亚里士多德的自然正义

自然正义是亚里士多德正义理论中一个最为模糊的概念,也是理解亚里士多德正义理论体系的一个关键概念。自然正义是亚里士多德最高意义上的真正正义,这种最高性体现为自然正义在亚里士多德的正义理论中居于一种特殊的基础地位。     

我国自然保护地体系建设及法律保障

自然保护体系的建设具有保护自然生态系统完整性、生物多元性、自然生态稳定性的多重价值。当前,自然保护地体系建设需要拓宽该体系建设途径,丰富该体系建设模式,优化配置各类建设资源,确保相关体系与新时代接轨,提高我国自然保护地体系建设质量。同时,还需深化环境刑法的实施力度,夯实我国自然保护地体系建设的制度基石。     

民族村落生态经济的环境正义考量:一个新的视角北大核心CSSCI

人与自然的关系问题、发展与环境相互协调的问题逐渐成为事关人类社会发展的重大现实问题。生态经济作为实现人类生态与自然生态、经济增长与环境保护高度统一的经济样态,从宏观上看解决了人与环境之间矛盾的环境伦理问题,却依然存在着人与人之间的环境不正义问题。在此从环境正义的视角出发,对民族村落生态经济发展进行考量。研究发现:代内正义上存在着环境权利和环境义务不对等;代际正义上存在着资源禀赋的过度开发导致发展的不可持续;种际正义上则需要注重保护其他非人类物种的"内在权利"。     

气候正义的研究向度

气候正义是由全球气候变化引发的正义问题。从根本上讲,气候变化问题涉及到人与自然、代与代之间的利益问题以及国家之间、群体之间的利益问题。因此,气候正义研究主要包括生态正义、代际正义和全球正义等几个研究向度。这些研究向度从不同维度共同推进气候正义的发展。     

环境正义：建设生态文明的伦理基础

环境正义思想产生和发展的现实缘由主要在于生态问题引发的人——自然——社会之间的多层次矛盾。文章阐释了环境正义的属性和原则,提出在生态文明建设中,实现环境正义的路径：循环经济和生态政治。     

《1844年经济学哲学手稿》的生态正义思想探析

马克思的〈1844年经济学哲学手稿》,在生态正义思想方面呈现出了一种不同于古典和自由主义的特征,体现了理性主义和现实主义的结合,是自然生态正义与社会生态正义的综合体,为后期马克思超越正义的思想提供了一个理论上的准备。     

生态正义视阈下粤港澳大湾区海洋生态补偿机制研究

海洋生态补偿能够推动海洋生态保护与修复,解决海洋环境恶化后出现的生态非正义问题。目前,粤港澳大湾区海洋生态环境面临近岸海域污染严重、海滩垃圾和海洋垃圾较多、入海排污水超标等系列问题,存在生态非正义现象。由于粤港澳三地经济制度、政治制度和法律制度存在较大差异,以及受区域性生态保护政策不协调等因素影响,粤港澳大湾区海洋生态补偿存在如法律法规不完善、综合协调机制尚未建立、补偿资金投入不足和公众生态补偿意识淡薄等困境。粤港澳大湾区应进一步出台海洋生态补偿的专门法律法规,明确海洋生态补偿主体、对象和标准,拓宽海洋生态补偿资金渠道,引进市场机制以及建立社会参与机制,因地制宜建立起符合粤港澳大湾区实际的海洋生态补偿机制,促进生态正义和社会公平的实现。     

生态社会主义的社会正义观刍议

生态社会主义是伴随着全球性生态运动的兴起而产生的一种社会主义思潮,它致力于解决人类所面临的严重生态环境问题,追求环境和社会正义.在对资本主义制度的非正义性及其反生态性揭露和批判的基础上,生态社会主义勾画出了社会正义的理想图景,这一图景对构建社会主义生态文明无疑具有重要的启发和借鉴意义.     

市民社会:马克思主义生态正义的逻辑起点

市民社会的理性化制度诉求是形成现代生态危机的制度性根源;马克思恩格斯在深入批判现代市民社会弊端的基础上,形成了极为丰富的生态正义思想,在这个意义上,市民社会事实上构成了马克思主义生态正义形成的逻辑起点。     

谁之正义?生态的还是社会的

西方生态政治哲学的两大主流派别"红色绿党"与"绿色绿党"具有各具特色的正义新思维."绿色绿党"反对"人类中心主义"的社会正义现,主张后现代视阈的"生态正义"至上论."红色绿党"坚持现代主义的"社会正义"至上观,强调人类生态行为的评判须以"社会正义"原则为标准.在交往实践观的视野中,生态正义与社会正义本质是舍一的,红绿双方的正义观须在"主体-客体-主体"的理论框架中予以整合与超越.     

环境正义视域下生态文明建设的反思

社会主义生态文明建设中有一些问题值得我们批判与反思,我们在兼顾人与自然关系、优化社会经济发展战略、强调国际环境责任的前提下,还应该关注到生态文明建设中的矛盾冲突问题.社会强加于弱势地区、弱势群体与其环境权利相比过度的环境义务和环境负担,实质上是一种环境不正义.在环境正义视域下鼓励环境赋权是化解环境矛盾冲突的有效路径.     

