反对“好人主义”

我们反对“好人主义”。这些年来,“好人主义”在党内外滋长起来。“好人主义”成了一些人和不少共产党员的处世哲学,成了他们的立身之本,成了一股不能说小的潮流,弥漫于社会的各个角落,侵蚀着党和人民的肌体,削弱软化着党和人民的战斗力,到了非解决不可的时候了。“好人主义”有种种表现:是非面前少开口,或者此亦一是非,彼亦一是非,对是非模棱两可;利害之地不涉足,遇到矛盾绕道走。明哲保身,安全第一。这是第一种。八面玲珑,四方讨好。丢掉批评和自我批评的武器,好话多说,意见少提,多栽花,少     

反对“好人主义”

当前,在一些地方、一些单位的领导干部中存有严重的好人主义现象。其主要表现,一是面对难题和矛盾退避三舍,不表态、不介入,生怕招惹麻烦;二是面对歪风邪气熟视无睹,不制止、     

警惕“好人主义”

对于好人主义的批判古今有之。孔子就把老好人叫做"乡愿",说这种人是"德之贼也";中国共产党的历代领导人更是多次对好人主义予以了尖锐、深刻的批评。本文之所以再次老生常谈,是因为在构建和谐社会的今天,极少数的地方,好人主     

“好人主义”要不得

莱州市实施以敬老人、爱父母为主题的“孝德”工程证明：“孝”作为中华民族的传统美德，在构建社会主义和谐社会方面有着不可替代的作用。党员干部带头“行孝”有效地营造了全社会关爱老人的良好风气。受到了群众欢迎。     

“好人主义”要不得

《晏子春秋》有这么一段记载:历任齐国三公大夫的晏子委派高纠为自己管理家政,三年之后把他辞去了。身边人问晏子":高纠为你做事整整三年,你不仅不提拔他,反而把他赶走,他有什么过错呢?"晏子回答说:"只有圣人才谈得上十全十美。我晏婴是一个出身卑微的人,如果身边没有人随时替我指出缺点错误,我在礼、义、廉、耻等方面将存     

消除“好人主义”

东汉时期有个叫司马徽的人，无论别人讲什么事．他都回答“好”。久而久之，他就获得了“好好先生”的绰号。     

“好人主义”面面观

一个时期以来，不讲原则，放弃批评，取消斗争，以牺牲党的利益以换取一团和气，历来为我们党所反对的好人主义，在一些地方和部门挥之不去，时时在危害我们的事业，处处在腐蚀党的肌体，这个现象很值得我们深思。     

“好人主义”亟待屏弃

“好人主义”亟待屏弃张秀璋最近，笔者列席了一些乡镇党委和企业党组织的民主生活会，发现在组织生活会上批评与自我批评很难开展，多数人害了＂哑巴病＂，要发言也是＂你好，我好，大家都好＂。其实，这仅仅是＂好人主义＂的一种表现。据了解，时下好人主义表现形形色色...     

克服“好人主义”的“四认清”

批评与自我批评,是我们党坚持真理、修正错误、永葆先进性的有效途径,也是各级领导干部坚持党性原则的重要体现。然而,一个时期以来,不讲原则,放弃批评,取消斗争,以牺牲党的原则换取一团和气,历来为我们党所反对的“好人主义”,在一些党组织和党员干部队伍中挥之不去,时时在危害我们的事业,处处在腐蚀党的肌体,成为党的先进性建设的大敌。为此,各级领导者应该认清“好人主义”的表现、本质和危害,采取有效措施加以克服。一是要认清“好人主义”的三副面孔在官场上,“好人主义”的面孔是多变的,在不同的时期、不同的场合,面对不同的人,有不同…     

也谈“潇洒”

时下流行一个词儿,这就是常挂在许多人嘴边的"潇洒"。常听有些人说"人要活得潇洒些,别太和自己过不去"。究竟何谓潇洒?笔者查《辞源》、《辞海》等,"潇洒"一词,大体上有两种解释:一是指清高脱俗。如李白《王右军》:"右军本清真,潇洒在风尘。"杜甫《饮中八仙歌》:"宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天。"二是指舒畅、轻快。如白居易《兰若寓居》:"行止辄自由,甚觉身潇洒。"这是古人对"潇洒"的理解。对现在的许多人来说,"潇洒"这个词儿的含义就更广     

也谈“真相”

曾读袁唏先生发表在《随笔》1999年第6期上的一篇文章,题目为《真相》,主要是谈建国初期抗美援朝战争的所谓"真相". 按照袁先生的意思,所谓韩战的"真相",就是美国人本无意于与中国人打仗,而中国人却多少有点"庸人自扰",并在苏联人的怂恿下,卷入了那场残酷无比、得不偿失的战争.袁先生还暗示,毛泽东在那场战争中有些独断,因为是他力排众议,坚持志愿军要开赴朝鲜,去进行那场完全可以避免的作战.袁先生最后说:"美国人认为,朝鲜战争是美国在错误的地点,错误的时间同错误的敌人打的一场错误的战争.中国都做对了吗?中国有没有更好的选择?中国人是不是应该对这场过去的战争有新的思考,从经验教训中得出正确的认识,以恰当应对世界未来的挑战."     

