中国古代亲属称谓的讲究

<正>中国宗法的特点是:亲属关系拉得远,亲属名称分得细,特别是先生后生要有不同的名称,如兄弟姊妹等。父之父为祖,古称王父;父之母为祖母,古称王母。祖之父母为曾祖父、曾祖母;曾祖之父母为高祖父、高祖母。子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为景(同“昆”)孙,景孙之子为仍孙.仍孙之子为云孙。父之兄为世父(伯父),父之弟     

当学造父

当学造父王守谦《盐铁论利议》中有句名言：“骥举之在伯乐，其功在造父”。造父是古代技高一筹的御马师周穆公时以御八骏之动名扬天下，后被分封赵城，人皆称为赵氏。据传：造父能观马情言察马意，以育马、训马、用马最为擅长，什么慢马、劣马、不拉套的假马经他训育皆可...     

梁父山考辨

正封禅,是中国古代帝王祭祀天地时举行的盛大典礼。《五经通义》云:"易姓而王,致太平,必封泰山,禅梁父。"在泰山上筑土为坛,报天之功,称封;在梁父山上辟场祭地,报地之德,称禅。父、甫两字,古文字的字形相近。在古代汉语里,父与甫同,甫与父通,父、甫两字同音同义。所以,梁父山又写作梁甫山。以梁父山命名的《梁父吟》,亦作《梁甫吟》,是著名的乐府《楚调曲》名。由于古代帝王的封禅活动和文化名人的歌咏传唱,使梁     

得贤则兴

千秋基业,人才为本.管子说,"争天下者,必先争人".孟子也说,"不用贤则亡".人才比什么都重要. 《国语·楚语》记载了王孙圉论楚宝的故事.晋国大夫赵简子以美玉为宝,而楚国使者王孙圉则不以为然.在王孙圉看来:"楚之所宝者,日观射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实.又有左史倚相,能道训典,以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业."楚国之宝是人才不是美玉,像善外交辞令的观射父、善陈述先王经典的倚相,都是无价之宝.     

名人名言

有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有愧,必是品行不端。 ——宣永光 古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也。 ——[宋]朱熹 贤者能自反,则无往不善;不贤者不能自反,为人子则多怨,为人父则多暴。     

“三无总统”朴槿惠

9岁，父以军事政变上台，她成为“第一女儿”； 22岁，母遭刺杀，她弃学回国代履“第一夫人”之职； 27岁，父遇刺身亡，她被迫远离政坛，销声匿迹近20年；     

本期人物

孔仲起的山水画雄健奔放、严密与阔略兼备。上追两宋北派雄强一脉,尤善作云水,起江海波涛之势,展宽阔恢弘之境。领马遥父《水图》之真谛,久观江海之变态,体悟深远之意境,进而创＂云皴法＂、＂弧勾法＂、＂泼墨法＂。     

广开选人渠道延揽俊彦贤才

党的十四届四中全会《决定》指出,要“把各级领导班子建设成为坚决贯彻党的基本路线、全心全意为人民服务,具有领导现代化建设能力的坚强领导集体。”这就充分说明,经济要发展,关键在班子,而要建设一个坚强有力的班子,关键又在于选拔和培养人才。 人才,乃人之精英,常如金玉之掩于沙漠,灵芝之隐于山林,求用皆甚为不易。若徒有伯乐之心,而无伯乐之才及造父之术,则难免良马不能得主而老死槽枥,贤才不得有为而遗弃于野。可见,选贤荐能并非易事。在建立社会主义市场经济体制     

道家思想与两晋文学

道家思想与两晋文学●李生龙一随着司马氏政权的巩固，名士集团也逐渐瓦解。王戎、山涛等人都进入了司马氏统治集团。晋武帝继承的是父祖师法三代、推崇礼法的传统，对上古无为之化和名士风度不感兴趣。以纵酒闻名又曾作《酒德颂》的竹林名士刘伶泰始初曾参加对策，盛言无...     

祭父文

维公元２００２年５月１６日，旧历壬午年四月初五日，不孝孤哀子毅夫闻父仙逝之八日，始得泣血顿额，祭奠于吾父在天之亡灵。呜呼！吾父忠厚天授，慈孝性成，品重璋，祖母在世，晨昏定省，亲奉羹汤；亲朋有难，仗义行善，急人之急，虽儿未敢赞一词，而令誉己交孚众口。正当蔗境益甘，松笃贞完，本应艾年颐和，胡竟岁逢其厄，天年不遂，片时诀别，鸿仪抑抑，方柱石之常瞻，鹤驭迢迢，却之顿失。北堂萱萎悲未已，复吟陟岵泪无穷。白云空望断，乌鸟切遐思，风木有余恨，当废蓼莪诗。断肠黄泉畔，悲怆不堪向人言。呜呼！吾父识字不多，然记忆过…     

汝南县周姓溯源

汝南县周姓溯源许齐平据《史记·五帝本纪第一》载：“帝告高辛者黄帝之曾孙也。高辛父曰极，极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝”。另据《史记·周本纪》：“姜原为帝元妃。姜原出野见巨人迹……践之……居其而生子……初欲弃之，因名曰弃”。后来舜“封弃于邰，号日后稷，别姓姬...     

