古罗马的“出酒室”

西谚说：罗马不是一天建成的。同理,罗马也不是一天垮掉的。古罗马的垮台,最主要原因有两条：强敌入侵是外因,自身极度奢靡是内因,内外因一结合,不想垮也难。     

亚里士多德论混合政体

亚里士多德的政体理论是西方古典政体理论的集大成者.他的政体分类模型虽然在概念上制造了一些麻烦,但由于逻辑严密、标准清晰而影响深远,奠定了此后西方政体分析的框架.在理想政体问题上,亚里士多德区分了“最优良政体”与“实践可行的政体”;从政体原则上看,共和政体混合了自由与财富这两种原则,并部分地包含了德性原则;从混合的目标看,共和政体体现了对公正与友爱的追求;从混合的途径和方式看,共和政体包括了政治制度与社会阶级两个方面的混合,后者使得共和政体趋向于一种中间政体,亦即中产阶级的统治.亚里士多德关于混合政体的论述揭示了他对古典共和主义的双重贡献.     

简析古罗马公共浴室财政来源

古罗马公共浴室财政来源主要有国家财政上的支持、皇帝个人的捐献,达官贵人的热情资助,而这都是罗马帝制驱动的强大社会资源。     

试论民主与共和的关系

在当今世界，几乎所有的政府，无论是否民主，都自称民主政府，用“民主”一词为其合法性辩护，可以说民主成了现代政治制度的同义词。民主的声浪也使人们忘记了共和，但“共和国”这个词到处都有人运用，却很少有人去思考、追问究竞什么是“共和”。难道共和与民主真是一回事？我们可以只谈民主而不谈共和？其实，我们以为民主与共和是两个不同的概念，只有民主是治理不好国家的，要治理好国家就不能只有民主。共和应当是民主的目标，民主是共和的重要组成部分，没有民主便没有共和。共和离不开民主，民主也离不开共和。     

论民主、共和、宪政的区别及实践回顾

民主是共和和宪政的基础.但民主应当是共和的,民主要受宪政的制约;共和是民主的目标,宪政是民主的准则和共和的保障,三者既有区别,又相互依存,相互促进.但总体上宪政高于民主,共和精神则应贯彻于民主和宪政之中.     

民国初年制度意识缺失条件下制度破坏路径分析——考察第一届国会存续期间民主共和制度存废

民国初年(以下简称民初)中国民主共和制度初造,虽不完备但框架已立,相对于两千多年的君主专制制度是一个巨大的历史进步。然而由于国人制度意识缺失,使民初民主共和制度在"立——破——立——破"的路径上逐渐式微,在民初1912年至1914年第一届国会存续期间表现得尤为突出。本文试图祛除价值评价,依据史料力争客观地分析民初民主共和制度的破坏路径。需要指出的是,在民初民主共和制度的立与破中,政治精英制度意识缺失是不可忽视的因素,本文拟从制度意识缺失立论,探寻分析第一届国会存续期间(1912—1914)年间民主共和制度破坏路径。     

略论加图《农业志》与古罗马农业科学

研究和分析这部著作,可以从历史的侧面揭示出古代社会经济生活与科学技术的密切联系及其对现代社会的影响。     

柏拉图政体思想及其演化——从人治的哲学王到法治的混合政体

柏拉图作为西方主要的政治思想家,在其早期,中期,和晚期的著作中都体现了其政体思想。从一开始的"哲学王执政"到晚期《法律篇》中提出的以"中庸"为原则的混合政体,表明他的政体理论从推崇"人治"到倡导"法治"的转变过程,这一过程的转变也是柏拉图从理想向现实的转变。     

古代中国和罗马诉讼制度比较与律师制度的产生

律师制度是法律制度的重要组成部分 ,但作为一种法律现象 ,其产生不是随着国家与法的出现而出现的 ,古罗马很早就有了律师萌芽 ,而在古代中国 ,却始终没有出现真正意义上的律师。商品经济、民主政治、个人权利的追求、对抗式的诉讼等等都是律师制度得以产生和发展的原因。本文区别古代中国讼师和律师概念 ,比较古代中国和古罗马社会的诉讼制度 ,分析律师制度产生的原因     

共和观念的中国历程

来自域外的共和观念,在中国先后经历了三个阶段:语言转换中的"共和";喧腾于口的"共和";逐渐落实的"共和".它之所以最终落到实处,总起来说是符合了中华民族的国情.具体来说,表现为三条经验:一是共和观念结合了中华民族面临的具体任务,也就是与独立革命、民族解放运动相结合;二是共和观念结合了广大人民的愿望,也就是建立在人民民主之上;三是共和观念依靠了一个强大的组织,也就是在中国共产党组织的推动下.     

