关于对象世界“合目的性”问题的生态论审视

人类活动所创造的对象世界是"合目的性"与"不合目的性"的对立统一.人类活动"不合目的性"的主要表现是眼前"合目的"而长远"不合目的",局部"合目的"而整体"不合目的",于己"合目的"而对人"不合目的"等.其原因在于人的欲望的无限性与资源的有限性的矛盾,以及对单纯经济目标的追求和价值评价体系的扭曲.纠正人类"不合目的性"的活动,应尊重自然的价值,走出狭隘的经济评价误区,在扬弃工业文明的过程中创建新型的生态文明.     

从有“竞”无“合”到有“竞”有“合”——侵权责任与合同责任竞合制度的历史演进

侵权责任与合同责任竞合是随着两责任形式的分立即存在的法律现象。在法律的确定性价值和正义价值的博弈中,竞合制度经历了"责任非竞合"到责任竞合、从有"竞"无"合"到有"竞"有"合"的演进。有"竞"有"合"代表了侵权责任与合同责任竞合制度的未来发展趋势。     

论“合利益性”是思想政治教育合力形成的应然性原则

形成思想政治教育合力,应当坚持"合利益性"原则。所谓"合利益性",一是指"合利",二是指"合益"。物质利益的"合利"是基础,"合效益性"和"合公益性"的"合益"是追求和保障。只有使合力主体"互惠互利",把个体利益与群体利益、经济效益与社会效益有机统一起来,"思想政治教育合力"才会真正有"动力""合力"和"活力"。     

中国古代和谐思想的两大源头——以《易经》和《尚书》为中心的考察

<易经>和<尚书>是中国古代和谐思想的两个重要源头.阴阳是支撑<易经>哲学的两个基本概念,阴阳两个方面的和谐与平衡是事物存在和发展的关键.<易传>在解释<易经>时提出了"保合太和"的思想.<尚书>阐发了"协和万邦"、"和恒四方"的政治理想."合和"与"和合"是两个既相联系又相区别的概念.司马迁的<史记>在<尚书>的基础上,较早提出了"合和"概念.中国传统文化中丰富的"合和"思想,为我们建设社会主义和谐社会提供了重要的文化资源.     

党政关系的新认识

文章在客观地评析既往的"党政合一"与"党政分开"模式的基础上,提出"党政分合"的第三种模式。"党政分合"的新模式,就是党政关系既分也合的关系,有分有合的关系。实行"党政分合"新模式,要求我们对原有的党政关系进行一番分开和整合的重构,该分的坚决要分,该合的坚决要合。     

有个村庄叫三合

<正>站在乌兰浩特市东山小亭子望向西南,一片稻田里绿树簇拥的村落便是三合。有人说,洮儿河、归流河,还有一条不知名的小河流到这儿便交汇了,所以叫三合。还有人说,三合是由朝鲜族、汉族和蒙古族三个民族组成的村子,多少年来三个民族和睦相处,取其"和"音,叫三合。美丽的三合,稻米飘香的三合。     

“历史神圣”与“中国近现代史纲要”二题

"中国近现代史纲要"(以下简称"纲要")作为全国高等学校本科生必修的思想政治理论课,对于学生树立正确的价值观,培养对党和党的事业之忠诚与信仰有着非常重要的影响和意义。忠诚和信仰源自现实,但成就于"神圣"。在中国传统中,中国人相对缺乏"宗教神圣",但有源远流长的"历史神圣"。这种"历史神圣"表现在如下几个方面:其一,历史的作用是"鉴于往事有资于治道",历史如何叙述与君主统治的合道性("合法性"是一个植根于西方语境的概念,在中国史语境里,“合道性”既包含“合法性”又大于“合法性”)紧密相关。     

百姓富 经济兴 金融旺——花溪农村合作银行帮扶一方百姓致富侧记

花溪合行改制成立后,始终坚持"改制不改姓",把支持粮食生产、支持农业和农村经济发展、支持农民增收作为业务经营的首要任务。伴随农村合作银行成长的脚步,贵州花溪农村合作银行(以下简称"花溪合行")在艰难的改革与重建中,经历了由小到大、由弱到强、循序渐进、茁壮成长的发展历程。为全面了解花溪合行的改革发展成就,记者日前前往花溪,采集一个个来自基层的改革与发展案例、朴实的支农惠农故事,以期真实反映该行     

新时代坚持和弘扬伟大奋斗精神的逻辑起点、主体力量与实践推进

现实的人的合目的性与合规律性的实践,推动人类社会历史的滚滚向前、社会物质文明与精神文明的丰富完善以及人生幸福与价值的实现,并且在这个过程中形成了人的伟大奋斗精神。新时代坚持和弘扬伟大奋斗精神要把握其历史的、理论的、现实的必然性,回答好"为什么要奋斗"的问题;要着重阐释中国共产党人、人民群众、新时代青年在推动社会进步奋斗进程中的主体作用,回答好"由谁来奋斗"的问题;要从价值立场、奋斗方向、精神风貌回答新时代"应如何奋斗"的问题。     

人本与民本:儒家道统观的现代阐释

由唐代韩愈总结出的儒家道统观主要彰显的是道德仁义合伦、黎民百姓安康的"人本"与"民本"的社会价值取向.无论从马克思主义还是从中西文化精神的意蕴看,"人本"与"民本"都是相互依赖、不可分割的."民本"必须以"人本"为前提和基础,离开"人本"来奢谈"民本",无异于无源之水、无本之木;"人本"又必须以"民本"为动力和指向,离开了"民本","人本"就会失去其根本内涵而陷入片面.站在唯物史观的高度,对儒家道统思想进行现代阐释,有助于化解道德主义与功利主义、整体主义与个人主义的矛盾冲突,在社会治理中树立正确的政绩观.     

