西方,常常是把罪人当作病人,而在过去的中国,则经常把病人当作罪人。其结果,在西方,罪犯逍遥是经常的事;而在中国,病人遭殃的情况也不少。中国传统文化和西方文化对人及人性的表现有不同的理解。比如,面对反主流价值和危害社会的行为,西方人时常认定这是行为者的某种生理或心理病症的结果,哪怕做这种事的人的确是出于邪恶的动机;而中国人则一般将其归之于罪行,哪怕做这种事的人的确患有某种足以支配     

中国古代“法治”思想与西方法治理论比较研究

“依法治国”在当今社会具有重要的理论和实践价值。中国古代法律文化的基本精神是“帝王之具”,“治民之本”。西方法制理论强调法律的权威性和对权力的限制。中西方法律观念迥异的原因分析。     

人性论视野下的中西政治理念差异

中西方人性善恶的差异对中西方不同政治理念传统的形成,产生了深刻的影响。在人性的罪性或恶性的预设下,西方政治哲学强调用法治的形式对人进行强制性约束,而在其中包含的却是对自由、平等、权利、个体之价值目标的肯定和追求。中国政治哲学则在人性善的预设下,主张用发掘先天善心和道德教化的方式进行政治治理。由于当今全球文化的多元性和通约性,因此我们对于中西伦理传统和政治理念可以而且应当采取求同存异、和而不同的形式,从而促进中西伦理文化和政治文明的共同进步。