论笛卡尔对知识之确定性的寻求

笛卡尔致力于追求知识的确定性,企图建立起确定的知识体系。他涤除了旧哲学的偏见,构建了全新气息的新世界的哲学。他运用普遍怀疑的方法找到了新哲学的阿基米德点,又通过直观与演绎的方法建构了确定性的知识大厦,体现了哲学数学化的倾向。     

休谟怀疑论思想探析

16至18世纪的西方哲学界因为对认识论问题的不同看法,形成了英国经验论和大陆唯理论两个阵营。休谟站在经验论哲学的立场,批判地继承了笛卡尔、洛克等哲学家的认识论思想,并借鉴了以牛顿力学为代表的科学新方法,在对"观念"的形成、因果关系的必然性等重要问题的系统考察中,形成了独特的怀疑论思想。可以说,休谟是英国经验论的集大成者或完成者,直接推动了康德批判哲学的形成,开启了西方哲学的全新阶段。     

析自我意识理论的确立及完善过程——在西欧近代哲学的历史上

笛卡尔“我思故我在”命题的提出 ,意味着自我意识理论的基本确立。笛卡尔说 ,“在我之中 ,除了心灵以外 ,我不承认任何别的东西”(《十六—十八世纪西欧各国哲学》,131～ 132页 ,三联书店 ,1958) 。以思想为本性的“怀疑”,能够怀疑思想以外的一切对象 ,但只有怀疑活动本身不能怀疑 ,由思想去怀疑是否有思想存在 ,结果当然还是“在思想着”。这里 ,笛卡尔无意中提示出思想活动区别于其他一切事物的一个根本特征 ,即思想可以以自身为直接对象 ,思想既是主体又是客体 ,即“我”是主体也是客体 ,“我”可以把“我”作为对象 ,作为非我来认识 ,…     

略论笛卡尔哲学的双重理性——读《谈谈方法》

认识判断理性与实践准则理性是笛卡尔哲学理性的重要体现,"我"与"清楚明白"等一些基本原则都与这双重理性紧密相关。从这一点看,探究笛卡尔理性中的认识判断理性与实践准则理性及其之间的关系,从而展示笛卡尔哲学的理性的新视角。     

中国哲学的系统及其特点

中西哲学有普遍性,但中国哲学又有不同于西方哲学的特殊性.中国哲学的主题是"究天人之际",故"推天道以明人事"是中国哲学的普遍架构,它的"实质上的系统"就是由天论和人论以及如何"知天"、"知人"的知论所组成的系统."天人合一"是中国哲学最主要的特点,这也决定了中国哲学的其他特点,如本体与现实的统一、本体论与宇宙论的统一、人性论与价值论的统一、逻辑和认识论的意识不发达等等.     

笛卡尔普遍怀疑的意义

本文分析考察了笛卡尔普遍怀疑的过程、缘由、依据和目的 ,认为笛卡尔把“清晰明确”作为知识的基础和接受事实的原则 ,揭示了人类思维的基本特征。在知识、信息急剧膨胀的时代 ,对于个人有限的大脑潜力而言 ,或许不必刻意追逐快速增长的知识进程 ,在掌握一定基本知识的基础上 ,拿出怀疑主义的勇气 ,清除心中的一切成见、偏见、疑虑和外来的干扰信息 ,使思维达到清晰明确的豁然状态 ,似乎更益于激发智慧的火花。     

认识的“格”的形成与历史活动

马克思的哲学并非"认识论"哲学,这一点国内研究者已经取得了广泛的认同.但是在马克思哲学的视阈中如何理解传统的认识问题,却是一个语焉不详的问题.在马克思看来,撇开历史活动的"认识"不过是一个抽象,因为认识的全部框架--即认识的"格"--是历史活动给予的.     