执政治国方法论的新境界——学习习近平总书记系列讲话精神

习近平总书记在系列重要讲话中,提出与论述了"‘摸着石头过河’与坚持顶层设计辩证统一"、"理论逻辑与历史逻辑辩证统一"、"鞋子合脚论"与"底线思维"、"以重大问题为导向"、"切实加强全体党员马克思主义群众观点和党的群众路线教育"、"正确处理新的实践中若干重大关系"等一系列方法论原则,将我们党执政治国的方法论,提升到了一个新境界。     

中国最后一位王爷的家国情

正1942年,15岁的达吾提·买合苏提成为清政府册封的世袭第十二代库车王。1995年以后,达吾提·买合苏提成为在世的中国最后一位王爷。达吾提·买合苏提一生历经坎坷:新疆国民党部队通电起义后,他是库车第一个挂红旗的人;解放后,他被判刑7年,1979年其冤案才被平反;2014年7月30日,88岁的库车县政协副主席达吾提·买合苏提在"库车世袭回部亲王府"去世。临终前,他留下遗言,要求子孙后代坚决维护民族团结。     

中国特色社会主义法治还需关注其道德内涵——中国古代治理文明中“礼法合治”思想的启示

就社会治理文明历史传承而言,西方法治文明大厦是建立在其特殊的历史文化背景特别是基督教神学及其衍生的思想成果之上,并形塑出西方法治今天之样式。而华夏文明之"礼治"传统及其伦理哲学在历史上与西方具有不同的发展背景及文化特征,以儒家思想为主流意识形态的华夏治理文明呈现出重于"德"而轻于"法"的制度及文化表现。因此,在当前建设社会主义法治国家的大背景下,如何处理好华夏文明深厚的历史积淀与现代法治文明的文化融合,实现德治与法治的有机结合与辩证统一,特别是认真汲取中国古代治理文明中重视"礼法合治"思想的有益成果,对于建设中国特色社会主义法治国家是大有裨益的。     

合目的性:马克思、恩格斯对社会主义的一个认识——兼论社会主义合目的性思想的时代意义

从《1844年经济学哲学手稿》到《哥达纲领批判》等,马克思、恩格斯的著作蕴涵着十分丰富的社会主义合目的性思想。在他们看来,公平与合理的价值追求是历史发展的重要动力。其中,《1844年经济学哲学手稿》蕴涵的应该是"价值第一"的合目的性思想;从《德意志意识形态》到《哥达纲领批判》等著作,马克思、恩格斯在揭示社会发展规律的基础上充分展示了社会主义的合目的性。马克思、恩格斯的社会主义合目的性思想具有十分重大的时代意义。     

肥西县丰乐镇

肥西县丰乐镇位于肥西县南部,属丰乐河中游北岸,东连皖中水乡古镇三河,北连上派镇,隔丰乐河与舒城县相望,距省城合肥仅30公里。合九铁路、合界高速公路穿镇而过。区位大致呈三角形状,素有"水乡古镇"、"鱼     

“四个全面”战略布局的起点、本质与功能

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央团结与带领全国各族人民,在推进中国特色社会主义实践的过程中,形成了"四个全面"战略布局。实践是"四个全面"战略布局的历史逻辑与理论逻辑的起点;中国特色社会主义是"四个全面"战略布局的本质特征;"四个全面"战略布局是合规律性与合目的性的有机统一,因此它具有指导实践与检验具体实践的功能。     

马克思主义科学方法论中国化第三次历史性飞跃

把马克思主义科学方法论中国化,是百年中国由"传统社会"向"现代社会"全面转轨必须面对的重大历史性课题,也是马克思主义科学方法论鲜活其内在生命力的必然选择。以江泽民为核心的党中央第三代领导集体,在领导人民实践这一历史主题转换的进程中,在方法论上突出向"创新"辩证法的伟大跃迁,形成了"三个代表"的重要思想作为党的行动指南,将马克思主义"三大规律"的探索推向了"合三以一"的全新境界。     

遵道行信 诚者信合——信合往事中的信合精神

<正>当初的"元田信用社"已不复存在,一代信合人的青春年华也随岁月消逝,但他们以诚至上的精神开启了"诚者信合"的文化之源。信合"贵州第一社"桐梓夜郎,中国版图上唯一至今仍叫夜郎的神秘之地。桐梓元田坝,贵州大地上"诚者信合"文化的发端之地……1952年初,桐梓县农村信用合作联社在桐梓县元田区元田乡成立,这是中国大地广泛"合作化"前贵州历史上的第一个信用合作社。     

登高赏菊话重阳

金风送爽,丹桂飘香。农历九月初九,是我国古老的传统节日——重阳节。《易经》中把"九"定为阳数。九月初九"两九相重,日月并阳",因而叫"重阳"。"九九"与"久久"音、义两合,古人认为"九作久,阳数九为老,久义也",于     

科学发展观合规律性与合目的性统一之哲学分析

科学发展观是对我国社会主义现代化建设规律认识的进一步深化。它建立在马克思主义哲学世界观和方法论的基础上,主要解决"为何发展"与"如何发展"两大问题。对第一个问题回答的正确与否决定了发展观是否具有认识上的科学性,反映了主体活动的合规律性诉求;对第二个问题的回答则反映出发展观特定的价值取向和底蕴,体现了主体活动的合目的性诉求。科学发展观的基本特征就是在坚持合规律性、合目的性的基础上实现了科学性与价值性的统一。