论米德对文化人类学的贡献

米德是美国著名的女性人类学家之一,她与本尼迪克特一起创立了美国的文化心理学学派。她的主要研究贡献有三个方面:一是通过搜集大量不同文化背景下儿童生理及心理发展的资料,研究文化和教育对儿童成年后人格形成的影响;二是用大量民族志资料来证实文化决定论,并提出了文化在儿童人格塑造方面具有不可替代的作用;三是将影视方法首次用于田野调查,丰富和发展了文化人类学的研究方法。     

艾黎亲属代表莫里斯·艾黎在大会上的讲话

今天，能够在这里参加纪念大会，并代表路易·艾黎的亲属就艾黎生平发表讲话，我感到非常荣幸。     

美国的文化符号学

研究文化符号学的价值,在于它反映出人类不同时期不同类型的"信息"和"代码",使符号学真正成为人类行为内容的研究范畴.文化符号学的研究在许多国家兴起,其中,美国的文化符号学研究尤为盛行,名家辈出,著作丰厚.     

自我问题研究的主体间性转向——论哈贝马斯对米德自我理论的承继与发展

米德的自我理论尤其是关于"自我"、"语言"和"社会"的独特阐释对哈贝马斯交往行为理论的构建产生了重要影响,同时也促进了其普遍语用学思想和生活世界理论的发展。哈贝马斯以米德的自我理论为基础,沿袭其以社会的交互行动考察自我问题的进路,在语言哲学的平台上对自我问题重新加以规定,走出了传统意识哲学的困境,拓展了对交往问题的研究,开辟了社会批判理论的新路向,以此实现了自我问题研究的主体间性哲学的转向。     

论程颐易学思想的符号学意蕴

程颐提出了“因象以明理”和“假象以显义”两个命题,通过说明卦象符号的作用,正确揭示了符号指事示物的功能和作用。程颐进一步分析了符号与意义的关系,提出了“体用一源,显微无间”的判断,从象(符号)与理(意义)相互依存、相互规定的角度,揭示了符号(象)与意义(理)的内在联系。程颐提出了“事理一致,微显一源”的命题,这是中国古代思想史上一种关于意义行为论的天才猜测。     

浅谈主持人媒介的符号学意义

麦克·卢汉"媒介即信息"的传播学理论,将"主持人"由单一的社会职位系统化、公理化、概念化为传播子媒介。索绪尔、皮尔斯符号学理论解读了主持人媒介的角色定位、符合意义、传递信息效能及引导属性,特别强调了主持人媒介的符号学属性。同时,在主持人媒介的发展过程中,要不断增强主持人媒介的引导属性,坚守主持人媒介的语言结构,肩负塑造大众价值体系的重要使命。     

成语式广告的符号学审视

成语式广告是最具有中国文化和语言特色的广告。成语式广告符号系统的所指、能指、参照物三者都具有其他广告形式不可比拟的语言文化优势。此类广告符号短小精练,结构稳固,表现力强;另一方面,它也存在着消解成语、误入低俗的缺陷。     

符号学的文论之维

索绪尔、皮尔士和卡西尔等符号学家分别提出了自己的符号学思想,他们虽然论述各异,但在符号学的诸多层面仍可达成一致。就文学研究而言,符号学既可准确揭示文学语言的特性,又能确定文学符号的意指规约。这种“超乎语言之外,又贯乎语言之中”的独特品格,让其与当代西方文论逐渐融为一体,具备了西方文论的功能,在文学和文化研究中发挥着越来越重要的作用。     

论语言符号学的翻译单位

翻译单位是翻译所运用的基本单元,从语言学、心理学、语言哲学等角度,不同的学者对翻译单位作了不同的解释。翻译单位是语言符号间的层次关系,这一观点符合翻译单位的本质,在一定程度上实现了双语翻译的最大等值。     

符号学视野中的标志设计浅析

符号能通过一定的形式系统代替或代表不同于符号自身的其他事物,符号自身无所谓指称和表达,是人的规定和理解赋予符号以生命,传达被标志物的特殊含义及特征,用于识别和沟通。作为被标志物信息压缩和简化的编码手段,如何处理信息的编码与传达、受众的解码与解读是设计能否成功的关键。     

抽象绘画意义的符号学阐释

从符号学的观点看 ,抽象绘画是一种开放性文本 ,它通过扭曲、弱化或消解对象或原型阐释来张扬表现意义。对抽象绘画的解读必须面临六种语境制约 ,它们是文本组合语境、意图语境、接受语境、施受语境、时代语境和传承语境。     

符号学视野中的标志设计浅析

符号能通过一定的形式系统代替或代表不同于符号自身的其他事物,符号自身无所谓指称和表达,是人的规定和理解赋予符号以生命,传达被标志物的特殊含义及特征,用于识别和沟通.作为被标志物信息压缩和简化的编码手段,如何处理信息的编码与传达、受众的解码与解读是设计能否成功的关键.     