论马克思在主体性问题上对西方其它哲学流派的超越

主体性思想在笛卡尔哲学中兴起,经历康德、黑格尔等德国古典哲学家的发展,虽高扬了理性的力量,但也走入了穷途末路.现当代哲学家着力解决传统主体性哲学的困境,然而,终究因为局限于"解释世界"而收效甚微.马克思哲学的主体性思想,以人的生产劳动为出发点和本体论基础,重构了丰富的主体性,克服了传统主体性形而上学的种种困境,为主体性的重构带来了新的思路.     

绕不过去

导师向我指出,培根、笛卡尔、康德是研究哲学无论如何绕不过去的“碑”。譬如康德“批判”、“建构”的“问题”,总是让人不可回避。而把握了康德也恰恰抓到了哲学的枢纽。不懂康德就抓不住近现代哲学的经脉。就是要理解马克思,不懂康德也是很让人怀疑的。其实,不懂古希腊也很难理解当代精神,不     

马克思哲学主体间性思想的认识论意义

经过唯理论、经验论和德国古典哲学的发展,认识论研究出现了理论困境,面临着危机和转向。马克思实践哲学的主体间性思想,超越了近代哲学主客体分离思维方式的局限,克服了认识论研究上的"唯我论"与"独断论"的弊端。     

《实践论》和《矛盾论》的当代启示

<正>《实践论》和《矛盾论》(以下简称"两论")问世至今年正好80年,"两论"贯穿的一条主线,就是马克思主义中国化。"两论"运用马克思主义关于理论与实践、普遍与特殊的基本原理,深刻地阐释了认识与实践的辩证关系、矛盾对立统一规律,解决了党内所犯的教条主义和经验主义错误,成功地为党的实事求是思想路线确立了哲学基础;同时,"两论"作为不可分割的统一整体,既是辩证法的认识论,又是认识论的辩证法,发展和深化了对马克思主义实践和矛盾的认识。习近平同志强调,     

“五大发展”理念的哲学阐释

"五大发展"理念彰显我党在新时期治国理政的全新理念,是马克思主义中国化成果的新飞跃。"五大发展"理念有着深刻的哲学底蕴。从辩证法角度看,"五大发展"理念是马克思主义唯物辩证法的灵活运用;从唯物史观角度看,"五大发展"理念是马克思主义唯物史观的当代反映;从认识论角度看,"五大发展"理念是马克思主义认识论的实践升华。     

马克思主义哲学研究对象的解释学探讨

马克思主义哲学研完对象就是马克思主义哲学文本著作,对它既要作认识论研究,又要作解释学研究,解释学研究包括两个方面:其一,研究马克思主义哲学文本的"量"和"质",量是指马克思主义哲学文本的范围,质是指此范围内的文本是绝对具有还是相对具有"马克思主义哲学"性质,马克思主义哲学教科书、恩格斯等经典作家的著作、马克思本人的全部著作不能绝对地、确定无疑地认定为马克思主义哲学著作.其二,研究马克思主义哲学文本的本质--意义,这个意义是体现在文本中的马克思的哲学思想,它是马克思赋予的,而非读者赋予的,它是固定不变的,并可以被认识.     

重建马克思的经济哲学传统

"马克思经济哲学传统"是有待确立的新提法,它在马克思主义哲学原理、马克思主义哲学史、马克思主义政治经济学原理和马克思主义政治经济学史四种教科书中都没有得到表示存在的机会.马克思经济哲学传统客观地存在于其浩如烟海的文献中,如:政治经济学的人学前提理论、经济哲学本体论、经济哲学认识论、经济哲学方法论、经济哲学价值观、经济史观,等等.当今马克思主义者的任务是重建这一传统.重建马克思的经济哲学传统意义重大,使这一传统进入后继者的视野,帮助后继者从前苏联僵化的理解模式中解放出来,催生新的交叉性学科,是批判美国化资产阶级经济学的理论武器.     

