"堡垒"是怎样被攻破的?

从某种意义上讲,为官者颇似一座活动的堡垒,因为不论走到哪里,都可能会遭到来自四面八方的"进攻".当然,这堡垒并非由钢筋混凝土筑成,只是他自己的一躯血肉之身.他防守这堡垒的武器也不是机关枪火箭筒之类,而是他的法律意识、道德修养以及意志和判断力.这些堡垒的"进攻者",均是以亲切友好的面目出现,以种种手段让防守者舒舒服服、高高兴兴或是稀里糊涂地放弃抵抗,故防守者稍有麻痹、松懈或一时的软弱,都可能使"进攻者"有机可乘,致使堡垒被对方攻破.     

端正心态好为官

心态决定状态保持健康的心态,才能做到遇事波澜不兴,宠辱不惊。健康的心态,是为官者摆正自己位置的平台。 为官者最忌心态不正。一个领导干部,如果一门心思想着升迁“做大官”,那么,他不但做不了大事,严重的还会腐化堕落,最终身败名裂。江苏省建设厅原厅长徐其耀就是一个典型例子徐其耀四十六岁     

为官四则

宋代李邦献在他的《省心杂言》中写道:“轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。”这是一个人的为官之道,亦可谓“为官四则”。“轻财足以聚人”,是要自省。世俗生活的富贵,不过是“酒、色、财、气”四字。对不义之财为官者理当不为心动,更不应占为己有。为官者应当时刻掂量自己在百姓心目中的份量。想想几多高官落马,都因迈不过“贪欲”这道坎。若学会自省,方能轻财而重义,必会引来贤能之士的拥戴和敬重。“律己足以服人”,是要自戒。严以律己、宽以待人,这是古训。为官者要常常扪心自问,什么事做得让百姓满意,什么事做得…     

从内乡古楹联看干群辩证关系

河南省内乡县古县衙是我国目前保存较完整的封建时代县级官署衙门，衙内有一副远近闻名的楹联：得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫说百姓可欺，自己也是百姓。这副对联之所以历经数百年仍为人们传诵不衰，在于它用浅显的语言阐释了官与民之间的辩证关系：一方面官源于民，最后仍归于民，为官者应将自己视为百姓中的一员，不可谋取特权；另一方面，为官者比普通百姓承担着更大的责任，对自己应有更高的要求，为官一任，要以民为本，勤政爱民，造福一方。     

“奢华”要不得

未富先豪之风,而今在官场有着不小的市场。一些为官者总是把“奢华”看作一种身份,为炫耀自己的权势,总是抖足种种派头。要论把“奢华”做到极致的,怕要数安徽省宿州市原副市长,原亳州市委书记李兴民了。他当年登上市委书记的宝座后,按捺不住内心的喜悦,举行了一次亳州历史上规模最大的阅兵仪式,以庆贺自己荣登市委书记的宝座。整个阅兵式的闹剧持续了三个小时,全亳州交通中断、全城戒严,为阅兵操练补助加班费,全市耗资200多万元,全部由李兴民批示报销。如此排场,你说“奢华”不?自然,“奢华”者不啻李兴民一人,且变式多多。广西柳州市原国…     

百字杂论

谈“百姓支持率”百姓与市长隔得很远,难得有接触,最直观的了解无非是他在公众场合的举止言谈和他对百姓切身问题的关注与解决,这两条得了分,就足以获得相当程度的认可和信任。反之,你整天摆个官架子,眼睛只盯着上级,纵使你把施政计划说得完美无缺,把工作业绩吹得天花乱坠,老百姓也是不认账的。为官者亲民爱民形象问题的凸显,既有助于上级考察干部、公众评价领导,也有利于为官者揽镜自察、自省,知道自己该朝哪个方向努     