也谈“眼见为实”

人们常说“眼见为实”。这话在通常情况下是正确的,但是在一些特殊情况下,就未必适用了。心理学家证明:正常人有各种各样的视错觉。比如,同样大小的两个圆,被围在六个更小的圆中间比被围在六个更大的圆中间显得大;又如,两条平行线,放在有辐射线条的背景中就变得弯曲了。魔术师就是凭借诸如此类的特殊技巧来表演戏法的。例如,金属汤匙在他的手上像面团一样柔软,很轻松地就被弄弯了。所有这些都是我们亲眼所见,但我们依所见作出的判断却偏离了客观真实。两条平行线在有辐射线条的背景中之所以会变得“弯曲”,是因为辐射线条造成了一个类似透视…     

也谈“艰苦奋斗”

艰苦奋斗是我们党的政治本色和优良传统。纵观我们党的历史,就是一部艰苦卓绝的光荣革命史。我们的革命和建设事业每前进一步,都离不开艰苦奋斗。进入新的历史时期,改革开放的新形势和四化建设的宏伟大业,其复杂性、艰巨性丝毫不亚于当年推翻三座大山的革命战争。因此,深刻领悟与把握艰苦奋斗的内涵,保持和发扬艰苦奋斗的     

也谈“摆平”

<正>近日某单位举行庆功晚宴,酒过三巡之后,一位年轻同志在似醉非醉的状态下,借着酒精壮胆对旁边一桌的同事们说,我要"摆平"你们这一桌,意思是说谁要是跟他较酒量就把谁喝趴下。此处的"摆平"二字是在醉酒状态下的胡     

也谈“诚信”

我国春秋时期的大思想家、教育家孔子把“信”归结为人们的五大美德之一。所谓五大美德,即“仁、义、礼、智、信”五个方面。孔子还把“信”作为做人的准则,他说:“人而无信,不知其可为也。” 大到国与国之间的交往,国家的管理,小至社会生活,人与人之间的往来,“信用”都是一个十分重要的字眼,都是人们相当重视的可贵品质。1972年日     

也谈“任人唯贤”

我国有１２亿人口,人才资源十分丰富。可是我国人才资源利用率很低,人才浪费现象十分严重。进入２１世纪,全球将出现一场人才争夺战,科技的竞争实际是人才的竞争。这场竞争的胜负,将决定国家前进步伐的速度。任人唯贤、爱才惜才、大胆启用优秀人才者,历史上不乏其人:齐恒公得贤相鲍叔牙,鲍荐管夷吾,管执政,天下大治,齐国霸业乃成。李世民得魏征为相,魏征从不讲皇上的好话,然李世民屡谏屡听,史有贞观之治。中国几千年的朝代兴衰史便是一部人才启用与排斥的历史,历史学家在这方面实在讲得很多。告诫人们要如何重视人才,故有“任人唯贤”之说。…     

也谈“潇洒”

时下流行一个词儿,这就是“潇洒”。常听有些人说：“人要活得潇洒点,别太和自已过不去。”究竟何为潇洒？笔者查《辞源》、《辞海》等,“潇洒”一词,大体上有两种解释：一是指清高脱俗。如李白《王右军》：“右军本清真,潇洒在风尘”,杜甫《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天”。二是指舒畅、轻快。如白居易《兰若寓居》：“行上辄自由,甚觉身潇洒”。这是古人对“潇洒”的理解。对现代人来说,“潇洒”这个词儿的含义就更广泛、更丰富了,它除了被用来形容人们的神情举止、生活状态（《辞海》解释：洒脱,毫无拘束）…     

也谈“官德”

官德,即官员的职业道德和政治操守。包括从政者的政治信仰、道德品行、思想作风、工作态度等。＂君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。＂官员的德行不仅影响着社会风气,更决定着一个国家的品性,乃至政权的兴衰成败,一直为古今中外治国者所重视。     

也谈“讲正气”

时下,中央正强调对县以上领导干部进行以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性、党风教育。把“讲正气”作为一项内容单列出来强调,足见目前不少领域或方面风气不正。笔者认为“不实”之风是其中一个重要的方面。“实”与“真”、“诚”相联,与“虚”相对,“虚...