从“三离三合”看“历史必然”

国务院总理温家宝在十一届人大一次会议的政府工作报告中指出:"两岸统一是中华民族走向伟大复兴的历史必然。海内外中华儿女共同奋斗,一定能够完成祖国统一大业。"历史上台湾曾三次离散于祖国大陆之     

从社会心态看台湾历史文化传统

历史文化传统是一种历史的积淀，是社会意识的潜流、社会心态的底蕴。它成为人们生下来就儒染其间的一种精神家园。这些传统，随着时代变迁和社会进步获得扔弃和发展，对今天人们的价值观念、生活方式和发展道路具有深刻的影响。我们来看台湾的文化发展。台湾早在3世纪就与大陆有接触。从16世纪起，大陆东南沿海汉族渔民和农民开始移居台湾，与原住民族共同开发台湾。17世纪初，颜思齐、郑艺龙集团治理台湾时，在台汉人已有五．2万人，他们带着闽粤一带的民间文化在台湾劳动生息。荷兰占领台湾，热衷于获取商业利益，统治者不过1千多人，其…     

中共历史文化传统中的和谐社会思想

社会主义和谐社会是人与人、人与社会、人与自然整体和谐的社会，贯穿于建设中国特色社会主义的整个历史过程。就社会主义和谐社会命题的思想资源看，研究者己从中西传统文化和马克思主义等方面进行了分析。遗憾的是，不少研究者对作为和谐社会命题重要思想来源的中共历史文化传统未给予足够重视。实际上，提出构建社会主义和谐社会是中国共产党文化自觉的产物，有深厚的中共历史文化传统积淀。也可以说，和谐社会命题既源于中共历史文化传统，又是对中共历史文化传统的新提炼、新概括、新发展。     

从几件证物看中央“五一口号”提出的历史必然

中共中央"五一口号"的提出是中国共产党审时度势、顺应民心、适应国势的产物,体现了中国共产党对中国革命进程的准确把握和对统一战线在革命进程中重要作用的清醒认识.     

从“五一口号”看多党合作制的历史必然和深远意义

五一口号开创的中国共产党领导的多党合作制是中国革命和建设长期发展的必然产物。中国共产党领导的多党合作制的形成基于各民主党派和中国共产党的共同的奋斗目标和政治主张，这是多党合作的共同政治基础。中国共产党领导的多党合作制是世界政党制度发展中的伟大独创，它体现了一种崭新的政党关系，也是一种崭新的执政方式。同时，五一口号开创的中共领导的多党合作制为中国共产党实现民主执政提供了一个重要的政治保证，扩展了民主形态和民主机制的新视野。     

从布迪厄“文化资本”理论看中国传统文化传承

本文试从布迪厄"文化资本"理论的三个方面,即具体的形式、客观的形式以及体制的形式,来探讨有关中国传统文化的传承问题,并由此引出我国应如何从家庭、学校教育,文化事业发展,文化保护制度三个层面来弘扬和继承传统文化。     

从传统文化看和谐社会

在中国传统文化中,和谐是一种最高的人生与社会境界,具有美的价值。我本人就写过《和:审美理想之维》的著作。值得注意的是,中国传统文化将“和”与“同”作为两个不同的概念加以区别,这对于我们今天理解什么是真正的和谐有着重要的启迪意义。孔子在谈到朋友交往时就说过:“君子和而不同,小人同而不和”(《论语·子路》),也就是说,君子交往时是有原则的,充许不同的意见成立,而不是不讲原则,沆瀣一气,这就是“和而不同”:而小人则“同而不和”,即不分是非,只求同一。所谓“和而不同”,是中国古代哲人从天地自然的生长与发展中悟出的的素朴而…     

从中国传统文化的历史演进看和谐政党关系

中国传统文化在漫长的历史演进中对中华民族的历史和现实产生了深刻的影响。将我国政党关系放在中国传统文化历史演进的视野中分析研究,通过探寻中国传统文化在和谐政党关系中的基因特质,寻找和谐文化与构建和谐政澡关系的价值和意义。     

从中国传统“和”文化看企业双赢轨迹

双赢策略,是优化现代企业配置自身资源的基本构思。双赢格局,是人类商业实践长期博弈的结果。与双赢格局相对立的是单赢或双输格局。中国传统＂和＂文化,是企业双赢格局的缔造者。和者从自身出发,推己及人,充分尊重不同主体的存在价值,以他们的成长作为自身成长的生态环境,以＂己欲立而立人＂为宗旨,以满足通过对方需求的方式,来实现自己既定的目标。所以,和者之业,为共生之业,为共荣之业,和谐之业。     

从中国传统伦理看“和”文化心理基础

中国传统伦理对“仁、诚、恕、中庸与礼”的诠释，是建立在儒学“和”文化思想基础上的，分析传统“和”文化特征，探讨其对中国当代“和谐”环境建构的思想与文化心理准备，为社会主义“以人为本”的发展思想提供了理论依据。在个体性与社会陛的“和谐”实践中，以期达到社会群体的自觉认同，从而促进主体的自由，推动精神文明建设，实现我国社会主义的协调健康发展。     