心系“三通”情牵两岸——张克辉主席考察福建沿海侧记

实现两岸“三通”是祖国大陆的一贯主张,也是海峡两岸人民共同的愿望。作为生活在祖国大陆的台湾人,一别故园数十年,全国政协副主席、台盟中央主席、中国统促会会长张克辉深受海峡两岸咫只之隔,骨肉同胞却难以相见之苦。他忘不了当年为父奔丧申请入岛时的一波三折,     

“名声冠绝燕京”的姚茫父

近百年画家中，姚茫父与陈师曾、王梦白、齐白石一起，堪称大家。而生于“南疆僻壤”贵州的姚氏论画，必欲“胸无古人，目无今人”，以为胸无古人则无藩篱，目无今人则无瞻循。     

丹青揮灑 千里同風——《施榮宣林玉琦畫集》序

我國嶺南畫派,始基於清末廣東名家居古泉氏。高劍父、陳樹人先生,均古泉高弟,其後劍父、奇峯兄弟及陳樹人先生留學日本,得以接觸東、西洋畫法,因以其渾厚之中國畫基礎,參照東、西新法,遂創爲二十世紀初期中國畫之新風。其始曰‘折衷派’,然國人均以‘嶺南畫派’稱之,以其發源於辛亥革命策源地之廣東故也。嶺南畫派以最早吸收外來技法使中國畫面目一新震動當時。今二高弟子若方人定、關山月、黎雄才等,均有聲國際,而趙     

孔孟倡导“三年之丧”的政治目的和文化考量

"三年之丧"原本只有少数东夷贵族在先周时代间或实行。夏人应行"七七之丧"。西周官方则行天子七月、诸侯五月、大夫三月、士二月之丧,但亦称为"三年之丧",可见"三年之丧"后已成了传统丧礼的通名。晚周礼崩乐坏,甚至连最守周礼的周国鲁国都不再实行"三年之丧"了。孔孟反复倡导"三年之丧",甚至说此乃三代"自天子达于庶人""天下之通丧",主要是为了托古改制,其政治目的有二:一是帮助新君利用血统上和宗教上的合法性,通过漫长丧期的逐步过渡,最终获得政治上的合法性,从而实现权力的平稳交接;二是在社会失范、君臣失序的晚周时代,通过倡导传统丧礼,进而倡导孝道忠道,恢复"君君,臣臣,父父,子子"的政治秩序和社会秩序,让天下重归安宁。其文化目的则是,保存先进的华夏文明,避免华夏诸族蛮夷化。     

万灿生平

万灿,字灿之,别号旭之。湖北鄂州葛店人,生于1901年,殁于1973年,享年72岁。是中国农工民主党创始人之一。为四国(日、法、德、俄)留学生,精通六国语文。昆仲五人,万灿行三,有二子二女:长子慕达和长女慕玉均在德国,次子慕道在美国留学,次女慕兰有疾。祖为清科举人士,父仲篪公为中国首批公费出国留学生,在日本士官学堂学习时,参加孙中山先生的兴中会、同盟会,辛亥革命与黄兴先后为总司令,是国民党开国元勋,草创民国共和政体。万灿因革命家教渊源,奠立毕生献身革命之思想意识。万灿幼时,父供职北京军学司司长、军学部编辑局主办,继而任南京陆军…     

未成年犯的人际信任与父母教养方式的关系研究——基于A省未成年犯管教所的调查

信任是人际之间沟通、合作以及参与组织活动的重要影响因素。未成年犯走上越轨的道路与他们的人际信任水平比较低存在一定的关联。人际信任受到家庭教养方式的影响,而未成年犯的父、母教养方式均显著偏离常态。调查发现,由于未成年犯的父、母教养方式比较复杂甚至是矛盾,故而父、母教养方式的单个维度与未成年犯人际信任水平不显著相关。相对于父、母教养方式比较典型的未成年犯而言,父、母教养方式比较复杂,未成年犯的人际信任水平则比较低。     

为宣侠父烈士建馆

侠父村是个人口只有3600多人的小村,位于店口镇的西部。侠父村名,源于革命烈士宣侠父。我担任村党支部书记已经好多年,现在已到弄孙为乐的年龄了,但我心里还藏着一个人心愿,希望在任职期间完成重修宣侠父故居,让侠父精神代代相传。     

颍水箕山传佳话 镜外之“境”别有天——许由巢父故事铜镜与行唐许由祠遗址

<正>【文物名片】许由巢父故事铜镜，金代，直径14.1厘米，纹饰图案表现的是“许由洗耳，巢父饮犊”故事。铜镜采用浮雕技法，立体感极强，可见金代制镜工艺水平之高。河北博物院推出的《镜·相——中国古代铜镜展》中，展出4枚宋金时期许由巢父故事铜镜，可见古人对这一故事题材的喜闻乐见。以许由巢父故事铜镜为切入点，我在追索有关许由的历史遗迹时忽然发现：太行山东麓，河北石家庄市行唐县有一村名叫许由村。     

丹青绘写艺术人生

徐庆平,中国现代美术大师徐悲鸿之子,1946年出生于北京,自幼随父学画。青年时代,他与父亲的众多朋友、学生交往切磋,聆受教益;后赴欧洲留学多年,获美术史博士学位,归国后任教中央美术学院。徐庆平现任全国政协委员,中国人民大学