佛教的外衣,道教的内容: 福建民俗佛教论略

福建省许多民间信仰的神祗,如定光古佛、三平祖师、清水祖师等等,有着佛、菩萨的形式,但神明的功能及信众对它的信仰心理和祭拜仪式都与道教无甚区别.这些信仰大都奠定于唐宋时期,当时福建开发程度低,巫文化氛围浓厚,佛教为了传播的需要,纷纷以巫术道法树立威信、吸引信众,其佛学、禅法反而退居次要地位.久之,便形成了今天所见佛道不分的民俗佛教.认清这点,对于我们认识福建宗教和民间信仰的现状是大有裨益的.     

佛教的“房子”——一种佛教思想框架形象的表述

以辩证唯物主义和历史唯物主义为基本指导思想认识佛教具有现实意义。本文对佛教的核心内容四谛、缘起、五蕴进行了阐释。并分析了其内在联系，在此基础上以图示的方法对佛学思想体系的作了高度概括和形象表述。把握了佛教的整体结构。对我们做好宗教工作有积极的启示作用。     

佛教的“房子”——一种对佛教思想框架形象的表述

以辩证唯物主义和历史唯物主义为基本指导思想认识佛教具有现实意义。本文对佛教的核心内容四谛、缘起、五蕴进行了阐释,并分析了其内在联系,在此基础上以图示的方法对佛学思想体系的作了高度概括和形象表述。把握了佛教的整体结构,对我们做好宗教工作有积极的启示作用。     

略论唐代的坐赃罪及其执行

本文从坐赃罪的法律规定入手,进而探讨其法律执行,指出坐赃罪在法律规定中处罚较轻,但在执行过程中往往背离法条,重则处以死刑、流刑,轻责处以贬官等行政处罚。     

略论鲁迅与近现代佛教人士的交往

佛教之复兴为近代启蒙文化的一个庶出而又深刻影响了主流思潮的重要特色．梁启超曾言“晚清思想有一伏流日佛学……晚清所谓新学家者．殆无一不与佛学有关。”．众多著名的政治革命家、思想家、学者，如谭嗣同、梁启超、沈曾植、陈三立、夏曾佑、宋恕、汪康年、章太炎等．不同程度地与佛教发生过交涉。鲁迅先生作为中国近现代启蒙文化的思想巨匠，亦曾究心于佛学，用力甚深。本文特对鲁迅与近现代佛教人士的交往略加介绍。     

中共对外党际交流理论研究述评

在中共发展史上,对外党际交流发挥着重要作用。在政党与政党政治角色与作用日益凸显的背景下,党际交流正成为人们关注的重要议题。近年来,学界从对外党际交流的内涵和依据,历史考察和经验研究,以及重要领导人的对外党际交流思想进行了较为深入的研究。但是,学界对对外党际交流系统的理论研究尚未形成系统,也缺乏具体个案研究。在对外党际交流日益活跃,作用日益巨大,研究亟待深入之际,总结、凝练学界研究成果,将有助于进一步深化中共对外党际交流的理论研究。     

陈云与对外经济交流事业的开创

建国初期,面对封锁禁运、内需外销矛盾尖锐等重重困难,陈云领导财经部门大力发展与苏东国家经贸关系,拓展与亚非国家贸易,争取与日本、欧洲甚至美国开展贸易;严控进口,鼓励出口,注意保持外汇平衡;提出先外销后内销的方针,为在独立自主基础上开创新中国对外经济交流事业作出了重要贡献.     

浅谈高校对外合作交流档案的管理

高校对外合作交流工作是高校改革发展的重要组成部分,进一步加强高校对外合作交流工作档案资料的管理和使用,对提高工作水平和工作效率尤为重要。为此,应加强领导增强档案意识;选配高素质的管理人员,并注意培训提高;加强档案的收集补充,确保齐全完整;运用计算机信息技术,提高管理和利用效率。     

唐代谏议制度的性质及其启示

唐代谏议制度的完善对抑制皇权的过度膨胀起了一定的作用 ,但这丝毫改变不了它作为君主专制统治之工具的本质。封驳制度并不意味着谏官可以和皇帝分享决策权 ,谏议活动从来不具有相对独立性因而不可能对皇帝构成强制性监督。作为君主专制统治之工具的谏议制度 ,其作用是极其有限和不可预期的。     

佛教经行的内涵及其当代传承论析

经行和坐禅都是佛教修持方法。坐禅众所周知,而经行却被人们所忽视。坐禅是在静中修定慧,经行是在动中修定慧。从佛教经律记载中可以发现,早期经行和坐禅一样常见。经行的场所在寺院内相对固定的地方或在寺院外闲静处,基本方法是往返直行,益处是有助于身健和意定,经行处的方便设施则体现出佛教的人文关怀。佛教经行的修持方法在中国亦有传承,且流传至今。     

