先进性要体现时代性把握规律性

先进性是马克思主义政党的基本特征,也是马克思主义政党的生命所系、力量所在,党的先进性建设是马克思主义政党自身建设的根本任务。先进性建设只有体现时代性、把握规律性、富于创新性、重在建设,才能将先进性建设扎扎实实落到实处。     

“型”与铸“型”——学习型党组织的内涵特征及实现路径

按照马克思主义学习型政党的总体要求,大力推进学习型党组织建设,是我们党深刻总结历史经验,科学分析形势变化,着眼于提高党的执政能力、保持和发展党的先进性纯洁性提出的一项重大战略任务.全面深入把握学习型党组织“型”的科学内涵、基本特征和实现路径等,对在新形势下推进学习型党组织创建工作具有重要意义.     

提出标准 勇于实践 把基层党组织先进性领导能力提到战略高度

本文结合党务工作的实践,从提高基层党组织先进性领导能力出发,从树立“科学领导观”着手,从保持“可持续发展”着眼,从加强“实践与思考”角度,以“创新、求实”的精神,以“谋划策略、提出标准”为要旨,以“星火燎原”之气势,就“加强和改进基层党组织先进性建设,必须提高基层党组织先进性领导能力”课题,进行了深入研讨,提出了“把基层党组织先进性领导能力提到战略高度”的十条基本标准,阐明了“巩固和发展保持共产党员先进性教育活动理论研讨成果”与“加强和提高党的先进性建设具体实践”两者在党的最基层层面上得以贯彻执行的具体方略,研究了具有基层党组织先进性建设一般特点的战略性的实践精要,探索出了一条基本规律,进而从另一个侧面论述了胡锦涛同志关于“加强党的先进性建设”的四个“要紧密结合”的新思维、新观点和新措施。     

党章:保持共产党员先进性的总章程

党章回答了共产党员“为什么”要保持先进性、共产党员先进性的标准“是什么”以及共产党员保持先进性应该“怎么做”三大问题,不仅是我们立党、治党、管党的总章程,也是我们保持共产党员先进性的总章程。保持共产党员先进性,根本的长效机制就是必须认真学习党章、自觉遵守党章、切实贯彻党章和坚决维护党章。     

深入开展创先争优 着力破解“四种危险”

在全党深入开展创先争优活动,是党的十七大为推进党的先进性建设和执政能力建设作出的重大战略部署,是我们党加强自身建设,永葆先进性的重大举措。先进和优秀是中国共产党人的基本特征和永恒追求。在革命、建设、改革的不同历史时期,党的先进性的具体表现形式有所不同,但中国共产党争当先进、     

增强对党的先进性的正确认识

在“三个代表”重要思想中,贯穿于其中的精髓是党的先进性问题,这不仅是因为在三个“代表”中,无论哪一个“代表”,都以“先进”作为基本要求和基本规定,而且也由于“三个代表”有着保持和实现党的先进性的共同目标和追求,同时还因为“三个代表”重要思想的提出及其有效贯彻落实也都可以归结到先进性这一问题上来。可以说,先进性是党的生命所系、力量所在。因此,全面领会、贯彻和落实“三个代表”重要思想,要紧紧抓住党的先进性这一核心。     

试论“三个代表”重要思想的先进性

本文结合我们党对自身经验的总结,阐释了先进性与党的先进性、“三个代表”重要思想与保持党的先进性的关系,着重阐述了“三个代表”重要思想蕴涵的先进性及理解和把握先进性应注意的问题。     

“三个代表”与党的先进性

本文从三个方面论述了“三个代表”与党的先进性:一、保持党的先进性是时代的要求、形势的需要。二、“三个代表”全面体现了党的先进性。三、努力实践“三个代表”,永葆党的先进性。     

从理论与实践的结合上探索党的先进性建设的机制和载体

围绕“党员长期受教育,群众长期得实惠”的“群众满意工程”的目标,为推进党员的先进性建设由认识向实践的转变,我们要积极从理论与实践的结合上,探索通过机制和载体构建,使党的先进性建设外在化、最大化和常态化。实践中推出的“群众说事室”等一系列保持党员先进性的新载体,形成了“先进性意识———载体———行为实践———先进性具体化成果”的“链条机制”。这些有效探索,使党组织自身在新的历史时期的先进性建设上,迈向了一个既具有理论意义、又具有实践意义的新台阶。     

西柏坡精神凝聚着“三个代表”重要思想

“三个代表”重要思想是研究西柏坡精神的理论依据和指导思想。十六大报告指出:“贯彻‘三个代表’重要思想,关键在坚持与时俱进,核心在坚持党的先进性,本质在坚持执政为民。”本文通过考察党中央在西柏坡时期完成的革命转变时期的战略任务,研究当时历史条件下产生的西柏坡精神,论证了西柏坡精神与“三个代表”重要思想的内在联系,从三个方面揭示了西柏坡精神凝聚着“三个代表”重要思想,即:与时俱进——西柏坡精神的基本特征;坚持党的先进性——西柏坡精神的核心内容;执政为民——西柏坡精神的特质。试图说明,西柏坡精神虽然是当时历史条件下的产物,但它是党的性质、宗旨的集中体现,是党和人民的宝贵精神财富,在全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面的新征程中,仍需要学习继承、发扬光大。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“摔跟头”

“摔跟头”也叫“摔跤”，是生活中常见之现象。人的一生中，或多或少都要摔些跟头，尤其是孩提时代，不摔跟头恐怕就学不会走路。 人们常用“摔跟头”来比喻工作或人生道路上的失误或失败，这比喻还是较贴切的，不管什么“跟头”，或是影响前进的步伐，或是带来精神上的痛苦，更有人从此一蹶不振，或一命呜呼。