浅析亚里士多德《政治学》一书中"政体"的概念

《政治学》一书是古希腊著名思想家亚里士多德的代表作之一,其中包含了许多亚里士多德的政体理论思想,对后世产生了非常大的影响。而"政体"的概念是亚里士多德政体理论思想的基础,研究亚里士多德的政体理论思想必须首先研究亚里士多德《政治学》一书中"政体"的概念。     

国外法学家简介

<正> 亚里士多德(公元前384—322)古希腊思想家。世界学术史上的重要人物。马克思称他是"古代最伟大的思想家"。他的学术研究范围非常广泛,在政治、法律思想方面的主要著作有《政治学》、《伦理学》和《修辞学》等等。亚里士多德竭力提倡所谓     

亚里士多德《政治学》中的法律思想

亚里士多德是世界历史上一位百科全书式的人物,从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学等,写下了大量的著作,《政治学》就是其中之一。在《政治学》中,亚里士多德主要讨论了两种问题,一是关于政体理论的讨论,包括政体的类型,政变和革命,以及涉及到的公民的教育;二是对于现实政体的讨论。在关于政体的讨论中,其实也隐含了许多法治的思想。本文在此就亚历士多德《政治学》中的法律思想做了简要的论述。     

西方政治学研究的演变

政治学是一门古老的学科。最早的著作是古希腊亚里士多德的《政治学》,以后人们一直沿用“政治学”这一名称。从亚里士多德的时代起,距今已有两千多年。人类社会经历了不同的社会形态,也就有不同性质的政治学。在奴隶社会、封建社会中,政治学往往与伦理学、神学以及其他政治哲学交织在一起,还没有成为一门独立的学科。直到欧洲文艺复兴时代和宗教改革以后,才产生独立地研究政治现象的政治学。16世纪意     

法治的前提

现代法治理论的最初起源可追溯到古希腊时代的思想家柏拉图和亚里士多德。尽管柏拉图在早期著作《理想国》中倡导贵族政体即贤人的人治，反对民主制和法治，但在其晚年的著作《法律论》中却转向法治主义。其弟子亚里士多德在《政治学》一书中则明确指出：法……     

浅析《论法的精神》中的“宽容”思想

《论法的精神》成书于1748年,是孟德斯鸠一生辛勤研究的最后成果,也是其几乎全部理论主张的总结。该书一经出版就立刻在欧洲各国产生轰动,其影响力经久不衰,其甚至被认为是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作,是到他的时代为止最进步的政治理论书。几百年来,人们对这本著作的解读可谓见仁见智。而笔者在拜读这部著作时,惊奇地发现整部著作洋溢着一种＂宽容＂的人文精神和关怀,这一精神和关怀可以说贯穿在了孟德斯鸠的学科研究,以及政治、法律、思想和宗教等主张的多个领域。本文试着将这条隐含的＂红线＂揭示出来,希望从另一视角来完成对孟德斯鸠和其《论法的精神》这部著作的研究和解读。     

亚里士多德法治思想探索

被马克思、恩格斯称为“古代最伟大的思想家”和古希腊哲学家中“最博学的人物”的亚里士多德(公元前384—322年),是西方政治法律思想史上的一个重要人物。他生活在希腊奴隶制严重危机的时代,在西方剥削阶级思想家中,他是第一个创立政治学体系的人。在政治法律思想方面,他较早地提出自然法学说。他的政治法律思想对后世剥削     

浅论《政治学》中法治思想的现实意义

《政治学》被称为"西方政治学的创始之作,西方法学的奠基之作。"它是法治思想的启蒙之作。本文通过对政治学法治思想的阐释,结合我国当今法治化进程,提出《政治学》中法治思想对我国法治化进程的启迪与借鉴。揭示《政治学》中法治思想的现实意义。     

浅析亚里士多德《政治学》中的法律思想

古希腊是法治思想的发源地,希腊文明造就了一大批追求法治的思想家和政治家,亚里士多德就是其中之一。《政治学》中亚里士多德思想包括了法治与人治、法治与自由、政体、正义等的关系,把握这些法律思想,理解其内涵,对我国的现代化法治进程有重要的指导意义。     

浅谈亚里士多德的政体分类标准思想

古希腊思想家亚里士多德在其经典著作《政治学》中提出的政体分类思想,对后世产生了巨大影响。其中,他在对希腊一百五十多个城邦的政治制度进行深入研究的基础上所提出的划分政体的三大标准—依掌权者人数的多少来划分之数量标准、依统治目的来划分之目的标准和依城邦组成部分不同之组成部分标准,更是深深地影响了后世的学者。     

论《政治学》的法治主题及对中国法治建设的启示

亚里士多德,古希腊政治、哲学的集大成者,是柏拉图法治思想的直接继承者和发展者。他的代表作《政治学》被誉为政治学的开山之作,各学科的开山鼻祖,具有多方面的学术价值。设定《政治学》中的法治主题,分析其法治思想的内涵、内容和实现途径。联系中国目前的法治建设,从中国法治建设的发展和成就以及存在的问题两个方面进行分析。在此基础上,总结出亚里士多德的法治思想对中国当前的法治建设的一系列启示及意义,值得深思。     

