评罗尔斯新自由主义言说的政治解放

为实现新自由主义的乌托邦,罗尔斯继承发扬近代西方启蒙政治哲学,并在近代契约论的基础上重新构造当代契约论.他相信并继续倡导近代西方政治解放的理想,把马克思视为自由主义的批评者.总体上说,他基本上正确地理解了马克思人类解放理论很多方面的内容,但又站在维护资本主义制度的立场上,对马克思政治哲学进行批评,认为共产主义社会是不可能且不值得欲求的.就是说,它与马克思政治哲学是异质性的,是马克思在19世纪就已批判并超越了的自由主义的当代新形态,其新自由主义价值观与社会主义政治价值观是敌对的.     

论罗尔斯的正义理论

人类对于正义及其标准的探讨由来已久,不过,在当代社会中最具影响的正义理论莫过于罗尔斯的正义理论。从《正义论》到《政治自由主义》,罗尔斯在对古典功利主义正义观批判的基础上提出了基于两大正义原则的正义理论。文章高度评价了罗尔斯正义理论的突破意义,同时也指出了它受到新自由主义和社群主义的挑战,为克服自身理论的局限性,罗尔斯对《正义论》作了反思与修正,在《政治自由主义》中进一步发展、完善自身的正义理论。     

新自由主义述评

新自由主义是指 2 0世纪 3 0年代凯恩斯革命以来出现的一股企图复兴传统自由主义的经济思潮。其基本理论观点是 :极力主张私有制 ,反对公有制 ;主张自由经营 ,反对国家干预 ;提出“自然失业”理论 ,反对工会组织 ;坚持健全财政原则 ,反对通货膨胀 ;宣扬自由贸易 ,鼓吹经济全球化。对新自由主义不能采取简单化的做法 ,而应进行具体的分析。     

试析罗尔斯的“基本善”

罗尔斯的正义两原则是要运用于社会结构的,“社会价值”的分配由社会结构来进行.他将由社会分配的社会价值(权利、自由、权力、机会)等称之为“基本善”.在关于正义原则的论证中,“基本善”的观念占据重要的地位:一是为区分“最不利者”提供了标准,二是为它的“原初状态”中的主体提供了心理动机.但是,“基本善”理论也存在着某些缺陷和问题,遭到了施瓦茨、内格尔等学者的批评,他们促使罗尔斯对“基本善”作出回应,不断加以修正.罗尔斯的基本善理论不可能对于每个人都是公平的,因为它立足于美国的民主社会模式,而这种模式是建立在一种西方传统的个人主义观念基础之上的.     

新自由主义经济思潮述评

新自由主义经济思潮经历了产生、边缘性发展、兴盛、蔓延四个阶段,在其历史发展过程中呈现出了众多理论流派。新自由主义在一些发展中国家的运用实践表明是存在诸多缺陷的。对新自由主义经济思潮进行科学的认识,可以引发对我国经济体制转型中一些问题的的理性思考。     

批判与建构——从罗尔斯对功利主义的批评来看

罗尔斯试图构建的"作为公平的正义"的新理论实质上是建立在对影响巨大的古典功利主义批评的基础之上的.由于古典功利主义在前提、原则和逻辑演绎等方面存在着诸多内在缺陷,促使罗尔斯在秉承洛克、卢梭和康德古典契约论的基本精神上对功利主义进行了合理重构并实现了对二者的双重超越.罗尔斯的"正义论"影响深远但又一直争议不断,对我们当前和谐社会的建设仍可以提供宝贵的思想资源.     

论罗尔斯正义理论的直觉主义性质

直觉主义具有不可解释性与无优先的多原则性,罗尔斯的正义理论试图超越直觉主义,但末成功。失败的直接启示是:罗尔斯的正义理论是直觉非理性与契约理性的整合;伦理学和哲学在原点上大都具有直觉主义倾向。     

论罗尔斯对两个正义原则的修正——从《正义论》到《作为公平的正义——正义新论》

罗尔斯的<正义论>发表之后,在学术界引起了热烈的反应,也受到了各种各样的批评.<作为公平的正义--正义新论>就是罗尔斯对各种批评进行回应的结果.与<正义论>相比,罗尔斯在后书中纠正了许多严重缺点,并将<正义论>之后发表的文章中所包含的主要理念合并成一种统一的表述.本文重点论述了罗尔斯在后书中对两个正义原则表述和解释上的变化以及与两个正义原则有关的优先规则的变化,并揭示了两个正义原则的历史意义.     

罗尔斯政治自由主义对中国特色社会主义文化建设的启示

基于对文化多元化事实的考察和建立一种社会普遍共识的需求,罗尔斯创立了政治自由主义理论.他所提出和论证的从原则到理念再到制度的政治正义理论体系启示我们:在实现中国社会特色社会主义文化大发展大繁荣的过程中,既要妥善处理好文化多元与社会共识之间的关系;又要大力推进当代中国马克思主义大众化、时代化;还要以人为本,积极发挥社会主义核心价值体系的多重功能,在增强文化自信的基础上,不断增进人们的文化自觉.     

