西汉郡国庙兴废政治思想史的考察

郡国立庙乃西汉独特的宗庙礼制文化,亦是其政治文化的一部分,以西汉郡国庙的兴废为线索,探究汉初以来皇权主导下郡国立庙背后的政治意图,结合元帝时期"议罢郡国庙"过程中皇帝与儒生关于废除郡国宗庙背后不同的政治思想,可以了解西汉郡国庙的兴废过程。     

仓颉故里寻踪

仓颉。黄帝时史官。亦作苍颉，中国文字创造者。战国末期，《荀子．解蔽》云：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”《韩非子·五蠹》《吕氏春秋·君守》及之后的历朝历代，均有文字乃仓颉所造之说。，但到了汉代，谶纬书的泛滥．使人们在认识上产生了极大的混乱。     

台湾的开漳圣王庙

开漳圣王崇拜是台湾第二大民间信仰。据“开漳圣王庙团联谊会”近年统计，台湾供奉“开漳圣王”的庙宇达300多座，信众超过500万人，以福建漳州移民占绝大多数。其中宜兰县是开漳圣王庙最多的地方，有23座；桃园县大溪镇开漳圣王庙最密集，方圆不过105平方公里，却有10座；最老的开漳圣王庙是桃园的仁和宫，建于清康熙四十八年（1712年）；而最具代表性的当属凤山开漳圣王庙、碧山岩碧山寺、芝山岩惠济宫和桃园景福宫。台湾民间以二月十五日为开漳圣王寿诞，举行祭祀，十分隆重。     

论江永女性文化及其现代价值

江永女性文化较为繁荣,主要包括:女书、花山庙、龙母庙、女亭、姊妹节、女红。江永女性文化是在一系列条件下产生,其蕴含的伦理价值对今天有重要启示。     

外八庙庙庙称奇──承德散记

外八庙庙庙称奇──承德散记卢航承德扬名天下，不仅是山水妩媚，古道雄奇，有世界最大的皇家别墅。更令人赞叹不已的是，错落有致、风格各异的古刹，隐映于秀木葱笼，峰峦叠起之中，显示了古老中华辉煌灿烂的民族文化的丰富多彩。避暑山庄兴建后，成为接见、赏赐各王公贵...     

以开漳圣王民俗为纽带 促进海外“三胞”文化认同

2008年5月26日上午,台湾宜兰礁溪永护庙装饰得金碧辉煌,彩旗飘扬,第二届国际开漳圣王文化联谊大会在这里隆重举行。这次大会由台湾开漳圣王庙团发展协会、漳州市开漳圣王文化联谊会、新加坡保赤宫联合主办,来自新加坡、马来西亚、印尼及台湾、福建漳州近百家开漳圣王宫庙1400多位代表出席。漳州市开漳圣     

抢救中国傩文化

江西省萍乡市的湘东区有着深厚的中国传统文化积淀，特别是傩舞、傩庙、傩面具“三宝”俱全，傩文化特色鲜明，全国少有。早在2006年，“湘东傩面具”就列入了国务院首批公布的国家非物质文化遗产名录。但由于非物质文化遗产法颁布实施时间不氏，     

走近世纪文化老人袁晓园

汉字是世界历史上最久,生命最长的文字。被誉为“现代仓颉”的百岁老人袁晓园,堪称中国历史上第一位献身汉字文化继承、发展与创新的中帼英才。     

游神文化的传承与发展——以新山和潮汕地区为主的分析

2012年2月，马来西亚柔佛州新山市（Johor Bahru）举办了一年一度的游神活动，这项已有142年历史的民俗文化活动已经得到国家层面的认可。柔佛古庙游神活动已成为新山华人传承故乡民俗文化的载体。但是，在游神文化的原乡——中国潮汕等侨乡地区，这一流于民间自发、延续数百年的活动，未能获得政府的积极关注和支持。本文主要探讨潮汕地区游神文化的由来、现状，新山游神的特点及其对原乡游神发展的借鉴和启示，进而对海外华人文化和侨乡文化之间的传承特点和发展规律进行初步探讨。     

阅读的愉悦

古人说“开卷有益”。这是绝对真理。古人还说“敬惜字纸”，在他们眼里．凡有文字的纸张，都应珍惜。据说仓颉造字时，天地鬼神都为之呼喊哭泣．说明文字所具有的强大震撼力量。这种神话当然未必可信．但反映了A-4f~在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。     

