浅议领导者品德行为的影响力

一个组织中,影响其成员积极性的因素很多,诸如工资待遇、工作条件、规章制度等等,但是,在各种影响人的积极性的因素中,领导者的个人品德行为乃是一个关键性因素,它直接影响到思想政治教育的可信度和感染力。这是因为领导者的个人品德行为在思想政治教育中起着表率作用和榜样作用。因此,领导者的领导行为要得到正常实施,在相当的程度上要依靠其自身品德行为的影响力。     

品德与察德

“好的品行”谓之德。十七大之后，胡锦涛同志多次强调、中央反复要求“德才兼备、以德为先”的用人标准，是因为在新的历史条件下，面对长期复杂严峻的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验，干部德的问题更加凸显。这里的德是指领导干部的德。     

品德价值论

美德就其自身来说，是对于拥有美德的人的欲望和自由的压抑、侵犯，因而是一种害和恶。但这种害和恶却能够避免更大的害和恶或求得更大的利和善，因而是一种净余额为利的害，是一种净余额为善的恶，是一种必要恶，说到底，也就是一种真正的利和善。反之，恶德就其自身来说，则是对于拥有这种恶德的人的欲望和自由的解放、实现，因而是一种利和善。但是，这种利和善却必定导致更大的害或恶，因而是一种净余额为害的利，是一种净余额为恶的善，说到底，是一种真正的害和恶。     

领导班子的政治素质与品德修养

坚定不移地贯彻执行党的基本理论、方针、政策,始终坚持正确的政治方向;增强全局观念,坚决维护党中央的权威,在政治上、行动上同党中央保持一致;牢固树立群众观点,坚持群众路线,全心全意为人民服务,坚持和发扬实事求是的思想作风、务实求真、真抓实干等,是     

品德 品行 品位

品德,就是常修为官之德古语云：“百行以德为首”（《世说新语》），“道德不厚者，不可以使民”（《战国策》）。品德反映领导干部的素质和水平。完美的人格可以弥补才能之不足，而再大的才能却填补不了人格的缺陷。自古及今，人们都把“做官先做人”看作是从政为官的美德。一个品德败坏的人，不可能当好官、做善事，靠投机钻营，不管官做多大。也只不过是“庸官”、“贪官”或“佞官”，只能败坏风气，危害社会。历史上，有多少贪官污吏、奸臣贼子祸国殃民、陷害忠良，搞得世道乌烟瘴气，惹得天怒人怨。典型的有唐代的李林甫、杨国忠，宋代的秦桧、贾似道，明代的严嵩、魏忠贤，清代的和坤、李鸿章等等。“行德则兴，倍德则崩”（《大戴礼记》），他们的所作所为必然遭到社会和人民的唾弃，并永远被钉在历史的耻辱柱上。     

为官品德当先

读史看到一个故事：宋代官至吏部尚书的张泳，先前与当朝丞相寇准、南阳的张覃，一同投考大名府，乡试后，众人都说张泳的名次将在张覃之上。张泳闻知后，就上书给大名府，说：“张覃的道德品行在乡里颇负盛名，有古人风度，拿我的文章与张覃的文章比虽然相近，却不知张覃的品德比我高出很多很多啊!”遂力荐张覃为解元。他还说，读书人应以品德为第一，否则，就不配是读书人。     

论品德境界

品德境界分为三类四种：恶德境界、无德境界和美德境界：美德他律境界与美德自律境界。恶德境界是坏人的品德境界。处于这一境界的人，恒久说来，是不遵守道德的：他违背道德干坏事——纯粹害人、损人利己和单纯害己——必定是恒久的；而遵守道德干好事——无私利他、为己利他和单纯利己——则只能是偶尔的。无德境界是品德的中立境界，是无恶德亦无美德的境界，主要是儿童的品德境界。处于这一境界的人，交错地遵守道德和不遵守道德。美德境界是好人的品德境界，处于这一境界的人，必定恒久遵守而只能偶尔违背道德：处于美德他律境界者大多数的行为必定遵守道德；而处于美德自律境界者的行为则近乎百分之百地遵守道德。不论处于恶德境界，还是处于无德境界，道德都不会真正被遵守从而得到实现；只有处于美德境界，特别是美德自律境界，道德才能真正被遵守，从而得到实现。     

传统诚信思想与大学生品德培养

面对少数大学生诚信缺失现象,通过简述中国传统诚信思想及其特征与大学生品德培养的关系,提出必须加强大学生的品德培养。     

毛泽东的求是品德

正毛泽东将马克思主义从实际出发、实践第一、具体问题具体分析的哲学思想同中华民族实事求是的优秀传统文化相融合,形成了他极具魅力、影响深远的实事求是的品德和性格。"实事求是"同"为人民服务"一样,是毛泽东又一个特别优秀的品德。"实事求是"来源于班固《汉书·河间献王刘德传》中的"修学好古,实事求     

