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“盛世”不惧“危言”周明荣我国漫长的封建社会曾出现过如“文景之治”、“贞观之治”一类的“盛世”，尽管这些时期的政治比较清明，社会秩序相对安定，经济得到了发展，一些明察耿介之士，依然从“盛世”的繁华，看到潜在其背后的一些危机因素。贾谊在呈给汉文帝的奏章... 相似文献
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中国历史上堪称盛世的时代不多，其中汉唐盛世最为人津津乐道。但是，要论汉朝盛世，倒是国家无事，民给家足的“文景之治”值得称赞，而不是文治武功的武帝时期。 相似文献
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《思想政治工作研究》2015,(10)
<正>"富强"作为社会主义核心价值观的第一个词语,已为大众所熟知。回顾探究一下中华民族历史上曾经出现过的"富强"现象,对实现中华民族伟大复兴的中国梦也颇具启示。民富国强盛世连连引领世界中华民族早自秦汉就进入盛世,在此之后有1500年之久百姓富裕、国家强盛,作为世界上头号富强大国"独领风骚"。文景之治是中国封建专制社会的第一个盛世。西汉王朝建立之初,社会经济萧条,汉初统治者采取了轻徭薄赋政策, 相似文献
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社会主义现代化战略目标三部曲的第一部:解决全国人口的温饱问题,经过十年改革开放,已经基本实现了。“温饱”这两个字,在许多不了解中国历史和中国国情的人看来,也许太平常了,人人有饭吃,有衣穿、有房子住,这算得什么呢?然而对经历过旧时的苦难、了解中国过去的人来说,这却是一件了不起的大事,是多少人梦寐以求而从未实现过的理想。以往老百姓盼望的“五谷丰登”,“国泰民安”;被封建史学家描绘得美妙无比的“太平盛世”,究其实,也不过是大部分老百姓不挨饿、不受冻。然而这种“盛世”在古代少见得很,而近代中国的100多年,战乱连年,灾荒遍地,老百姓活命求生而不得,还说什么“盛世”和温饱! 相似文献
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中国有史以来,除史料不详的“三皇五帝”、夏、商、周之外,秦汉以降的两千余年间,真正达到国泰民安的所谓盛世,仅汉之“文景”,唐之“贞观、开元”,清之“康乾”,即使加上史学界较为认可的宋仁宗年间的政通人和,不过区区二百七十年左右。中国古代是君权至上的体制。历史上的所谓“盛世”,也是君权至上产物,只不过是“人治”传统下由于“元首明、肱股良”,在历史长河中造就的几个波澜壮阔的“旋涡”而已。要走出“人存政举,人亡政息”的历史轮回“难于上青天”。但是,当代中国已经走上了民主与科学之路,在君权至上这个大背景消失之后,认真研究盛世时期法制的特点,对于社会主义国家的长治久安和构建和谐社会,有着一定的借鉴意义。 相似文献
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裘斌 《云南行政学院学报》2009,11(5)
古代的"治世"、"盛世"与"大同"社会都是人们所希望的理想社会形态,并为人们所津津乐道.然而,"治世"、"盛世"又和"大同"社会有着很大的不同.前者反映了当时统治者一种治理国家的水平和达到理想的治理结果:后者则主要反映了民众对未来理想社会的一种设想和勾画,带有很大的空想性.前者是一种现实层面的努力和对治理过程的一种总结和反思、修正;后者则是人们对社会发展的一种理想目标. 相似文献
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大唐盛世,是中国历史上女人们比较有地位的一个朝代.
唐朝时的公主、贵妇很多,十分大胆开放,并且参与政事,权力很大.…… 相似文献
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"政在得人"思想是对我国古代盛世"贞观之治"政治成就的总结和概括,充分体现了中国传统管理思想中"重人"的理念,在选人、用人方面的成功经验和做法对现代社会仍具有非常好的借鉴和指导意义。 相似文献
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中国封建君主的神化是儒学神学化以及封建盛世等多种因素共同作用的结果,其根本目的是维护和巩固封建统治秩序。从本质上说,封建君主的神化是一种社会意识,是地主阶级对农民阶级阶级意识的欺骗和阉割,其产生的根源是地主阶级统治政策的调整——封建盛世。在当代,神化的受体并不仅仅局限于一个人,一种制度、一种思想也可能成为神化的受体。对我国封建社会君主神化本质的剖析在当代对无产阶级和社会主义国家具有重要的启示意义。 相似文献
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作为一个皇帝，唐玄宗李隆基无疑是历史上屈指可数的成功者，他不仅通过个人奋斗攫取了大唐天子的宝座，而且通过不懈努力缔造了彪炳千秋的开元盛世，所以，就算用“天纵神武”、“雄才伟略”这类溢美之词来形容他，似乎也不算过分。 相似文献
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囊括宋代全部诗作的《全宋诗》,第一至第五册已由北京大学出版社出版。《全宋诗》是由北大古文献所主持的。全书出齐将有60册之多。 编纂一代诗作的总集,历史上颇为著名的,要数《全唐诗》。这一唐诗总汇,完成于康熙年间,向被称作“盛世之业”。随后300年,未见有宋诗总集的出版。学术界认为,《全宋诗》较之《全唐诗》,编纂工程更为浩大,它的出版更有理由称之为又一盛世之业。 相似文献
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