江湖无限林谷芳

<正>"芒鞋踏破,何只在道人脚下;江湖无限,何只在云水生涯。"这是台湾文化界耆宿、禅者林谷芳所著《落花寻僧去》里的一句话,正好借用来诠释他的人生况味。无论冬夏,一袭白衣,一头银发,说着一口"台味国语"的林谷芳,数十年如一日自在遨游于中华文化的无限江湖之中,修禅、讲禅、游历、著述,执着于从传统文化中寻找当代中国人安身立命的智慧,也期望两岸回归共同的文化母体,携手弘扬令西方人惊奇与艳羡的东方生命哲学。     

林谷芳阅读大陆20载

在台湾有这样一位文化人，他六岁有感于死生，高中开始习禅；因被湖上笛声触动，研习琵琶。以很高的联考成绩，最后却选择台大最冷门的人类学系。此后长时间的隐居修行，尔后投身社会，参与社会文化生活，在影响极大时华丽转身，淡出社会，成为以一袭白衣服为僧众大陆谈禅、修行法门的居士行者。     

禅者眼中的和谐社会--兼论民间禅宗

中国历史上所谓的民间宗教与正统宗教的冲突,涉及到“个人与社会”、“宗教与权力”的辩证关系。运用禅宗的缘起式思维方式,有助于形成多元的、和谐发展的社会与宗教的关系。     

幸福禅

人们大概都有这样的生活体验:找一个物件,这物件明明就在自己手里拿着,却还要东找西翻,成语谓之骑马找马。其实,有些人追求幸福,也步入了这样的误区。抱着幸福找幸福,那怎么会找到呢?有不少人对自己的工作或生活不满足或不满意,若因此而积极进取、努力奋斗,也是好事。遗憾的是,他们     

听禅

没有什么能代替禅,禅不是苦,也不是乐,甚至不是一种形态,而是心的原态,是灵魂的歌唱。这一年,上天给了我太多的考验。仿佛在这一年经历了许多难言的苦难,而这一切的因果,我想都是我必须要默默承受的。于是,一个个不眠之夜里,我看了很多关于佛的文字和人间的道、世间的理,想从中获得一些解脱。然     

台湾禅

“一花一世界,一叶一菩提”。在台湾的日子,我在一个个微小的故事背后,体悟到玄妙的禅机。     

禅眼看幼子

他是那样柔软,与作父亲的我,截然不同。成年人心硬,骨头也跟着硬。他不,他柔软,怀抱处身襁褓的、柔软的他时,我的脑海里,不停回放老子的一句话:能婴儿乎?心地柔软的人,是无所挂碍的,是幸福的。给他换尿不湿时,他的双腿朝虚空里蹬踩着,如果我伸手托住     

现代诗歌禅解

中国禅文化具有本体上的开放性,这个开放的本体尤其适合在当今价值多元时代抚慰诗歌之魂。"现代禅诗"就是这样一个重要的载体。禅诗的基本义理可概括为九个字:空、静、觉、光、通、随、化、常、简。"禅诗"的存在有助于我们在大众文化时代重返心灵生活。     

禅在屋檐下

40岁之后,突然感觉周围的世界对佛和禅有了热情。随波逐流吧,我也开始读点佛经小品文、道家的小故事,可是总有种隔靴搔痒镜里看花水中望月的感觉。其中有个《一切皆禅》的故事,始终想不清楚,参不透。从前,有一位云水僧,听人传说无相禅师禅道高妙,想和其辩论禅法,适逢禅师外出,侍者沙弥出来接待,道:禅师不在,有事我可以代劳。云水僧道:你年纪太小不行。侍者沙弥道:年龄虽小,智慧不小喔!云水僧一听,觉得还不错,使用手指比了个小圈圈,向前一指。侍者摊开双手,划了个大圆圈,云水僧伸出一根指头,侍者伸出五根指头。云水僧再伸出三根手指,侍者用手在眼睛上比了一下。云水僧诚惶诚恐地跪了下来,顶礼三拜,掉头就走。云水僧心里想:我用手比了个小圈圈,向前一指,是想问他,你胸量有多大?他摊开双手,划了个大圈,说有大海那么大。我又伸出一指问他自身如何?他伸出五指说受持五戒。     

禅与诗

禅与诗潘志和一禅又称禅那，为梵语音译，意为“思维修”。禅源于古印度瑜伽功，后为佛教吸收发展，成为一种修证方法。佛教“八正道”中的“正念”、“正定”即禅定，是教徒修习的戒、定、慧之学之一。在北传中国的佛教里，习禅得到特别重视，以至形成了具有独特理论内容...     