品德心理结构与大学生道德素质现状调查

本文从品德心理结构的视角对大学生道德素质现状进行调查和分析,了解当代大学生对社会公德、职业道德、家庭美德方面的认知、情感与行为的基本状况。并通过性别、专业、生源、政治面貌及是否学生干部等方面分析大学生道德素质在人口学特征上的差异。最后,根据研究结果的发现提出大学生道德素质培养的对策。     

班子团结与“班长”品德修养

一个领导班子要想得到人民群众的信任、拥护和支持,要想具有强大的吸引力、凝聚力、战斗力,关键在团结。团结出战斗力,团结出效益,团结出经     

品德也能创造财富

一位哲学家带着一群学生去漫游世界,10年间,他们游历了所有的国家,拜访了所有有学问的人,现在他们回来了,个个满腹经纶。 在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,说：“10年游历,你们都已是饱学之士,现在学业就要结束了,我们上最后的一课吧!”     

谈共产党人的品德

执教要有"师德",行医要有"医德",从艺要有"艺德",作为共产党人更要讲品德。那么,何为共产党人的品德?我认为,胡锦涛同志在党的十七大报告中强调的"为民、务实、清廉"就是共产党人最重要的品德。     

集体熔炉铸品德

培养“四有”新人始于中小学教育,而德育则居首要。全党全社会都要关心和加强中小学生的思想政治教育和品德教育,德育要开创新局面。为此,我们新辟“德育一得”专栏,为富有经验的广大教育工作者提供一小块交流园地。“一得”之见,但求充实,不求高深:积点滴体会,累涓涓经验,虽不成系统理论,却可为有益启示。愿各校有志于为德育献策献力之士,源源赐稿,七嘴八舌,各抒己见。限于版面,以千字左右为宜。     

论领导干部执政品德

人无德不立,官无德不为。做人要有道德,为政更要修政德。领导干部的执政品德,不仅是个人修养问题,也是世界观、权力观、政绩观的具体体现,更是党性的集中反映。对于领导者来说,为政以德就会造福于民,为政失德必然招致危亡之祸。因此,执政品德始终是领导干部立身、处世、从业的根基和不懈追求。     

毛泽东的包容性品德

正包容性能够团结一切可以团结的力量,调动一切可以调动的积极因素。一个好的领导者或者说决策者,最重要的本领是出主意、用干部,但若没有包容性的品德,就出不好主意,用不好干部。一个好的领导者或者说决策者,最重要的本领是出主意、用干部,但若没有包容性的品德,就出不好主意,用不好干部。包容性就是心胸似海纳百川,而不弃任何一条小河之水,所以成其大。包容性能够团结一切     

机器智能与人类智能的优势与劣势

正随着机器学习算法的不断发展与进步,计算机借助强大的存储与运算能力,学习人类几千年来发展与进化过程中所积累的完整知识的能力越来越强,借助完整知识库对复杂事务进行预测与判断的准确度将会全面超越人类。由此推断,在未来几十年里,不仅是那些简单重复性的体力劳动将会全面被机器取代,而且那些需要对复杂事务进行评估与判断的工作,如金融投资、企业管理、军事指挥等,也有可能让位于机器智能。甚至大到整个国家,也可能会越来越依靠机器智能预测政治、经济、外交发展趋势,制定最     

儒家道德与当思想代大学生品德修养

儒家道德是我国传统道德的主干,它由春秋末期的孔子首创,后经历代儒家学者相继整理加工、丰富发展,早已成为具有中华民族特色的比较严密、完整的道德体系,对我国古代各民族的道德生活实践产生过深远的影响。儒家所确立的道德规范,曾长期成为我国先民调节人与人相互关系的重要准则。同时,儒家道德早已随着儒学走出国门,在东南亚乃至全世界都享有盛名。当今,“东南亚文化圈”的主要特色,就是以推行儒家道德文化而著称于世的。对于这样一个对中国和世界精神生活给予重大影响的重要遗产,我国当代的大学生们给予重视,并学习和借鉴其积极内容,是很有益处的。     

谈品德培养的具体方法

对人们而言,方法无所不在.无论是读书、做事、处世,还是想问题过日子,都有个方法问题.有办法还是没办法,得法还是不得法,效果大相径庭.正确的方法,是引渡人们达到成功的彼岸的舟船,是辅佐人们飞向理想的高度的羽翼,是每个人都不能须臾离之的.作为思想政治工作者,究竞怎样才能做好品德培养工作呢?我认为方法问题是一个值得搞清楚的事情.     

领导干部要加强品德修养

正从近年来查处的领导干部违法违纪案卷看,绝大多数领导干部问题是出在品德上,而不是出在能力和才智上。我国自古以来就从政重德,把修身养德作为齐家、治国、平天下的基本前提。孔子说:"为政治德,譬如北辰,居其所而众星拱之。"历史也一再告诫我们,官德兴,政权安;官德衰,政权乱。中国共产党历来重视领导干部的思想道德建设。建国初期,毛泽东同志就说过,治国就是治吏,礼义廉耻,国之四维,四维不张,国将不国。邓小平同志也要求广大党员干