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“我看老三届”笔会“老三届”的代际意识：从“大我崇拜”到“小我崇拜”彭泗清“老三届”代际意识的沉与浮：“我们消失。我们再见。”就字面而言，“老三届”是指“文化大革命初期在校的１９６６、１９６７、１９６８三届中学生”。当年，以“老三届”为代表的城市知青... 相似文献
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对话：“老三届”与“老五届”■丁东赵诚丁东：红卫兵当中，有“老五届”和“老三届”的区别，这很值得研究。所谓“老五届”，是指１９６６年“文革”开始时在校的大学生，又称６６至７０届大学生。“老三届”是指“文革”开始时在校的中学生，又称６６至６８届中学生，... 相似文献
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以平常心看“老三届”王小波（当代青年作家，自由撰稿人）编者的话本刊今年第三、四期推出《“我看老三届”笔会》后，在读者中引起较大反响，并陆续收到多有商榷的电话和来稿。我们编辑该笔会的初衷，是想对过于热闹的“老三届”文化现象，加以点评和剖析，并非针对“老... 相似文献
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“老三届”：跨世纪的话题谭刚强据权威部门解释：“老三届”指“文革”初，１９６６、１９６７、１９６８年在校就读高中（含中专）、初中的应届毕业生；以及步入中学就遇上十年动乱，毕业时，奔赴广阔天地的１９６９年的中学生。“老三届”──一个特定时代的环境造就的有一定社会特质的人群。他们：５０年代的少先队员，６０年代的红卫兵，７０年代的知识青年，８０年代的中青年，９０年代的政治家、思想家、企业家和各行各业的技术骨干。他们：共和国的同龄人。实现中国跨世纪的一代人，掌握中国未来发展命运的一代人。“老三届”，在沉寂了一些年之后，如今又成了社会关注的热门话题。其基本原因似乎有三：一是“老三届”具有“红卫兵”的代称，伴随着“红太阳热”的再次升温，一种说不清的同情还是责怨的社会目光重新开始了对“老三届”的特别审视。二是进入９０年代之后，许多“老三届”人士所开始的对自身成长过程的综合考察与回忆。《北大荒风云录》、《咱们老三届》《来自老三届的报告》、《第三代人与第四代人》、《共和国的第三代》等书籍的出版，已真正引发了人们对“老三届”人士的重新关注与认识。三是如今“老三届”中的大多数人已在中国改革开放的各条战线、各个领域、各个岗位上，以 相似文献
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“老三届”的文化历史命运王东成“老三届”通常指１９６６年“文化大革命”开始时在校的三届高中生和三届初中生，是所谓共和国“第三代”的主本和精神代表。“老三届”是红旗下长大的一代。他们清澈的记忆中，还隐约地回荡着“雄纠纠，气昂昂，跨过鸭绿江……”的歌声，... 相似文献
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中国﹃老三届﹄研究之兴起金大陆纪念的旗帜在中国，１９６６年、１９６７年、１９６８年三届中等学校的毕业生被称作“老三届”，因其生命历程全过程地参与了文化大革命到改革开放的时代转折，可谓当代中国特殊历史造就的一群。以此为总体判断，进一步检索其生命历程和时... 相似文献
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关于“老三届”人研究的方法论王江学海泛舟，无论驶入哪片水域，都不难发现这种情况：某学科在草创时期，群雄并起，流派纷呈；僵持不下的时候便不由得开始方法论的探讨，然后柳暗花明……关于“老三届”人的话题，沸沸扬扬议论了这么多年，也有学人作专题研究，如今，似... 相似文献
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在周宁县,有一位没有行政级别、不拿工资的个体户,一位心里装着人民、被人们交口称赞的政协委员,他的名字叫郑周,人们亲切地称他为"百姓委员"。2007年1月,郑周再次当选为周宁县第七届政协委员,成为连任三届的"老委员"。他在激动之余,感到自己身上的担子 相似文献
