生态法的理论基础

生态法的概念应包括人们保护自然环境、合理开发利用自然资源以及防治环境污染等三个内容 ;包含从时间维度出发的地球权利和地球义务即代间权的问题 ,以及处理生态化社会阶段中的人与自然之间的关系问题 ,从而达到人与自然和谐共存的目标。其伦理学基础是非人类中心主义生态伦理观念 ;其经济学基础是生态经济学 ;其法哲学基础是生态本位主义的法律观。     

国家与社会：法哲学研究范式的批判与重建

本文在分析了近代市民社会与政治国家的三种典型的理论范式的基础上 ,理性分析了近代市民社会与政治国家相互分离和二元对立的关系范式的社会机理 ,探讨了这一近代法哲学分析范式在当代中国的适用性问题 ,并从我国社会主义市场经济的特点出发 ,提出应当重建市民社会与政治国家的分析范式 ,建立我国国家与社会之间的互动机制 ,并将这种互动机制作为法治生成的真正的社会基础 ,实现我国市民社会的相对独立和自治、国家权力的科学配置和监控、国家与社会关系之法治整合。     

法哲学解说

法哲学的基本属性可以归纳为五个方面 :总体性 ,即法哲学是从总体的角度来研究法律世界 ;求实性 ,即法哲学要面向现实 ,从现实出发提出和解决法哲学问题 ;批判性 ,即法哲学对法律实践要进行反思和批判 ;分析性 ,即分析是法哲学的内在要求和重要功能 ;思想性 ,即法哲学追求的是法律的抽象思想。     

中国传统法哲学概析

中国传统法哲学在几千年的发展演变中 ,形成以儒家伦理法哲学为正统和主干 ,并以其“仁学”本体观为核心的思想体系 ,深远地影响着中国社会 ,它们仍是精芜杂陈 ,因此急需要对中国传统法哲学进行深入细致的研究和科学分析。     

社会正义的探究维度——法哲学

社会正义问题在法学界和哲学界的争议不断,然而最终要解决好人类关心的根本问题,需要从法哲学的维度去剖析社会正义的真正内涵。本文从法哲学思辨社会正义的实质内容,以期平衡人们内心的矛盾点。     

判例法与经验主义哲学

判例法与法典式制定法一样 ,是人类法律的重要组成部分。然而 ,在哲学基础上 ,判例法与法典式制定法却完全不同。如果把人类的哲学划分为超验理性的哲学、先验理性的哲学和经验理性的哲学的话 ,那么 ,宗教的神启法就以超验哲学为基础、国家的法典式制定法就以先验哲学为基础 ,而判例法则以经验哲学为基础。在上述不同法律发展的逻辑进路上 ,神启法一般地是由神灵而法律而社会的逻辑进路 ,法典式制定法一般地是由国家而法律而社会的逻辑进路 ;但判例法却一般地是由社会而法律而国家的逻辑进路。所以 ,前两者所遵循的是一种演绎逻辑 ,而后者所遵循的却是归纳逻辑。在这种比较中 ,文章进一步阐述了判例法与经验主义哲学之间的必然的、内在的、一般的逻辑关系。     

论“新经济政策”的实质及其法哲学基础

本文认为 ,在列宁领导下 ,苏俄实行的新经济政策 ,决不是一种纯经济政策的调整。它是列宁探索具有俄国特色的社会主义道路的制度建构、体制创新和机制选择 ,从而揭开了苏维埃俄国历史上的又一场伟大革命的序幕 ,开始了社会主义改革的划时代的历史转折。从法哲学的角度来看 ,新经济政策的实施 ,充分体现了列宁的实事求是的法哲学认识论、对立统一的法哲学辩证法和以民为本的法哲学价值观。     

试论农村习惯法与国家制定法的关系

处理好农村习惯法与国家制定法的关系,对于推进社会主义新农村建设具有积极意义。农村习惯法与国家制定法之间,既有法的目的等方面的一致性,也在法的规范、法的实施、法的价值等方面存在矛盾和冲突,习惯法对国家制定法在调整范围、功能方面还有一定的补充作用。     

法哲学的内涵、历史流变及拓展

哲学研究当代转向的一个重要特征,即是哲学的研究渗透于各具体学科之中,在哲学的社会科学创新中,法哲学无疑是一个非常重要的课题。但法哲学在定位上分歧颇多,本文从分析法哲学的概念、历史流变等一系列基本问题入手,理清法哲学的历史脉络,指出了马克思法哲学理念的研究意义,以及对现今我国构建社会主义和谐社会的影响。     

论现代经济法产生的法哲学基础

经济法是协调平衡本国经济运行的主要法，法哲学是法律对评判价值的思考；所以从法哲学的路径，用实然和应然的方法对现代经济法的产生基础进行阐述，以论证现代经济法产生的法哲学基础是社会学法学，这样更能很好的实现现代经济法的宗旨。     

