冯契“平民化自由人格”之阐释

人是否能获得自由?以及人如何才能获得自由?或者说,怎样培养自由的人格?在冯契看来,这是中国哲学史上一个持续争论了几千年的重大问题。通过对古代、近代成人学说以及马克思主义的自由学说的总结与会通,冯契提出了具有其个人特色的"平民化自由人格"学说。他以认识论的提问方式,将自由人格问题纳入认识论领域,并使其内在地卷入了他的转识成智的认识论问题。在"平民化自由人格"何以可能、含义的界定以及如何培养等问题上,冯契给出了他的解答,但并没有终结此问题,有待后人对这一具有时代性的问题继续做出深入探讨与回答。     

转识成质与转质成行:关于大学生思想政治教育路径的思考

思想政治教育主要表现为内化过程和外化过程两个方面,必须经历从知识到品质,再由品质到实践的两次转化过程,也即转识成质与转质成行的过程。转识成质就是要把社会主义核心价值体系、大学生的全面发展作为主要知识体系,依靠大学生自身主动性的发挥来实现转化的一个质变和内化于心的潜在过程。转质成行是一个固化于制和外化于行的综合过程,思想品质要成为指导大学生实践活动的利器,需要固化机制的支持并外化为具体社会实践活动。经历了这两次转化过程,大学生思想政治教育才能真正收到实效。     

说“知”论“智”

什么是智慧？是“知识多”吗？不。知识多．是渊博,是活字典,未必就是智慧。掉书袋的人,学贯中西、文通古今的人,是学问大家,但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活,人们会称赞你心灵手巧,称呼你是能手巧匠,却不一定认为你很智慧。     

再论智慧与知识

知识就是被人们的生活实践所验证并被普遍认同的关于事物性状的认识,它具有公共性、普遍性和广泛认同性;智慧是一种超越经验常识和实证知识的辩证的和系统的思维,它具有最大的抽象性和普遍性;哲学智慧是一种获得知识的普遍的和一般的方法,是一种寻根究底的通达事物最深层本质的能力。     

回归哲学的本性——从“知识之学”到“智慧之思”

自古以来,哲学就被冠以"爱智慧"之美誉,然而随着人类社会及科学技术的进一步发展,尤其是到了近代,受科学主客二分知识论框架的影响,知性的思维方式已经渗透到哲学的领域,哲学也就此被烙上了"知识至上"的印记,使本是"智慧之学"的哲学在不知不觉中丢掉了"爱智"之本性,变成了"知识之学".由于哲学智慧之缺乏,不仅使当代人无法摆脱其所面临的各种生存危机,同时也使哲学丧失了存在的合法性.所以,若要拯救哲学,必须使哲学回归其"爱智"的本性,使哲学真正成为一种"智慧之思",从而对人类的生活发挥更大的作用.     

在理论与实践之间 ——思想政治教育者的实践智慧之思

思想政治教育者的实践智慧可谓是个熟知而非真知的问题。在理论之于实践经典优先性的形而上学思维影响下,致使思想政治教育者的实践智慧技术化——沦为制作的技艺、无根化——化为专业化的理论问题、实用化——堕落为对理论以功利为取向的投机。为避免思想政治教育者的实践智慧被降格或扭曲为技术乃至视为实现相关目标的生产活动过程,关键是在规范性层面把握它的三种特性:以德性为根、依赖于实践理性的运用、面向"他者"的文化价值视野。因此,思想政治教育者实践智慧的进路需要在实践学而非智慧学视域中展开,即在思想政治教育者实践智慧的类根源——人类世界作为"建设性实践智慧"的基础维度,重新审视思想政治教育理论联系实践这一命题、考察并重视思想政治教育者的实践性知识、认识并掌握实践辩证法。     

《智“惠”法院》系列报道之一——智慧之“明”:公平正义显魅力

2016年1月,最高人民法院信息化建设工作领导小组举行第一次全体会议,最高人民法院院长、信息化建设工作领导小组组长周强首次提出建设立足于时代发展前沿的“智慧法院”,要求实现全方位智能服务。四年的时间过去了,各地智慧法院的建设进行得如火如荼.也取得了不错的成绩。“提高审执效率”“便民服务”“减少诉累”“信息公开”……这些优势和特点都可以成为智慧法院标签。本期我们选取了几家基层法院,看看他们是如何依托互联网.将智慧法院建设得风生水起、异彩纷呈的。     