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我为什么执著于﹃老三届﹄研究金大陆１９９７年秋天，《世运与命运———关于“老三届”人生存与发展的研究报告》完成了，如同编写《苦难与风流》时的心绪一样，我没有感觉轻松和兴奋，而是添了一份牵挂：不是牵挂著作的出版能否顺利，而是牵挂研究的承载，能否得到社会... 相似文献
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生命历程：“文革”对“老三届”婚姻的影响常京凤成家立业是人生的重要过程，那么１０年“文革”对“老三届”成家的影响是什么呢？这是本文试图回答的问题。文化大革命爆发时，“老三届”是十几岁的中学生，显然成家立业的问题还没有提到议事日程。１９６８年，大规模的... 相似文献
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生命历程：“文革”对“老三届”学业和家庭的影响常京凤“老三届”，这个在“文革”及其中的上山下乡运动中起了举足轻重作用的特殊群体（Ｃｏｈｏｒｔ），如今逐渐受到社会的关注，成为人们谈论的热门话题之一。在新中国的历史上，没有哪一代人象一老三届一样富有争议性... 相似文献
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1949年大军进城,全国青年学生唱起《延安颂》——“巍巍宝塔山,滚滚延河水”,延安在全国青年心目中既神秘又圣洁,令他们无限向往,心醉神迷。1949年以后,“延安出身”成为新社会的入门券,“延安一代”成为新中国知识界的主导群体,他们在将马克思主义带进城的同时,也成为红色意识形态的掌门人。 相似文献
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义利之辨：“老三届”人与青年人道德观念之比较■金大陆人们生活在一定的社会环境中，也就是生活在一定的利益关系中。社会环境包括家庭、社区、单位以及国家发展的大势。所以，与其对应的也就有个人的利益、集体的利益和国家的利益（也可称社会整体利益或人民的利益）。... 相似文献
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本文从人性视角探讨代际公平与和谐，寻求代际公平与和谐的人性基础。“人与人平等、代与代公正、人与自然和谐”是地球人生存的共识。“以人为本、不分年龄、代际和谐、人人共享”的社会，是全世界人民共同奋斗的目标．也是我们追求、向往的“和谐社会”。在当今时代研究和探讨“代际公平与和谐”问题，具有重大意义。 相似文献
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行走在闹市区斑马线上,年仅26岁的谭卓被一辆超速行驶的红色三菱改装跑车当场撞死。杭州西湖区人民法院7月20日一审判决,20岁的肇事者胡斌被判刑3年。杭州飙车事件发生后,我们不得不正面这些无法回避的现实命题:"富二代"的教育到底怎么了?"穷二代"如何摆脱世袭贫穷的阴影?他们与"富二代"如何和谐共存? 相似文献
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"80后"是指出生在20世纪80年代的人,是在市场经济环境中成长的独生子女的第一代。他们的父母是"50后",是新中国的第一代,是在阶级斗争、计划经济的环境中成长的一代,以自己所受的教育和经历要求自己的后一代。从"80后"出生起,就受到成人社会的种种担心与指责,一直到汶川地震和奥运会期间,他们有了重要表现之后,情况才开始逆转。一代人引起如此长时期的争议在中国历史上少有。这是两个时代之间的冲突,它的发生与转变的过程为我们认识青年和形成代际的和谐提供了难得的机遇。 相似文献
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审美活动是一种群体性的互相交融影响的共识、共鸣活动。在社会变迁过程中,青年群体不断更新换代,审美模式呈现出时代性差异。通过纵向比较可以发现,当代青年与父辈之间业已形成鲜明的审美代际差异,其中折射出审美观念的变化、审美环境的重构,以及审美主体与客体之间所产生的微妙情感互动。在互联网审美语境中,以“90后”和“00后”为审美主体的青年一代,与“70后”“80后”呈现出风格迥异的审美观念。本研究通过历时态的观察,尝试厘清各个时代的审美偏好、分析审美迭代的原因、探究审美转向的内在逻辑,从而为引导当代青年形成健康的审美判断、培育良好的审美能力提供认知基础和现实指导。 相似文献
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