论晚明福建商业性农业的发展

明代晚期福建人多田少的矛盾十分突出,为了供养日益增多的人口,闽人开发山林、种植果树与经济作物,并将其出售于江南、广东市场,用于换取粮食。在这一背景下,福建的荔枝、龙眼、蔗糖、茶叶、兰靛、木材、香菰、笋干等商品生产极盛,从而使经济结构发生了很大变化。     

近代教会学校对福建女性启蒙的影响

女性学校教育是现代教育不可忽略的重要环节 ,本文从中国近代教会学校的历史现象中 ,分析教会学校教育对近代福建女性的启蒙和发展 ,以史为鉴 ,总结中国女性学校教育不仅是知识的传授 ,更重要的是改变观念、塑造人格 ,利用世界先进文化冲破封建文化的禁锢 ,使中国教育向多元化发展     

福建省外经贸应对入世的利弊及对策探讨

加入WTO必将对我国的市场经济和对外开放产生重大影响,毫无疑问也将给福建省的经济发展带来新的机遇与挑战,对此文章做了深入、详细的分析,进而从福建省的实际情况出发提出了若干应对策略。     

试论盛唐边塞诗的崇高格调

盛唐边塞诗形成崇高格调,是由于受当时的美学思潮的影响。其崇高格调的意境形成,则因为具有崇高特质的主观“情”“理”(“意”)与客观的“形”“神”(“境”)相互渗透、制约而趋向有机统一。     

唐代李渤桂林题刻与桂林山水

唐代是桂林石刻发展的初兴期,其中山水纪游石刻占有相当比例。李渤是唐代桂林石刻作品最多的人,其题刻集中于隐山和南溪山,均为山水纪游石刻,生动描绘和讴歌了桂林的山水风光。桂林山水之殊胜,使歌咏之题刻文化兴盛;桂林山水题刻的兴起,使桂林山水更加闻名遐迩。     

唐朝贡赐贸易法律制度研究

作为一种官方贸易,贡赐贸易是接受外蕃朝贡后由政府给予回赐的一种特殊的贸易形式。随着唐王朝的统一强盛,周边民族的朝贡渐趋频繁。唐朝政府适时调整外蕃朝贡期次,核定贡使进京名额,安排贡使在京的宴会饮食,规定贡使服装。唐朝法律规定,在朝贡前分辨贡使等位,明确朝贡大典的各个细节。唐朝贡赐贸易法律具有高度的政治性与外交性,多为程序性规则,援礼入法,以成文法为主。     

略论汉唐和亲政策与影响的异同

自汉以来,中原多个王朝都曾与周边的少数民族缔结过姻亲联盟,其中汉唐两朝与异族君王的和亲最多,政绩最突出,唐朝尤盛。本文旨在探讨汉唐两朝与我国西部少数民族和亲政策与影响的异同。     

毛泽东称赞初唐马周的才德

毛泽东读<旧唐书>、<新唐书>中的<马周传>时,留下许多圈点、批注,对马周甚为赞赏.他曾经这样评价马周的<陈时政疏>:"贾生<治安策>以后第一奇文.宋人万言书,如苏轼之流所为者,纸上空谈耳.""傅说、吕望,何足道哉.马周才德,迥乎远矣."贾生即贾谊,西汉著名政论家.毛泽东说过,贾谊的<治安策>"是西汉一代最好的政论",好就好在"全文切中当时事理,有一种颇好的气氛".     

唐玄宗封禅的文化解读

唐玄宗泰山封禅,带有明显的盛世特征。他不再像秦皇、汉武那样在上天面前战战兢兢,而是信心满满;不再像其前的历次封禅那样把封禅牒文搞得神神秘秘,而是公开昭示天下,希冀能以自己的赤诚感动上天,以降福保佑百姓。这充分反映了唐玄宗在开元盛世时期的雄心壮志和务实的施政特点,是思想文化上由天命向民本演进的徽记。玄宗晚年欲封禅华山,主要动机是清除武则天时期过度崇佛所造成的偏差,通过弘扬道教来树立李唐的威信,当然也有玄宗好大喜功、希冀神仙的因素掺杂其中,反映了唐玄宗思想的前后变化。     

民间传播者与中国对外文化交流——以李子柒视频为例

随着世界多极化、经济全球化、社会信息化以及文化多样化的纵深推进,各国之间的联系和依存关系日渐加深。其中对外文化交流的重要性日渐凸显,成为各国塑造良好的国家形象、展示文化底蕴的最佳平台。民间传播者作为对外文化交流的重要主体之一,具有自带亲民立场、促进民心相通相融、为中国文化传播打开新空间等优势。文章以李子柒视频为例对其内容特色进行深度分析,深层次展示民间传播者在对外文化交流中发挥的作用,进而提出民间传播者如何加强对外文化交流的对策。