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清代《草堂书屋》里的一个故事:说有个知县,死后到阎王爷那里表功,称他在人世间如何清廉,每到一地只喝老百姓一杯清水。阎王爷笑了笑说:“如果因为只喝一杯水就是好官,我不如在县衙大堂上设一个木偶,岂不连水也不要喝了?你在世间没给老百姓办过实事,遇事总是绕着走,这样的‘清官’如何富民一方?”这是全国五一劳动奖章获得者、安徽双轮集团总经理刘俊卿于1993年刚到“高炉”上任不久,便号召全厂展开了一场“好人是不是好干部”的大讨论上说的。他引用这样一个故事,目的就是要人们知道:既要努力地做事,又要清清白白地做人,只有这样,企业才能… 相似文献
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全国“人民满意的公务员”、泰州市信访局局长张云泉从事信访工作22年来,每天遇到的都是烦事、难事、“窝囊事”,其工作难度大,且对政治品格和政策水平要求高。但在这样的工作岗位上,他能始终保持对工作有火一样的热情,对群众有水一样的柔情,与人民群众有血肉相连的亲情。为什么他能始终如一地做到这一点?为什么他能在“受苦受气”的岗位上把工作干得那么出色?他的一句话成为感动中国的名言:“做人必须像人,当官不可像官。”在这“做人”和“做官”之间,在这“像”与“不像”当中,我们找到了答案。做人,做什么样的人?张云泉用他几十年如一日… 相似文献
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王东京在《嘹望东方周刊》2004年第2期上撰文:俗话说.制度好,坏人变好人;制度不好,好人变坏人。那么.如何才能有一个好制度呢?奥地利经济学家哈耶克说.制度设计关键在于假定,从“好人”的假定出发,必定设计出坏制度,导出坏结果;从“坏人”的假定出发,则能设计出好制度,得到好结果。 相似文献
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领导干部一定要把全部心思用在工作上,用在为人民群众谋利益上。领导干部树立正确的权力观,必须处理好三种关系:第一,要正确处理好做人、做事和做官的关系。学会做人是成事之道,人品人格是谋事之基础。如果连做人都不会,怎么能当好官呢?要学会做人,就要表里如一,与人为善,诚实守信,不能当面说一套,背后说一套;会上说一套,会下说一套;对上一种态度,对下又是一种态度。能走上领导岗位的毕竟是少数人,这既需要有德有才,也要讲机遇,缺一不可。每个干部都要正确对待名、权、利,实实在在做事。德才是基础,有才有德才能做一个… 相似文献
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江总书记指出:“我们在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。”一些学者指出“依法治国与以德治国”乃“先治官”。一、要实现“依法治国”、“以德治国”,必须“从严治官”在我国社会主义制度下,“官”即领导干部,领导干部依照人民的授权,代表广大人民群众管理国家事务、经济文化事业和社会事务。所以,“官”实质是人民的公仆。但是,随着改革开放的不断推进。市场经济下的商品等价交换的原则逐步侵蚀到社会政治… 相似文献
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上海市盧湾区公安分局通过“双反”运动,从領导到一般干部进一步确立了全心全意为人民服务的观念,密切了与人民群众的关系,出現了“学政治,鑽业务,比干劲,赶先进,加强孶?保护好人,保卫社会主义建设大跃进”的新局面。为什么我們分局能呈現出这些新的气象呢?这决不是偶然的。因为我們紧紧地抓住了双反运动的关鍵,进行了彻底的改革,揭发和打掉了脫离群众的官气。过去,我局由領导到一般干部,都存在着脫离群众的官气。領导方面的官气表现在: 相似文献
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我个人认为,对依法治国的“国”不应作为一个地理概念来理解,而应该从本质上来理解,即依法治国的“国”应当是指国家政权、国家机器(包括掌握国家政权、操纵国家机器的人)。按照这一理解,依法治国就应当是指依法治权、依法治官。我们可以得出一个结论:依法治国的主体是人民群众 相似文献
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从人类文明史上看,官员财产申报制度已经是个年逾百年的老“东西”。瑞典人在二百多年前就在玩这一制度,英国人在其几十年后甚至就形成于一部制定法。成为了各国效仿的榜样。从法律实践上看,官员财产申报制度,一点也不神秘和也不可怕,因为瑞典和英国的司法史上,在执行财产申报制度后,并没有曝出足够多的“惊心动魄”的财产类腐败罪案件,说明这是一部对官“友好”的法律,是一部促官“向善”的法律。所以,今天我们讲这一制度理论,就从“善”论讲起。 相似文献