意识形态终结论与新自由主义的意识形态本质

早在20世纪50年代,西方学术界以丹尼尔.贝尔、李普塞特等为代表就断言意识形态已经“终结”;20世纪80年代以苏联解体和东欧剧变为标志的冷战结束,又在东西方学术界掀起了新一轮“意识形态终结”的狂潮。人们不禁要追问:意识形态真的终结了吗?一方面,他们宣告意识形态已经衰微,历史已经终结;另一方面,他们又拼命地为自己所推崇的意识形态进行辩护,把历史的终结点引向了资本主义,引向了西方式的自由民主制度。这本身就是一种悖论,其所谓的“终结”就是没有终结。     

潮起潮落——谈新自由主义的兴起与衰落

作为一种经济思潮,新自由主义传播很广,一度成为许多国家的"国家经济学",并在世界范围内产生了较大影响.但是,随着世界经济、政治的发展,新自由主义造成的弊端日益显现,逐步陷入了困境.我们必须以马克思主义的科学的态度看待新自由主义思潮,即认清新自由主义的本质.     

经济学的千年论战--论国家主义和自由主义

从古到今世界各国都有两种经济观和两种经济方略:一是主张国家干预经济,是为国家主义;二是主张国家不干预经济,是为自由主义。两种经济方略各有千秋,适用于不同条件。千百年来一直存在国家主义与自由主义的争论。18至19世纪的200年间,自由主义占上风。19世纪末,德国开国家主义之先河。20世纪20至60年代,国家主义盛行了50年;从70年代开始,自由主义东山再起,号称新自由主义。进入21世纪,新自由主义连遭挫折,国家主义有所抬头。两种经济观趋同,百年争论暂告一段落。     

"泡沫经济"与新自由主义经济学的意识形态--解读《喧嚣的九十年代》

新自由主义经济学一向以实证主义的方法而自居,其意识形态的主题是实证科学证明市场是配置资源的最优路径.其实,它的意识形态还往往隐含着某些特殊集团的利益要求.上世纪九十年代美国发生的"泡沫经济"就与新自由主义的意识形态密切相关.当今中国,新自由主义经济学大行其道,它的意识形态已成为流行的价值观念.美国的"泡沫经济"提醒人们该到反思的时候了.     

自由主义思潮的早期裂变

早期自由主义是一种政治思潮，同时它又发展成为一种政治运动。在政治运动中，自由主义理论中的内在矛盾逐渐暴露，就不可避免地发生分裂，早期自由主义的分裂首先从卢梭开始。卢梭的自由民主理论首先以激进的形式表现出来，随后，法国大革命对这一理论的实际应用所造成的社会震憾，导致了它的对立面－保守主义的产生，而功利主义的自由主义介于两者之间，它抛弃了洛克自由主义的自然法则理论，将功利原则视为道德与立法的根本原则。早期自由主义的分裂奠定了当代主要政治思潮的基础。     

新公共服务理论对服务型政府建设的启示

新公共服务理论是一种与新公共管理理论并驾齐驱或替代式的公共行政改革新模式。建立在这一理论基础上的服务型政府具有以下明显特征：以人为本的价值取向，以公共利益为目标的服务理念，民主参与的行为方式。新公共服务理论虽产生于美国，然而其倡导的公共利益至上、责任政府及人本主义理念，对于中国正在进行的以构建服务型政府为核心的新一轮行政体制改革而言。具有一定的借鉴价值。     

新世纪妇女理论研究的视点探析

新世纪妇女理论研究面临的新环境、新课题和新要求 ,要求我国妇女理论研究应关注以下五个问题 :以全球化背景下国际社会普遍面临的妇女问题为核心的共生性问题研究 ;以应对体制转型时期女性突出问题为核心的对策性妇女问题研究 ;以促进妇女权益实现为核心的体制创新性妇女理论研究 ;以实现妇女问题解决为核心的条件性妇女理论研究 ;以探索中国妇女运动发展规律为核心的妇女理论研究     

规范理论的复归与论争——罗尔斯的公平正义论与诺齐克的权利正义论

罗尔斯的公平正义论与诺齐克的权利正义论的形成具有特定的历史背景，它们是正义理论研究由经验分析向规范理论复归的典型代表。公平正义论与权利正义论具有独特的规定性和内容，但二者又具有一致性。重视和研究这两种不同的正义分配模式，具有重大理论意义和现实意义。     

“三个代表”的思想内涵及对党建理论的新发展

江泽民同志提出的“三个代表”的论断,言简意赅,内涵丰富。这给党提出了更高的要求。它丰富和发展了马克思主义的党建理论,这主要表现在：丰富和发展了党的性质的理论;丰富和发展了执政党地位、作用、宗旨和任务的理论;回答和阐明了建设一个什么样的党和怎样建设党的问题;丰富和发展了紧密结合党的政治路线和政治任务,加强党的建设的理论。     

社群主义的自我观——兼评社群主义与新自由主义之争

为了理解社群主义与新自由主义的争论,有必要梳理社群主义代表人物的自我观,因为其自我观特别是自我与社群关系的观点处在它对新自由主义全方位批判的最基础的层面.泰勒要求超出原子主义的狭隘视界,探讨主体的本质以及人类自为的条件;他认为,实施强评价是人类自为的本质特征.麦金太尔揭示了启蒙主义对道德合理性论证的失败,提出了其叙事模式的自我观.桑德尔从其“构成性的自我观“出发,认为“占有性的主体“应是“我们“而不是“我“.在社群主义与新自由主义之争的评价问题上,伯内斯及晚近的泰勒都表现出了超越二者抽象对立的意向,可供我们借鉴.     

新发展观的文化阐释

新发展观是人民追求幸福生活的期盼。新发展观作为一种新理念是当代中国的国富论,它为我们解决前进道路上面临的矛盾和问题,为顺利推进全面建设小康社会和整个现代化事业,提供了正确的指导思想和根本方针。新发展观作为一种文化选择,是对发展理论和社会主义建设规律的总结。新发展观作为一种文化自觉,体现了可贵的人本精神、和谐意识、忧患意识、实践品格。