家风与党风

古往今来,良好的家风一直是许多为官者修身齐家治国所推崇的道德风尚。相传,东晋西征大将军陶侃任浔阳县吏时,曾主管县衙鱼肉及精美食品供应。有一回,他派人送一瓦锅鱼制品给母亲谌氏。谌氏原封不动让人退回,并复信一封:"你做县吏,送给我公物,不但不能使我受益,还会增加我对你的担忧。"她劝儿子要公私分明,为政清廉。在母亲的教导下,陶侃反思自己,万分惭愧,及时修正了自己的行为,终以清正廉     

儒将黄克诚

大将黄克诚一生身经百战、功勋卓著。他对古典诗词和古文等也颇有兴趣。他不但爱读、爱背唐诗宋词,有时自己也挥笔作诗为文。在戎马倥偬之中,在和平建设时期,他不断有诗词、对联、碑文等问世,以抒发自己的情志和理想,颇有儒将之风,被人们传为佳话。     

儒将黄克诚

大将黄克诚一生身经百战、功勋卓著。他对古典诗词和古文等也颇有兴趣。他不但爱读、爱背唐诗宋词,有时自己也挥笔作诗为文。在戎马倥偬之中,在和平建设时期,他不断有诗词、对联、碑文等问世,以抒发自己的情志和理想,颇有儒将之风,被人们传为佳话。     

把住嗜好关

大凡为官者,手中都有一定的权力,而欲利用其手中权力的人,往往是从其嗜好上下手的。有些人对金钱和其它贵重物品还能保持着相当的警惕,想用这些很实惠、很赤裸的手段收买他们,一般很难得逞。但变换一种手法,比方你爱好书画,他就送你名人字画;你喜欢收藏,他就送一件你曾经朝思暮想过的古董你爱好养花,他就送你几盆不可多得的花中珍品……投其所好,则常常奏效。如此,即使你是一个牢固的“堡垒”,也容易被自己的这种嗜好打开一个“缺口”。古人云:“上有好者,下必甚焉”。现实生活中确有那么一些人专门揣摩领导的嗜好,给掌权者“号脉”,待情况…     

敬畏之心有何不可？

对岗位的敬畏，实质是对权力的敬畏。权力是一把“双刃剑”，既可以为人民造福也可给自己招来祸害。一个为官者，如果权为民所用，情为民所系，利为民所谋，如果常修为政之德、常怀律己之心、常思贪欲之害，恪尽职守，尽心为人民服务，尽责为祖国效力，那么他就会成为一个好官，人民拥戴的官；如果用私欲驾驭权力，把权力当作满足私欲的工具，或只享用权力带来的好处，不思权力的责任，滥用职权，甚至以权谋私，搞权钱、权色交易，就可能招致牢狱之灾，甚至引来杀身之祸。     

为官者必修的“三课“

今年3月9日,胡锦涛总书记在全国人大湖北代表团参加审议讨论时,要求各级领导干部"常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之",为党和人民的事业不懈奋斗.众民热议,纷纷为这掷地有声的三句话叫好,认为这是为官者必修的"三课".笔者也深有体会.这三句话好就好在言简意赅和具有的深刻内涵,揭示了为官者应如何做官、怎样才能成为好官的道理.     

说长道短

清道光年间,有一个名叫冯志圻 的进士,喜爱收藏碑帖书画。一次,有 人把装有宋拓名碑的盒子献给他,他 连看都没有看一眼就令人退了回去。 部下劝道:“何不打开看看?”答曰:“看 了就难退了,自己喜欢的,心就会动, 心一动就接受,接受了就会被利用,所 以还是不见为妙！” 好一个“不见为妙”,这短短的四 个字,却饱含着深刻而朴实的人生哲 理。爱财之心,人皆有之,见到自己所 喜爱的,一般人都会产生据为已有的私欲。冯志圻也不例外,但他知道宋拓是别人的,献给他的目的只是为了想利用他。于是他用“不见为妙”来自律个人的私欲,以抵御其诱惑。 在当今复杂的社会里;无论为官大小,职位高低,无时无刻不在经受着大浪淘沙的考验,一些为官者就经不住大浪的考验,当别人送来钞票,他见了就要数一数,这一数就数进了自己的腰包;当别人领来了“小     