网络空间的非正义性剖析——基于空间正义的研究视角

网络空间带有与生俱来的非正义性,网络交往共同体在享有线上权利、解构传统权力主体的同时,所形成的对线下群体的排斥、权利虚拟化、表达滥觞、无责任感、无真诚性等,使得网络空间转化为权利悖论的试验场。网络空间中的权利鸿沟、主体异化、意识形态垄断、表达迷恋、技术控制等造成了民主及其权利的幻象。而要调节非正义的网络空间,必须遵守合法、公共、平等、自律、真实、诚实的综合原则,只有这样才能建构起和谐公正的网络空间及其合理的网络公共领域。     

基于生态批评视角的美国少数族裔文学研究

随着环境恶化引发的全球对生态危机的关注,美国少数族裔文学也开始着眼于从生态批评这一新的视角对其文学作品进行分析。美国生态批评在历史上所经历的两次浪潮对美国少数族裔生态批评的发展产生了深远的影响。研究表明,基于生态批评的美国少数族裔文学研究不仅在理论建构方面为主流文学提供了新思路,而且对于重新确立人与自然的关系、建立崭新的生态哲学体系、促进美国及全球范围内的环境正义有着重要的启示。     

自然的反叛——论生态马克思主义对传统马克思主义的重构

生态马克思主义将马克思主义哲学研究方法应用于日益严重的现代生态问题,在生态危机中重新考量现存秩序的合理性,以自然为视角同样得出了资本主义以其内在矛盾必然走向毁灭的结论。这种考量本身也是对传统马克思主义的重解架构,而重构意味着一定程度的瓦解。生态马克思主义缝合了马克思主义的生态维度之阙,与其他西方马克思主义理论一起融入现代马克思主义的宏大叙事之中。     

正义，在权力与弱者之间——读《官僚的正义》

耶鲁大学法学院教授杰里·L·马萧的《官僚的正义》一书是关于行政法价值目标和实现方式的探讨。行政权是具有支配力量的国家权力,关系到公民权利的实现和公民自由的保障。控制行政权,使行政权力保持节制的品格是防止行政机关作“恶”的需要。福柯说:“政治权力有可能摧毁我们,而世上所有的知识都阻止不了这件事情的发生。”让法律的统治深入到行政权力的运作之中,使行政机关将认真对待他者的权利化为一种自觉,是公民的最大幸事。只有保持公共空间的有序和纯净,有效地遏制权力的滥用,才能使法治目标更加靠近公众的生活。马萧认为:“如果说‘行政法’是指一套关于公民有权利使行政官员在法庭上负责的原则,那么行政法就有一个简单的教训:公民有权使官员不偏离某种清晰的法条语言、程序规定和实质合理性广泛和松散的要求。”这种教训是在权利斗争多次失败之后所获得的一种敏感性。在行政权力的政策空间内,公民的参与如果十分有限和微弱,就只能依赖于行政官员的法律惯性。     

自然、技术、社会——萨克塞生态哲学思想探究

德国生态学家汉斯·萨克塞以其独特的视角为我们展现了生态研究的另一隅,他认为,生态学是研究普遍联系的学说,他不仅阐述了慎用技术的技术中立观,环境保护的伦理依据的自然本身价值论,而且还考察了人际生态。萨克塞生态哲学的本质特征是一种方法论,核心是强调整体联系,包括人与物的联系和人与人的联系;在存在有价值的大前提下,他论证了自然本身有其价值;现代技术一方面形成和塑造了社会,另一方面逐渐导致人与人理解的崩溃,萨克塞提出要采用普遍教育和正确地运用信任以建立人际相互理解的新基础。     

论共产党人的自然价值观与生态文明建设

中国共产党人的自然价值观是建立在辩证唯物主义实践观、唯物史观基础上的自然价值观.我们党对正确的自然价值观进行了系统阐述,并将正确的自然价值观与倡导生态文明观念、加强生态文明教育和社会主义生态文明建设有机结合起来,转化为建设社会主义生态文明的重大战略思想和政策措施.在全社会大力加强正确的自然价值观教育,确立生态文明观念,对于深刻理解中共中央关于生态文明建设的重大战略思想,并在实践中开创社会主义生态文明建设的新局面具有重要意义.     

马克思主义生态辩证法——“人——自然”系统的理论表达

生态辩证法是关于人—自然系统运动和发展的普遍规律的科学,是建设社会主义生态文明的哲学基础。它是人—自然系统的理论表达,其主要包括人—自然系统演化的构成环节和人—自然系统的演化规律。人—自然系统的演化是通过一系列基本环节而构成的。生态吸引与生态排斥、生态平衡和生态失衡、生态危机和生态发展是构成人—自然系统演化的基本环节,展现着其运动原因、运动状态和运动后果的辩证特征。人—自然系统的演化规律是人与自然和谐发展规律。人与自然和谐发展规律是自然运动和社会运动以劳动为中介相互作用、相互融合所形成的一种融合自然规律和社会规律的特点和功能的新规律,是人—自然系统所具有的整体协调规律。     

如何树立尊重自然、顺应自然，保护自然的生态文明理念？

答：生态文明建设需要强化公众参与意识,提高公众参与能力。思想是行动的先导,观念决定成败。目前相当多的人的思想观念仍然停留在传统工业文明时代,在对待人和自然的关系上,把自然作为人改造,甚至征服的对象,结果就是人类以征服者的姿态自居,人类中心主义观念不断强化。若不破除这种陈旧的思想观念和意识,代之以可持续发展的理念和思路并见诸行动,