对党内民主与人民民主关系的程序化思考

党内民主和人民民主作为社会主义民主政治建设的两个主要方面,两者的关系是辩证统一的.正确处理党内民主与人民民主的关系是中国民主政治建设的一个紧迫问题,湖北省随州市探索的"两票制"给我们提供了很好的借鉴.确定程序制度创新的基本形式,进行合理的程序制度设计,明确程序制度的权威是正确处理党内民主与人民民主关系的基本途径.     

论毛泽东的民主观

毛泽东的民主观一方面坚持了马克思列宁主义关于无产阶级民主理论的基本原则,即民主的阶级性、民主的人民性、民主集中制;另一方面又对其做了创造性的丰富和发展,包括民主实际上只是一种手段,民主是一种工作方法,民主是各方面具体民主的统一。     

马克思民主思想及其当代价值

马克思在对黑格尔国家理论批判中开始阐述其民主思想,通过对无产阶级解放斗争特别是巴黎公社实践经验的总结,这一思想进一步深化和发展。马克思认为,真正的民主制是人的自由产物,强调必须把国家凌驾于社会和人民之上的权力收回社会和人民。马克思民主思想有助于克服当代民主在认知和实践上存在的深刻矛盾,为社会主义民主建设设定了根本价值目标和价值定向。     

邓小平党内民主建设思想研究

没有民主就没有社会主义。领导社会主义建设的执政党,如果没有党内民主,社会主义民主也无法发展。邓小平理论中包含着十分丰富的党内民主建设思想,他论述了发展党内民主的极端重要性,阐述了党内民主与社会民主的辩证关系,提出了加强党内民主建设的主要途径。邓小平党内民主建设思想对于今天我们党加强党的建设,保持党的先进性,进而推动社会主义民主发展具有重要的意义。     

中国古代和谐社会思想探析

和谐社会是我国古代哲人追求的崇高社会理想，先哲们对此有许多重要的构想。这些思想，内容丰富，有的已被用于古代治国的实践，是中国传统文化的精华所在，是中华文献的宝贵遗产，对于今天构建社会主义和谐社会仍有一定的借鉴意义。     

改革开放以来党内民主建设思想探析

党的十七大报告对党内民主建设提出了新的要求,要求我们积极推进党内民主,着力增强党的团结统一.改革开放以来我们党对加强党内民主建设进行了坚持不懈的探索,邓小平、江泽民、胡锦涛对党内民主建设思想作出了卓越的贡献.这些对加强党的自身建设、推进社会主义民主发展有重大的指导作用.     

论邓小平对民主集中制思想的历史贡献

民主集中制是马克思主义的重要内容,是无产阶级政党的建党原则,是我们党和国家最科学、最根本的组织制度和领导制度。邓小平同志对民主集中制问题一贯重视,对坚持和完善民主集中制贡献卓著:他科学地诠释了民主集中制的本质规定;准确地阐述了民主集中制的重要意义;创造性地提出了坚持民主集中制的实现途径。     

论邓小平民主法制思想的时代特色

邓小平民主法制思想是在我国改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践中 ,在科学总结民主法制建设的历史经验教训基础上 ,逐步形成和发展起来的 ,它深深地打上了时代的烙印 ,具有鲜明的时代特色。邓小平民主法制思想的时代特征可概括为三个方面 :即民主法制思想的战略性 ,民主法制思想的统一性和民主法制思想的有序推进性。深刻理解和全面把握邓小平民主法制思想的时代特色 ,有助于推进依法治国进程 ,确保依法治国方略的实现     

邓小平党内民主思想研究的回顾与展望

深入研究邓小平党内民主思想具有重要的理论与实践意义。本文从邓小平关于发展党内民主的必要性与重要性、科学内涵与主要内容、原则与特色、邓小平党内民主思想的重大意义等四个方面加以归纳并作简要评述。     

评“民主失败”——兼论行政集权民主制向道德集权民主制的转换

西方政治的发展不但演绎了一部民主政体不断演进并越来越成为世界性政体的历程，还隐含着另一条常常被人们忽略却又极为重要的线索——民主失败。历史上不乏典型民主存在时间较短的实例，民主失败往往比民主成功更为常见。现代社会的民主失败更多地表现为民主程序的失败，而改进的方法则是由行政集权民主制向道德集权民主制的转换。