论从知识到智慧的转向——兼析庄子“齐物论”篇的内在意蕴

庄子的"齐物论"篇历来被国内学界所看重,研究成果相当丰硕。纵观这些研究成果,大体上有三种指向,一种从本体论和认识论上来理解"齐物论"思想;一种是从为实现自由逍遥的境界来把握"齐物论"的旨趣;还有一种是从关键词句上来把握"齐物论"的思想脉路。但是,这些研究成果忽略了"齐物论"文本暗含的一种转向,即:从知识到智慧的转向。它表达的是从"世界是什么和世界怎么样"到"人应该怎么活"的智慧追问和转向。这样的智慧追问和转向是从齐物开始的,也是以齐物结束的。以"吾丧我"为齐物的切入点,揭示出充满是非争论的物质世界,再通过齐是非和辩无胜的进一步阐释,说明真实世界处于万物相蕴、和以天倪、原本无是非彼此的状态。这些都是庄子对"世界是什么和世界怎么样"揭示,但是,其归旨在于揭示在物的世界里如何发现和坚持生命的意义和价值,并给出了呵护生命的生活方式和生活态度,即:齐物。这样,关于物质世界的知识也转向了呵护生命的智慧。     

波兰尼“意会知识”的认识论体系建构——兼论与庄子“不知之知”意会思想的异同

波兰尼以"意会知识"为基础,提出建立以"个人知识"为核心的意会认知哲学,试图恢复直觉、灵感、顿悟等意会因素在知识获得过程中的重要地位。波兰尼的"意会知识"的认识论体系主要包括四个方面:"意会知识"对客观主义知识观的批判,"意会知识"作为认识论意义上的批判哲学,"意会知识"的"逻辑先在性","意会知识"的逻辑化建构及其审美维度的升华。各个部分与庄子"不知之知"的意会思想既有相同之处,又有差异。     

《智“惠”法院》系列报道之五——智慧之“效”:苏州模式显效力

究竟是什么经验,让苏州法院不仅在过去短短3年时间,吸引了全国各地政法系统457批4875人前来学习参观?而且最高人民法院院长周强在2017年1月23日就作出批示:“应大力推广智慧审判苏州模式。”究竟是什么样的方案,不仅分别入选《(2018)中国电子政务年鉴》和《(2019)法治蓝皮书·中国法院信息化发展报告》,而且还获评“2019年度法检信息化(智慧法院)最佳创新驱动实践奖”?     

论“官本位”思想对我国现代知识群体的影响

由于我国受封建统治的历史很长,＂官本位＂等封建糟粕思想对社会各阶层的影响很深。士大夫阶层是官本位思想存在的载体,同时,士大夫阶层又强化了社会大众官本位意识。新文化群体不自觉地传承了士大夫的官本位思想,从而催生了新一代知识分子价值观扭曲、官僚主义风气、文化资源分配不均、评价体系异化等问题。     

论思想政治教育中知识、审美与教化的统一

思想政治教育是由"教"而"化"的过程,是由教育主体审美情感参与,将教育内容内化于心里,并对教育内容产生认同的过程。但是,目前教育大环境表现为:应试教育和功利主义教育中只注重知识和专业,漠视通识教育和受教育者主观感受。因而思想政治教育活动缺乏鲜活性,教育主体很难获得一种"美"的体验,思想政治教育成为一种形式过场,结果只"教"而不"化"。要增强思想政治教育的教育效果,必须打破这种格局,使教育内容丰富化、教育方式审美化、教育效果内心化,从而实现知识、审美和教化的统一。     

谓词泛化类泛尊称的识解与认知理据——以“美女”为例

"美女"、"帅哥"等表达原本用作谓词成分,指称容貌美丽或帅气的男女,然而,现实生活中此类表达的语义已经泛化,越来越多地被用作泛尊称,凸显对方的性别特征。本文以"美女"为例,以Langacker的认知语法为基础,剖析"美女"等谓词之所以能够作为泛尊称用语的深层认知理据:其语义基础在于语义的百科性,其识解方式的基础在于人类在不同场合会根据需要凸显某个表达所激活的域矩阵中不同的概念。语义的百科性和对认知域的凸显随交际需要和场合而变化是"美女"、"帅哥"新增称呼语用法的内因。     