制度、体制和法

邓小平讲：计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划与市场都是经济手段。计划多一点和市场多一点不是社会主义和资本主义的本质区别。这一精辟论断，不仅从根本上解除了把计划经济和市场经济看作是社会基本制度范畴的思想束缚，使我们在计划与市场关系问题的认识有了新的重大突破，也为研究社会主义市场经济与社会主义法制建设提供了新的思想武器。一、社会基本制度、市场经济与法的关系市场经济作为一种资源配置手段不能单独存在。它必须同一定的社会基本制度相结合，以一定的生产资料…     

正义与秩序的冲突——兼谈法律的价值

近年来,关于法的价值冲突问题的研究在法理学界十分活跃,不少学者也取得了一些成果。法律价值冲突有多种表现形式,本文从法律的价值出发,探讨庞大的法律价值体系中正义价值与秩序价值之间的冲突及其解决。     

民间法与国家法的冲突与整合研究

我国是一个有着浓厚民间法传统的国家,一段时间以来民间法与国家法同时在社会的的婚姻与家庭关系、邻里关系、继承关系、债权债务关系及共同利益的保护等关系方面得以体现.因此我国存在大量民间法与国家法冲突与整合的现象,本文通过对我国国家法与民间法关系的分析,总结了国家法与民间法冲突的原因,并从原因入手提出了民间法与国家法的冲突与整合.     

正义与秩序的冲突——兼谈法律的价值

近年来，关于法的价值冲突问题的研究在法理学界十分活跃，不少学者也取得了一些成果。法律价值冲突有多种表现形式，本文从法律的价值出发，探讨庞大的法律价值体系中正义价值与秩序价值之间的冲突及其解决。     

论中国近代法观念的转变

观念是一定社会法律现象、法律制度、法律运行模式的理性概括。中国近代的法观念是在中国传统法观念与外来法文化的冲突、扬弃中形成的。治外法权的丧失、太平天国运动对封建法观念的摧毁、清统治者对封建法观念的破坏、新的生产方式的出现是其产生的历史土壤。其内容主要是礼法分野、诸法并重、肯定个体的权利、司法独立等。中国近代法观念的转变为清末法律改革运动提供了思想基础,对民族救亡运动、中国民族资本主义的发展均具有促进作用。     

关于侵权法的几点哲学性思考

在哲学取代权威成为法律制度的基础的今天,哲学也成为了侵权法的时代标签,哲学方法论武装的状况和水平便也成为了突破侵权法理论困境的根本前提和衡量侵权法制度体系是否成熟的重要标志。侵权法的哲学基础是由人性奠定的,需要从人性中找寻制度的表达方式;侵权法中蕴含着丰富的道德元素以及那些被相信可以作为侵权法规范的正义观念;社会事实是侵权法抽取其生命之液的秘密根茎,生活世界给予其真实的内涵和正当性基础。侵权法理论的根本所在,需深刻洞察人们对其所身处的这个时代的社会理解力和价值观,并最终回归改善社会现实的智识努力。当代侵权法作为努力实现社会正义的工具,其最重要的目的在于补救人格尊严的损害,促进社会平等,加强人类团结与合作。     

试论知识产权法和竞争法之间的关系

知识产权法通过保护权利人的合法权益,鼓励知识和技术创新促进社会进步。而竞争法中的反不正当竞争法是通过维护正当的竞争秩序,制止非法竞争行为,达到鼓励技术创新和促进社会进步的目的。本文通过阐述知识产权法和竞争法之间的关系,进一步探讨创造性成果类知识产权法及商业标识类知识产权法与反不正当竞争法的适用关系。     

论国家法与民间法的冲突与互动

本文通过通过对我国国家法与民间法关系的分析与法治实践中国家法与民间法冲突现象的研究,总结了国家法与民间法冲突的主要原因,并从冲突原因入手提出了解决二者冲突,使国家法与民间法形成良性互动的途径。     

人文主义法的精神论质疑

有这样一种观点，认为人文主义是现代法的精神的哲学基础。换句话就是，人文主义是现代法的精神之精神。所谓法的精神，按照论者的说明，就是法的灵魂和中枢神经。这里且不论“现代法的精神”中的“现代”二字之违反科学，把社会主义中国的法向资本主义国家的法在‘现代”二字的下面归了伙。仅就人文主义是现代法的精神之哲学基础来看．这本是资产阶级学者对他们的法的精神的一种粉饰，并不科学。如果拿来用以说明社会主义国家的法就更其不然了。一、论者说：”现代法的精神必然包含着人文主义，并以现代人文主义作为其哲学基础。如果没有现…     

法的价值冲突与选择——构建和谐社会的必然过程

和谐社会必定是法治社会。法为构建和谐社会发挥它应有的价值。但在法治的过程中,法的价值会出现冲突。本文试图从法的制定和实施两个方面,通过剖析具体实例,阐述这种冲突的存在及最终作出的法的价值的选择。法的价值冲突与选择,贯穿在整个以构建和谐社会为目的的法治建设的过程中。