略论哲学基本问题理论的历史发展

思维和存在作为哲学的基本问题与哲学理论形态的存在有着直接的同一关系。因为哲学是人们对于世界普遍本质的认识,是一种具有高度抽象性、概括性的知识,这样,人们要追索世界的普遍本质,形成不同于具体科学的哲学知识,就不能不研究世界上的两大类现象——思维和存在的关系问题;哲学的任务在于赋予人们观察、分析、处理问题的一般方法以指导人们进行有效的社会实践,要实现这一任务,发挥哲学的认识论、方法论的功能,也就不能不研究人们认识和实践中的根本问题——思维和存在的关系问题。哲学基本问题客观地存在于哲学史发展的全过程,客观地表现在哲学其他问题的方     

理论上的“反历史主义”——论阿尔都塞对葛兰西历史主义的批判

历史主义与科学主义之争是西方马克思主义的一条重要线索。阿尔都塞把马克思主义激进地解读为"理论上的反历史主义",在批判葛兰西历史主义经验主义认识论、理论与实践、科学与意识形态、哲学与科学的关系时,表明阿尔都塞在认识论、哲学观等方面存在着对葛兰西历史主义的误解和理论强加,也暴露阿尔都塞理论主义路向、形而上学的哲学观和二元划分的思维方式,遮蔽了马克思主义哲学对传统哲学的变革及其开启的实践哲学路向。     

观念与现实的统一问题是把握哲学认识论发展的基本线索

近代欧洲哲学开始的标志是哲学研究的注意力转向对主体认识能力的探索。这种探索首先遇到一个必须回答的问题——主体心灵中的观念问题。简略地回顾一下在观念问题上经验论和唯理论两派哲学认识论的分歧及尔后哲学认识论的发展,对于我们从总体上把握哲学认识论发展的内在规律是大有益处的。     

认识论基本问题之研究——对笛卡尔《探求真理的指导原则》的解读

笛卡尔的哲学对历史的影响是深远的.作为欧洲文艺复兴以来,第一个为人类争取并保证理性权利的人,笛卡尔对真理的探寻有着不同于以往哲学家的见解,在他的眼中,对真理的把握应见之于对自明性情感的捕捉,要求证真理更应通过直观与演绎两条途径,从而逐级揭示真理.通过对笛卡尔真理问题的解读,我们可以摈弃那些浮躁的冲动与虚幻的迷惑,执着于凭借“纯净而专注的心灵”去获得对现实世界及其事物的真正知识.     

第七章 认识和实践

一、辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论.这一命题是毛泽东同志提出来的.它精辟地概括了辩证唯物主义认识论的最本质的特征.其要点有三:(1)辩证唯物主义认识论是唯物主义的反映论.所有的唯物主义者都认为:物质是第一性的;意识是第二性的.人的认识是客观的物质世界在人脑中的反映.即物质通过感觉变成思想.这在哲学上叫做“反映论”,它是唯物主义认识论的基本原则.与唯物主义的“反映论”相反,唯心主义则认为意识是第一性的,物质是第二性的.     

略析费耶阿本德的“多元方法论”

美国科学哲学家费耶阿本德,针对逻辑主义面临的理论困难,创造了非理性主义的一种极端形式——认识论的无政府主义.在科学观上主张理论多元论,在方法论上主张多元方法论,从而向逻辑主义的理性主义目标和逻辑考察的论证方式提出挑战.无政府主义认识论与逻辑主义派别一样,本属西方科学哲学自身演变链条上的一环,但理论多元论和多元方法论的提出,却对辩证思维原则形成了某种程度的冲击,在理论界带来了一定程度的混乱.因此分清辩证思维原则与多元方法论之间的差异,是有意义的.实证主义和证伪主义都崇尚理性,同属于科学哲学中的逻辑主义,都主张科学认识是一种逻辑过程,认为科学的进步和理论的优劣有其特定的评价标准,肯定存在普遍有效的方法和原则.得各自都有未解的理论难题,诸如:归纳的逻辑通道问题;演绎