陶行知的德育自治思想

伟大的人民教育家陶行知先生所创建的德育理论,可以一言以蔽之:注重自治。他在《学生自治问题之研究》一文中明确提出,学校教育必须坚持三项原则,这就是:“一智育注重自学,二体育注重自强,三德育注重自治”。何为自治?可以从两方面来理解,从学生方面说,就是“学生团结起来,大家学习自己管理自己”;从学校方面说,就是“为学生预备种种机会,使学生能够大家组织起来,养成他们自己管理自己的     

为官为民

古语云：为官者,民之父母;为民者,官之子焉。这话并不难理解,即当官的要像父母对待子女一样对待自己的人民。对党员干部忠实践行宗旨、勤政廉政为民的理解,也确实应该先由此出发。     

要做“苦恼的夜莺”

裴多菲对诗人有种极妙的诠释：“诗人是苦恼的夜莺，不要让他有太多幸福，他才因此有甜美的歌声。”倘若把这一警句，引用到为官者身上，也应该是一种最好的鼓励和科学定位。“心中装着群众，唯独没有自己”的焦裕禄，担任兰考县委书记后，整日想的是如何治理兰考的风沙，带领兰考人民早日摆脱贫穷的面貌，连自己孩子想吃一碗肉都吃不上。正因为他如此严格要求自己，才有那辉煌的一生。到今天，兰考人民一看到泡桐树就会想起当年的焦书记。孔繁森把为百姓服务看作自己的天职，时时处处想的是阿里人民，也正因为他有如此崇高的境界，才留下人…     

古代廉政 对联集萃

我国古代的一些洁身自好的官员,往往会自撰一些对联,或题在府衙、楹柱,或写于厅堂、家门,既用于自励自勉,又便于让世人监督,其中虽然不乏自我标榜者,但的确也有一些对联颇具真知灼见,颇能发人深省。河南内乡县衙的三堂檐柱上有一联“:吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;得一官勿荣,失一官勿辱,勿说一官无用,地方全靠一官。”此联告诫为官者要摆正官与民的关系,明确自己的职责,不要忘记老百姓是自己的衣食父母。明代吏部尚书王恕自署门联:仕于朝者以馈遗及门为耻;仕于外者以苞苴入都为羞。”当时,官场上馈送金钱礼品之风极其…     

退而不休的老书记

翟增义是北辰区法院离退休干部党支部书记。10年来，他始终把加强党支部的建设当成自己退休生活中的重中之重，用一颗为党工作、为老同志服务的奉献之心，把法院离退休干部党支部建设成了凝聚老同志、服务老同志、发挥老同志作用的坚强堡垒。     

廉政、勤政,更要善政

为官之道以廉为首,这大概是不错的。道理很清楚,为官者的最大特征是掌握权力,而权力是一把锋利的双刃剑,大权在握,可以用之于公,为老百姓办事,造福乡梓;也可以用之于私,为个人和小团体牟利,甚至生出祸端。“廉”还是“贪”,最清楚地展现了一个人的内心世界、为官之道、从政之德。正因为如此,古往今来,人们都把清廉作为好官的主要标准之一。然而,廉政仅仅是官员的最低要求,单单做到廉政还是远远不够的。公共权力受之于民,也要用之于民;掌握了权力,不仅不能干坏事,还要为老百姓多干好事,“两袖清风不干事,无所事事太平官”的做法不是老百姓所…     

官德

<正>为官之德,在中国传统文化中,被视作治国理政的主导因素,几千年里,留下了大量的经典论述。不仅为官者熟悉这些经典,百姓同样耳熟能详,这意味着,不只是为官者以此自我要求,百姓亦以此为标准看待之。