论智慧城市的“慧”与“惠

<正>随着新一代信息技术的广泛普及,智慧城市成为全球城市发展的新趋势,许多城市竞相启动智慧城市项目建设。在此过程中,智慧城市逐步异化为城市标签,多数城市重硬件建设、轻软件建设,重技术先进性、轻民生实用性,过于注重先进基础设施建设和高端信     

论曾公求编钟中的“公共知识”与“命册”关系

曾公求编钟铭文"王客我于康宫,乎厥命"是典型的册命礼仪提示语,表示周襄王曾在康宫对"曾公求"举行册命仪式。此句将"曾公求曰"铭文内容分为前后两部分,暗示二者有着不同的知识来源。前半部分铭文是追述先祖建国功绩,在春秋铜器铭文书写中属相对固定的套式,多以"公共知识"的形式在贵族群体中独立流传。此类"知识"生成是由史官对诸侯始封"命册"中"述祖"内容进行改写,再经贵族之手转铸于青铜器上,成为世世流传的"公共知识"。"厥命",指曾公求新获"命册"文书,其后所接铭文内容都与曾国疆土相关,它们可能是摘抄或改写于同篇"命册"文书,即新获册命的"厥命"。     

“人才统筹一盘棋”——专访北京市海淀区委常委、组织部长、统战部长杨智慧

作为首个国家级“人才特区”,北京海淀区自全面实施“人才强区”战略以来,以吸引人才、支持人才、成就人才、服务人才为核心,并以贯彻落实中央有关文件为契机,坚持推行“党内党外人才统筹一盘棋”的理念．成绩斐然。前不久,本刊专访了海淀区委常委、组织部长、统战部长杨智慧（以下简称“杨”）。     

“乾旋坤转之义”辨析——兼论《石涛画语录》易学思想与画学建构

《石涛画语录》向来以复杂晦涩著称,围绕着“一画论”形成了多种看法,并提出禅学、道学、理学和易学等假说.种种争论反而忽视了与“一画论”并列出现“乾旋坤转之义”的重要性.“乾旋坤转之义”来源于易学,是指变易之法,具有“神”和“生”的特质.人需通过蒙养与生活秉养此法而运用到具体的笔墨操作中,最后形成氤氲的艺术境界.而它与“一画论”之间是体用的关系.并由此可以看出,“一画”为石涛画学体系当中的本体性存在,为法之体,“乾旋坤转之义”为法之用.《石涛画语录》正是借易学渊源建构起自己的画学体系.     

微信平台“知识网红”的特征分析——以“力哥理财”、“恶魔奶爸”微信公众号为例

在经济飞速发展、竞争格外激烈的时代,增加知识深度成为提升个人竞争力的首要选择。当传统的学习方式无法满足个人需求的时候,人们会通过网络寻求帮助,"知识网红"顺应时代与社会的需求应运而生。知识网红的出现一方面为普通大众提供了高性价比的专业知识,有助于文化与知识的传承;另一方面,有效的管理与全方位的监控必须双管齐下,方能使大众获得更加"纯净"的专业知识。     

勇气与智慧——解读省委、省政府在改革开放初期出台的几项重要政策

改革开放以来，浙江经济蓬勃发展，迅速从国内经济落后省份，跻身经济大省，成就了令世人瞩目的“浙江现象”。一个重要原因就是，浙江较早地放手发展多种所有制经济，充分激发市场主体的创业创新活力，形成了推动经济发展的动力源泉。改革开放初期，浙江就出台了一系列相关政策，推动集体、个体经济发展和国有企业改革，形成了“多轮驱动、多业并举、多路并进”的良好发展局面。     

当“知识”传播遭遇“市场”运作——大众传媒与当代健康/疾病的知识传播

大众传媒的健康知识传播在塑造着人们的健康认知,而人们的健康知识认知又在塑造着个人健康价值观念和日常生活习惯,但是健康知识在传播过程中遭遇了市场化的运作影响,染有广告营销的色彩,失去了中立性。客观而言,知识与广告之间分属于不同的信息传播场域,有着不同的运作逻辑。知识讲求客观性、公共性,而广告则体现为一种明显的倾向性、诱惑性。经过大众传媒的传播,将广告主的诉求伪装成一种新闻或公共知识的形式出现在公众眼前,其实是破坏了知识场域与广告场域的边界,搅浑了各自独立的运行规则。