有关妈祖褒封的几个问题

妈祖神称的变化,与朝廷的褒封有密切的关系.在宋代,妈祖未被朝廷褒封之前,民间称其为林氏神女、湄洲神女、通天神女(廖鹏飞:《圣墩祖庙重建顺济庙记》、通贤神女(丁伯桂:《顺济圣妃庙记》等,其庙名则称为神女庙(祠).宣和五年(1123),宋徽宗给神女庙御赐“顺济”庙额后,庙名多改称顺济庙(见黄光度:《题顺济庙》、陈宓:《白湖顺济庙重建寝殿上梁文》和《宋会要》“顺济庙”条).绍兴二十六年(1156),妈祖受朝廷褒封为灵惠夫人,至淳熙十一年(1184)又追封3次(“灵惠、昭应、夫人”,“灵惠、昭应、崇福、夫人”,“灵     

传播道教文化 谱写和谐新曲——访省政协常委、省道教协会会长、中岳庙住持黄至杰

提起嵩山中岳庙,国人并不陌生。2006年,中岳庙以其"林掩其幽、山壮其势、水秀其姿"的秀丽景色及博大精深的道教文化,顺利跨入国家4A旅游景区行列。在全国众多对外开放的道教庙宇中,中岳庙可谓独树一帜,它凭借着古建筑规模最大、建筑风格最独特、占地面积最大、古松苍柏最多而享誉国内外。     

台湾的“土地公”信仰

我近年曾两次到台湾去过,由于工作关系接触了不少文化旅游界人士,也参观过不少寺、庙、宫、观,其中就有土地公庙。土地公庙是闽南人的习惯称法。回顾历史,台湾在清朝光绪年间还     

汉字:中华文化的基因

<正>人类文明的历史,是从有了文字才开始的。汉字,是中华民族的文明之光,也是中华文化的基因和载体。那么,汉字经历了怎样发展和演化的历程呢?传说仓颉造字可令鬼神哭泣在中国,一直流传着仓颉造字"天雨粟,鬼夜哭"的传说。在宋代的时候,京都官府中许多管理文书的小官吏,到了秋季还会集体祭祀仓颉,把他尊为文字之神。据说仓颉是     

加强农村文化宣传 搞好精神文明建设

加强农村文化宣传搞好精神文明建设禹州市古城镇山连村党支部。村委会，积极引导群众破除封建迷信和封建陋习。结合文化宣传，大义精神文明之风。近日，村支部、村委会动员、引导一部分群众把准备建庙的４５００元钱和建筑材料。组建一个农村剧团。该剧团的任务是：宣传党...     

江永女书文化生态搡析

女书文化的生成，并不是“天启”“神授”或者是妙手偶得。楚粤古道的信息辐射、明清营堡兵制的推行、广西西江龙母文化的东渐、明清大量营堡兵外调、花山庙祭祀文化、大量流官通过楚粤古道进入江永、官兵和农民起义军频繁的对抗与厮杀构成江永女书独特的文化生态。     

莽苍之书——中国当代实力派书法名家刘绍典

正"昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。"汉字的诞生故事,如此浩大——那个据说生了两双眼睛的仓颉,"穷天之变,仰望奎星圆曲之势,俯察鱼文鸟羽,山川指掌,而创文字"。仓颉给了中国人一件神器,可以描摹万物、窥破天机!没人知道,文字在什么时候从实用器转化成了艺术品——也许就在故事的最初,仓颉的两双眼睛端详着这件神器,一双看到了道,一双看到     

再释书法 与时俱进——我的宇宙书法观

正存在决定意识,书法随时代。先民在刀耕火种时代,结绳记事。随着生产力的发展,中华民族的祖先以仓颉为代表创造了汉文字,由汉文字又创造了书法艺术。有历史记载的三千年文字史、五千年文明史,使中华民族光耀人类史册。近现代,中国和世界的科技文化发展迅猛、知识爆炸。书法艺术是中国国宝,也是世界的独门艺术,人们以与时俱进的思维重新审视它,认识有了提升,觉得它不     

穿越百年·梦回溪口 “民国风情情景秀”在溪口镇拉开帷幕

<正>从去年12月28日起,宁波溪口雪窦山风景区推出了"民国风情情录秀"三大系列活动。本次活动分为武山庙《梦回溪口》庙戏开场、武岭学校旧址"武岭女子国学堂"开学、武岭路三里长街"民国风情情景秀"展示三大系列,面向中外游客、全方位呈现富有地域色彩的溪口民国文化。一台戏的剧情以蒋氏慈孝文化、蒋氏爱情故事以及弥勒佛教文化为主线,以线带面融入民国元素,旅游文化内涵,倾情演绎一出融     

汉字评说

汉字评说安作相汉字文化圈的形成《吕氏春秋》记载，“仓颉作书”，但仅为传说。可是据考古发现，在新石器时代的龙山文化遗址（如山西襄汾陶寺）和良渚文化遗址（如浙江杭州附近）出土的陶器上，都有雏形文字，其形体与商周青铜器上的铭文有相似之处。这说明距今五六千年...