略论柏拉图晚年法律观的转变

被西方学者誉为“一切时代最伟大的思想家”的柏拉图,一生经历坎坷,著述甚丰。反映其法律思想的著作主要有《理想国》、《政治家》和《法律篇》②。这些著作构成了西方法律文化的思想渊源,特别是他在     

西方法律思想史

<正> 西方社会的法律文化十分发达,历代都留下了具有较高理论价值和实用价值的法律理论或学说被后人所称颂和继承.例如,柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、格劳秀斯的《战争与和平法》、霍布斯的《利维坦》、洛克的《政府论》、孟德斯鸠的《论法的精神》、卢梭的《社会契约论》、黑格尔的《法哲学原理》等一大批世界名著,都闪烁着西方法律文化的异彩.一般说来,西方政治学和法学著作往往反映了一个     

柏拉图与亚里士多德的政治思想比较

思想史上长期把柏拉图看成乌托邦的鼻祖,而历史上学者把柏拉图视为乌托邦主义者,并纷纷效仿。而亚里士多德的政治学说是以雅典为代表的希腊城邦政治产物,同时也是对其老师柏拉图《理想国》的理想主义政治反思的成果。本文通过对柏拉图《理想国》和亚里士多德的《政治学》的认识和学习,对其政治思想异同进行比较分析。     

亚里士多德政体论的重新解读

亚里士多德(公元前384-前322年)是古希腊杰出的哲学家,他的政体论在西方宪法哲学史上具有划时代的意义,但时至今日,学界对他的政体论的研究要么只见树木,不见森林,要么观点多有偏颇,都不能全面准确地把握这一问题.本文不揣浅陋,拟从政体优劣论、政体要素论和政体变革论等三个方面对亚里士多德的政体论进行重新解读,以期更全面准确地把握这一问题,敬请学界同仁批评指正.     

浅谈《变革社会中的政治秩序》一书的学术价值

政治发展理论是当代政治学一个独立的分支学科,亨廷顿是西方政治发展研究最有影响的代表人物之一《,变革社会中的政治秩序》是他这方面最重要的代表作,书中他特别强调政治稳定和政治秩序的意义。该书的主旨在于探讨50—60年代发展中国家普遍发生政治动乱的原因,在国际学术界引起了强烈反响。本文通过对该书的分析研究,结合学术界的评价,对其学术价值及现实意义进行了简要总结。     

西方法律思想史首届年会综述

<正> 中国法律史学会西方法律思想史专业委员会首届年会1992年3月23日至26日在北京大学隆重召开。来自18个教学和科研单位的西方法律思想史专家学者参加了这次年会,并提交了十多篇论文。与会者就"改革开放与西方法律思想的振兴"主题展开了热烈的讨论。现将年会涉及的若干问题综述如下: 一、西方法律思想史的创立是1979年以后的事情。1979年以前这门学科称之为"外国政治思想史"或"外国政治学说史"。1983年"高等学校法学试用教材"编定时,这门学科被定名为"西方法律思想史"。此后,各高等校院法律系开设西方法律思想史课程,西方法律思想史的教学和科研得到长足的发展。首先,迄今为止,全国有27所高等院校开设西方法律思想史课程,45—50人专门从事这门学科的教学,有了一支老中青结合的师资队伍。其次,撰写了一批有一定深度的教材。其中包括:1983年北京大学出版社出版的《西方法律思想史》,1983年和1987年辽宁人民示版社出版的《西方政治法律思想史》(增订本,上下册),1988年北京大学出版社出版的《西方政治法律学说》,1989年东北三省法学教材《西方法律思想史》,1990年北京大学出版社出版的《西方法律思想史》自学教材。这些教材的普遍特点是打破了政治学学说的史的繁杂体系和框架,收到了较好的效果,受到了国内国外同行的赞誉。第三,出版和发表了一系列有一     

论亚里士多德法治思想的现代价值

亚里士多德的《政治学》是政治学理论的开山之作,但其中的法治理论也颇为突出而成体系,梳理研究亚里士多德的法治思想可以为当前我们的法治建设提供理论参考和启迪,他的这些理论思想并没有因时代变迁而毫无用处,而是还具有很强的现代价值。     

马基雅维利和他的《君主论》

马基雅维利是近代资产阶级政治学说的奠基人之一,《君主论》是颇受争议的一部著作。从辩证的视角,通过对他＂新人性＂的诠释、统治权术的提出背景以及历史作用的审视,揭示实行君主制只是挽救意大利的权宜之计,他的内心深处真正向往的是以民为本的民主共和的政体。     

浅谈柏拉图和亚里士多德的政治思想的逻辑差异

古希腊时期是政治学作为独立学科的形成和发展时期,而作为其中的代表——柏拉图和亚里士多德,是研究政治学理论及其以后发展具有历程碑的人物.本文指出作为古希腊政治思想史上的两位巨人,探究二者政治思想逻辑的差异,对于古希腊政治思想的比较及其在思想史上的分岐具有重要意义.