禅联集萃

禅联集萃如掌握有关知识，只须看联，便知何庙。象“古迹重湖山，历数名贤，最难忘白傅留诗，苏公判犊；胜缘结香火，来游福地，莫虚负荷花千里，桂子三千。”提到了白居易、苏武的共和活动地，又说到了西湖佳景，便可肯定是杭州灵隐寺。少林寺位于中岳，又是达摩初祖的住...     

禅抑或儒：杨慈湖“是禅”辨析

作为陆象山的＂高弟＂,杨慈湖的思想及其影响向来是与对陆象山学术的评价联系在一起的。在以往的评价中,杨慈湖往往被指责为＂是禅＂。实际上,杨慈湖本人对佛、禅基本持否定态度;杨慈湖＂是禅＂的言论或出于门户之见,或析理不精,未可视为确论;论定杨慈湖＂是禅＂,非但对杨慈湖思想本身存在误会,在一般意义上对宋明思想史的研究亦无甚积极意义。     

通禅福地道观河

<正>大武汉的东部有一个地方叫新洲,新洲的东边有一个地方叫道观河。如果说新洲是武汉太阳升起最早的地方,道观河则代表武汉迎接每天的第一缕阳光。古老的新洲大地,山川壮美,钟灵毓秀,自然景色犹以道观河为甚。不知是造物主的刻意安排,还是大自然的鬼斧神工。她由72座秀美的山峰和一座水域浩大的人工潭湖构成。湖依山转,山随湖走,山得水而秀,水因山而清。座     

悟出自己的禅

有个云水僧听闻无相禅师禅道高妙,便找上门来挑战。适逢无相禅师外出,侍者出来接待,说：“禅师不在,有事我能代劳。”云水僧不以为然,说：“你年纪太小,不行。”侍者说：“年龄虽小,智能不见得小!”     

说溪头的禅

喜欢溪头,喜欢山,是因为我的故乡金门,没有大块山林,可供云雾变化。故乡野林四溢,多抓蝉的野趣、执弹弓射小鸟的历险,却毕竟少了大块山河。这不是长他人志气,只能说一方水土成就一方风景。溪头早在上世纪六〇年代,就成为台湾旅游重要景点,除了蓊郁的森林、缥缈的云雾变化之外,小巧可爱的大学池更是热门景点。     

参尽情禅空色相

清末民初著名文学社团南社主将苏曼殊是近代有名的情僧,他不但以裁章闲澹,刊落风华的诗歌为高,且精于绘画,用笔敷彩,自创新宗,不喜依傍他人门户。传说他画画时,总是身着禅绸,娇娜不胜的女郎侍立在旁,研墨牵纸;而他画桃花,竞直接蘸取女郎唇上的胭     

跟着三毛听雨禅台北

正印象里,台北总是爱下雨的,缠绵地飘洒在梦里花落知多少的季节。第一次邂逅台北,是年少时候阅读的三毛《雨禅台北》这篇散文。当时有一个片段在脑海里的烙印很深刻:雨仍是不停的下着。一生没有挡雨的习惯,那时候却有一个人在我身边替我张开了一把伞。那个给我生     

论曹丕受禅代汉

东汉末年汉室衰亡,政归权臣,国祚已微,唯有名号,改朝换代已成趋势。公元220年曹丕受禅称帝,第一次成功实践了和平易代,开魏晋南北朝禅位易代之先,这是中国古代政治文明的一大进步。曹丕受禅代汉之前王莽亦以受禅的方式代汉,但两次代汉的一成一败有着深层原因。曹丕能够成功代汉经过很大努力,代汉后亦颇有建树。在储位之争中他凭嫡长子的优势以及自身才能取得了曹操重臣的支持,最终打败了曹操属意已久的曹植,获得太子之位;曹操懵逝后曹丕即魏王位,开始准备代汉事宜,并很快成功代汉建魏;曹丕代汉后在政治经济等各方面都有举措,使汉末混乱的局面有所好转;曹丕受禅代汉实现了权力的和平过渡,此后"汤武革命"和"禅让"成为王朝更替、权力转移的两种主要方式。     

禅道成就韩国首富

林尚沃是19世纪初韩国著名的商人。在商场上,他屡遭迫害,仍然坚持正派经商,凭借坚强的意志与灵活的商业手腕,屡挫屡战,终于成为韩国首富。15岁时,林尚沃的父亲为了培养他的性情,磨炼他的意志,特地把他送到金刚山上的秋月寺中做了一年行者。林尚沃成为韩国首富之后,面对自己几辈子也花不完的巨额财富,一度感到十分茫然。于是,他再度来到秋月寺。