古夜郎王城辨析

充满神秘色彩的古夜郎文化,是贵州乃至世界极其珍贵的文化遗产之一.对于夜郎王城的所在地,至今仍然是一个很难破解之谜.理清夜郎王国的本土和势力范围之间的关系,逐渐缩小探索的空间,从贵州安顺的西部一带去寻求,并通过地下发掘的实物加以印证,这是探求夜郎王城的一条有效途径.     

夜郎文化的公共符号

夜郎故地各世居民族中流传着大致相同的洪水神话、竹王传说,存在着丰富而独特的铜鼓文化,这不但是夜郎文化的遗存,而且构成了夜郎文化的三大公共符号.这些公共符号凸显了夜郎文化的独特性,其中还存在着原生及次生关系,古夜郎文化由此显示出同源异流、多元共生及互流互动的特点,其最终的发展,则显示出多元一体的格局.     

夜郎考古综论

本文介绍了建国50年来夜郎考古在分布和成果等方面的状况,分析了古夜郎地区青铜文化特征及其代表器物,并就夜郎考古工作的现存问题提出己见。     

古夜郎历史和文化概略

古彝文化是西南民族的一种重要文化,古夜郎侯王国就建立在古彝文化所统治的天南国东部,以黑夜太阴星为崇拜,受封为"楚哪蒙阁",意为太阴星侯王国。其隶有诸多君长列国。受封于东周初年,即西南夷国君笃弭封天南、地北和中央三级国度为武、     

黔湘多县争夺“夜郎国”

正多地为了争抢夜郎古国都邑所在地,遗址公园、古国重建都有规划。这些无疑是为了获得更多的文化旅游资源。但"争名战"也引来不少争议。近日,贵州、湖南多个县市打响了对夜郎古国都邑的争夺战。根据贵州民族出版社出版的《夜郎史籍译稿》一书记载,夜郎古国曾是我国西南地区最大、最重要的王国,地望东至湖南西部,西括滇东地区,北以长江为界,南括广西西北部的广袤地区。这一带地区是彝族先民世世代代生息和繁衍的地方。     

从“亭”看夜郎的位置

根据《史记·西南夷列传》记载“夜郎者，临江，江广百余步．足以行船”。由此可见，夜郎古国在历史上确实存在过，而对于古夜郎的具体地理位置，历来学者们都在进行不断的研究、探讨。学者们对此各执一说，意见纷纭。近来看到《贵州文史丛刊》1994年第3期所载《夜郎在贵州黔西南望滨县桑郎蛮王城》一文，作者认为，夜郎国“国都且同亭”“地点为今贵州省黔西南自治州望漠县桑郎镇油歪村蛮王城”。作者在文中提到“至今在贵州望溪县还有油亭、酒亭、罗苏亭、罗莫亭、渡邑亭等；在罗甸还有大事、小亭、沟亭、风亭、平亭、立亭、奉亭、逢亭、…     

夜郎王“多同”后裔金氏家谱简述

《史记西南夷传列》载:建元六年(公元前135年),汉武帝拜番阳令唐蒙“为郎中将,将千人,食重万余人,从巴、蜀笮关入,遂见夜郎侯多同。”从此,“夜郎自大”这个成语典故,两千多年来在我国广为流传经久不衰。历史留下的这个谜,引起了国内外专家学者的浓厚兴趣,许多专家学者对古夜郎的来源、族属、区域等都进行过探讨研究。但是,历史留下的这个谜至今还未解开。     

修史编志存史资鉴——民政部召开"两志"编纂委员会第一次全体会议

2009年2月17日.民政部召开<汶川特大地震抗震救灾志·灾区生活志>和<汶川特大地震抗震救灾志·社会赈灾志>编纂委员会成立大会暨第一次全体会议,<汶川特大地震抗震救灾志>编委会办公室派员出席了会议.     

《快餐王国》：反思美国食品安全

一百年来,美国走过了漫长的食品安全之路.8年前出版<快餐王国>至今不能让人忘记,因它的出版而引起很大的社会舆论,不仅推动了美国政府与公众的良性互动,还促成美国食品安全不断迈上新台阶.     

彝文献与夜郎文化研究

本文指出,单一的汉文化视角是导致夜郎文化研究陷入尴尬处境、止步不前的重要原因.作者根据自已长期从事夜郎文化研究的实践,认为只有变单一视角为夷汉交叉的视角,充分运用彝文献,夜郎研究方能别开生面.论文着重论述了通过彝文献不但能解开若千夜郎之谜,其中所保存和传输的大量夜郎历史文化资源和信息,弥补了汉文献记栽的缺失,并能校正其谬误,为夜郎研究拓宽了视野,提供了丰富的内容.因此充分利用彝文献,做到汉、彝文献并重,庙堂文献与民间口述资料并重,实行跨文化研究,才有可能使夜郎文化研究走向细化和深化,并最终实现夜郎文化相对的修复、还原.