从《论语》中的天命思想看中国传统文化的神灵观念

《论语》作为中国传统文化之主流派系儒学的奠基性和主导性文献,代表着中国传统文化的特质和基本观念。《论语》中所包涵的丰富的天命思想为探析中国传统文化的神灵观念提供了确凿的依据和宝贵的资源,其中所透溢出的心灵、神灵、天命三位一体的神灵存在论,各有专属、各施其用的神灵功用论,超常人格或超常时刻的通灵观念,深刻影响着当代中国的神灵观念和信仰意识。因此,立足《论语》天命思想研究中国传统文化的神灵观念具有重要的理论意义和突出的现实意义。     

从“趋势的性质”看“两个必然”的论断

文章从“趋势的性质”角度出发,通过理论分析指出,资本主义社会生产与生产关系之间的矛盾最终会导致资本主义社会的衰落;通过实践考察,提出资本主义社会的改良和制度的微调延缓了资本主义灭亡的历史进程.用历史的眼光从理论与实际的结合上观察历史发展的趋势：资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利.     

从“趋势的性质”看“两个必然”的论断

文章从"趋势的性质"角度出发,通过理论分析指出,资本主义社会生产与生产关系之间的矛盾最终会导致资本主义社会的衰落;通过实践考察,提出资本主义社会的改良和制度的微调延缓了资本主义灭亡的历史进程。用历史的眼光从理论与实际的结合上观察历史发展的趋势:资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利。     

从以“曌”为名看武则天称帝与传统文化

作为儒家经典的《周易》离卦,是具有中女为主、治如日月之明意蕴的符命。武则天拥有中女身份及诸多女主符命,并根据《周易》离卦改名为曌。这是武则天对儒家正名文化的实践及离卦符命的政治宣传,更是对武则天正统地位具有天命合法性的理论论证。道家文化、女娲崇拜也是影响武则天改名称帝的重要因素,武则天称帝建立在中国传统文化基础之上。开基立国与传统文化相结合,是武周政权得以建立的文化特点。     

从“三个代表”重要思想看中国共产党人的文化使命

始终代表着中国先进文化的前进方向是中国共产党人的战略选择.中国共产党只有成为先进文化前进方向的代表,才能更好地代表中国最广大人民群众的根本利益.文化是一切制度与行为的基础,因此代表中国先进文化的前进方向所主张的现代文化是社会主义的现代文化,这使当代中国共产党人肩负了神圣的文化使命.     

从“用工荒”看企业文化

2010年初,南方一些地区出现了“用工荒”。这应该是一个好现象,说明许多企业的生产止跌回升,对劳动力的需求随之上升;也说明中西部地区的经济有新发展,吸纳了相当一部分劳动力;更说明打工者对劳动报酬和劳动条件的要求较前有新的提高。     

夷夏关系与“大一统”的历史形态

在中国传统政治思想中,虽然按照文化发展程度的差异区分了"华夏"与"夷狄",但总的来说,中华文化仍是通过较为和平的"修文德以来之"的做法,促进周边民族的文化认同,进而加入"大一统"之天下秩序的。具体来说,从文教传播和夷夏关系的角度看,中国传统"大一统"体制至少包含四种具体形态,即周制、汉制、北魏和唐制。考察这些形态的生成与发展过程,探讨其中的历史经验,对于当前铸牢中华民族共同体意识具有一定的参考价值。     

从中西文化交流看中国传统文化

中世纪欧洲“文艺复兴”以前，中西文化交流的主要趋势是中国文化向西方流动。中国传统文化不仅对“东方文化圈”产生深刻的影响，而且通过“丝绸之路”等渠道向西方传播，对世界文明作出了巨大贡献。中西文化交流历史悠长，中国传统文化的形成和发展，一直处于中外文化交流的过程之中，正是通过交流，经过冲突、消化、吸收，中国传统文化不断得到更新和发展。只有在不断扩大的中外文化的交流中，中国传统文化才能发扬光大。     

从围棋文化看中国传统伦理中的儒道分野

中国文化具有普遍的伦理价值取向,围棋文化是中国传统文化的典型代表之一。中国传统伦理观中存在着儒道分野的现象,儒家伦理观和道家伦理观的人性论、人生观、本位观都存在着很大的差异,这也使得儒家和道家思想对围棋于个人功用、与社会关系以及围棋的品格评价等方面都产生了很大的差异。     

从传统文化看国人的计划理念

子曰：“凡事豫则立，不豫则废。”（《中庸》第二十章）“豫”指事先准备，即是计划。中国人重视计划，因为沟通、谈判事先有计划，就不会理屈词穷；事先有计划，事后便不会后悔；行动有计划，就会很少遭遇困难。中国人更擅长计划，几千年的中华文明为中国人的计划理念烙上了深深的中国印。