符号学方法与法学的契合及运用

符号学作为侧重于认识论和方法论的人文社会科学与法学有着天然的契合性,在它的影响下诞生了结构主义符号法学与逻辑符号法学.符号学与法学不仅具有外部契合性,也有内部契合性.透过法学中的权利客体视角,符号学方法存在着广阔的运用领域,将开创法学研究的新维度与新视野.     

社会符号学观照下阐释者的主体性研究

在社会符号学的视域下,阐释是一种语符交际活动,阐释者应力求找出与原文在意义和功能上相似的同构关系。但原作与其所描绘世界的逻辑关系,具有广泛的模糊性和多义性,阐释者在解读文本时,应发挥其主观能动性,合理地阐释原作者根据情景语境进行的意义选择和文本的形成机制,超越中西之间的文化差距,在信息操控时把握语言符号的指称意义、语内意义和语用意义及文本欲实现的语篇功能和交际意图。     

符号学意义观下的高等院校英语词汇教学

词汇学习是贯穿整个英语教学和学习过程的重要环节,是英语学习的基础。目前,在高等院校的英语教学中,词汇的学习一直困扰着学生,制约着学生英语水平的进一步提高。符号学的意义观是把词汇的意义放在宏大的社会文化背景构成的语境中去考察,为词汇的教学提供了一个更为广阔的视野。教师作为教学活动的主导与实施者,应该运用该理论来帮助学生树立正确的词汇学习观,找到实用的词汇学习方法,提高词汇学习的效率。     

图形设计与符号学

人类的意识过程,其实是一个将世界符号化的过程,思维无非是对符号的一种挑选、组合、转换、再生的操作过程。因此可以说,人是用符号来思维的,符号是思维的主体。平面图形设计,是以信息传达为目的的,在二维的空间中对字体的位置、比例、相互关系的筹划,无疑,这也是一个思维的过程,但同时,它又不是一个通常意义上的思维过程。这是一个开始于设计者,延续到受众观者心理活动的思维过程,而这种延续正是依赖于作为思维主体的符号。     

城市建设与人文关怀——基于符号学理论

本文以符号学理论为基础,从石家庄＂三年大变样＂的现实入手,从标志性建筑的应用及城市色彩规划设计等五方面深入探讨了如何将乡土文化符号运用于城市以促进本土文化的普及推广,提升城市形象,深化城市建设的成果。     

老子"道"的符号学维度及其民本意蕴

老子的"道"不同于古希腊的宇宙生成论,而是将"宇宙"理解为万物,而万物则是由无差等的、全息性的"道"来表征的,因此,"道"就具有了符号学意义.从符号学维度来理解<老子>文本是一个新的视角,从而导出其所蕴含的民本思想和治国方略.     

老子“道”的符号学维度及其民本意蕴

老子的"道"不同于古希腊的宇宙生成论,而是将"宇宙"理解为万物,而万物则是由无差等的、全息性的"道"来表征的,因此,"道"就具有了符号学意义。从符号学维度来理解《老子》文本是一个新的视角,从而导出其所蕴含的民本思想和治国方略。     

构建中国马克思主义符号学的基本前提与时代意义

构建中国马克思主义符号学首先要解决何以可能与如何可能这两个前提性问题。中国马克思主义符号学构建的可能性不仅在于中国乃至世界人类数字化生存的现实前提,而且在于马克思主义与符号学的跨学科结合。马克思主义与符号学都具有开放性与批判性,且二者的结合具有合理性与可行性。中国马克思主义符号学构建的必要性在于其重大的时代意义。在理论上,中国马克思主义符号学的构建对立足于当代社会实践、丰富与发展马克思主义理论具有重要意义。在实践上,中国马克思主义符号学的构建对改造符号世界,解决人类在数字化时代面临的挑战和问题具有重要方法论意义。