论点摘编

“腐而不败”国则败论点摘编“腐败”一词,是说“腐”与“败”相连,由“腐”而“败”乃事物发展之必然规律。然而,在现实生活中,却出现了“腐而不败”的现象。一些人不仅“腐”而未“败”,甚至因“腐”得福,因“腐”得官。之所以出现此种怪现象,愚以为原因如下：“...     

“识围”、“辨围”与“突围”

领导干部由于所处地位的突出,常会陷入各种“包围”之中。许多领导因“围”而疲、因“围”而怨,也有一些领导身在“围”中不知“围”,甚至乐于被“围”、离不开“围”,最终因“围”而误,因“围”而败。基于这种环境,对领导干部而言,“识围”、“辨围”、“突围”,当是必修功课之一。     

加强理论修养是保持先进性的基础

(一) 修养是什么?修养就是人们为了适应社会、适应时代而进行的自我教育、自我改造和自我提高。我们人类在改造客观世界的同时,一直也没有停止过对主观世界的改造,也就是说,一直也没有放弃过自身的修养。在我们中华民族的传统美德中,加强自身修养是很重要的内容,我们的先人对“君子”的要求就是“修身,齐家,治国,平天下”。在古人看来,要成为“君子”,“修身”是最关键的,是基础,是前提。孔夫子是这样概括自己修养过程的:“吾十有五而志于学,三十而立, 四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”他还说要“吾日三省吾身”,要“择其善者而从之,     

“回到马克思”与“发展马克思”——卢卡奇回归马克思的历程

卢卡奇一生都在致力于“回到马克思” ,而本体论的重建则是他回到马克思的途径。但他早期在“回归”中“偏离”了马克思主义 ,而晚期在“回归”中“发展”了马克思主义     

嫌与爱

“子不嫌母丑,狗不嫌家贫”,这是一句常被用来比喻爱家乡、爱祖国的俗语。不因西方世界的花花绿绿而垂涎,不因祖国母亲的贫穷落后而嫌弃,自然是应当提倡的。不过,如果以为爱国就仅仅表现于对祖国贫穷落后现状的“不嫌”上,就不免要让人有所非议了。对于“丑”与“贫”这种现实,如果采取逃避的态度,弃之而走,固然缺乏爱的感情;而无动于衷,安“贫”乐     

“观其大焉者也”

据说,“宣传”这词儿,时髦的称呼叫作“传播”或“大众传播”。我不大懂其中的关窍,“宣”而广之,“传”而播之,就其本义,与传播似也无甚区别。这便正如一定要说“反省”比“检讨”好一样,看不出有多少     

中外著名企业的用人之道(上)

晏子曰:“国有三不祥:夫有贤而不知,一不祥;知而不用。二不祥;用而不任,三不祥。”一个国家是这样,一个企业也如此。当然,一个企业的成功,赖于“天时、地利、人和”等诸多因素,但要使“蛋糕”越做越大且经久不衰,最关键的还是“人和”,在于知人善任,在于用人不疑、疑人不用,在于唯才是举,在于量才录用,即在于“三祥”皆俱。通观不同时期、不同国度著名企业的成功史,可见在用人上确实各有“出彩”之处。索尼——鼓励“毛遂自荐”索尼公司认为,一个人老呆在一个地方,会因成功过于自信而失去创造力;而不安于现状、不墨守成规,敢于在各     

管理的最大误区--"管"

“管”与“官”的相通,程度不同地反映了管理者与被管理者之间人格的不平等。人的积极性和创造性源泉出自“内”而主要不在其外,“管”恰恰体现的是一种外推而不是内发;管理的真谛在于“理”而不是单纯的“管”;“少管多理”才真正反映社会发展的客观规律和未来管理领域的发展趋势。     

莫为“活”所惑

时下,社会上流行一种评价人的标准就是“活”与“不活”。“活”者,或阿谀奉承一副谄媚之态,或乱拉关系而八面玲珑,或察言观色而言听计从,或借花献佛而投桃报李,凡此种种,不一而足。“不活”者,老老实实做人,勤勤恳恳办事的人也。于是,“活”的人吃香喝辣,处处得意扬名,而“不活”的人,只会脚踏实地死干,尽管是吃苦在前,享受在后,也是到处受委屈,得不到别人的欣赏。 的确,现在有相当一些领导就是喜欢那些“活”的人,听他们说话连声音都感     

“退”与“进”

在人们的心目中对进、退二字,似乎总有点偏爱于“进”而薄情于“退＂。经“左”的思想长期影响,“退”似乎又使人由薄情而生忌讳,特别是十年“左”灾经过所谓“反复辟倒退”的腥风血雨之后,人     

警惕“红条子”

农民卖了粮接不到钱,老师教了书领不到工资而领到的欠条俗称“白条子”;汇款单不能及时兑取现金俗称“绿条子”.而时下,社会上又出现了另一种比“白条子”鲜艳,比“绿条子”高档的“条子”,有人称之为“红条子”.     

争锋后备

第一回合“备而不用”与“用而不备” “备而不用”与“用而不备”，是目前基层后备干部反映突出的问题。即在实际操作中，后备干部在提拔晋升上并不占优势，反倒是非后备干部后来居上，形成“用而不备”的现实。     

“一把手法则”解析

例证: 三国时的蜀相诸葛亮,文韬武略都是顶尖级的人物,龙卧南阳时便以一则《隆中对》惊世骇俗,而“三气周瑜”、“草船借箭”、“借东风”、“空城计”等一幕幕鲜活的大戏,加上“鞠躬尽瘁,死而     

我们今天应该如何继承传统？

我们今天应该如何继承传统？蓝天在我国建立社会主义市场经济体制和反腐的新形势下，一些地方还有不少同志，思想作风还停留在比较低的层次和水平上，往往是“实事”而未“求是”，“自力”而无“更生”、“即苦”、而不“奋斗”。本文强调：“实事”还是“求是”、“自力...     

不必“弹冠相庆”

逢好朋友婚嫁而略备薄礼相庆,倒也在情理之中。倘若为享有官绶之人的升迁而举杯换盏,这种“弹冠相庆”倒让进不了圈子之内的人害怕了。 时下“官本位”的封建残余思想还存在。有些人当了小组长也自我感觉是个“官”了,于是也要由公家出钱给自己印制小组长名片;有些主持全面工作的副职,也不乏有人在头衔的后面打上括号而特别注明“无正职”者;也有一些人虽自己没有一官半职,但当其“哥们”已“成仙”时,于是自己也就随之而“升天”了……其实,从古至今凡摆“官架子”者,无不遭人白眼;凡趋炎附势者,也无不遭人唾弃。今     

读蒲松龄《上孙给谏书》

生活于清代初年的蒲松龄,不仅以撰写《聊斋志异》著称于后世,而且当时即以反对贪官污吏闻名于乡邑。他希望他那些做官的朋友,能够成为清正廉洁的人,为此以“诤友”的身分写了一封信,这就是载在《聊斋文集》卷五上的《上孙给谏书》。书中提出五点为官之道,今天读来还是很有启发的。蒲松龄的五点意见是:“择事而行”、“择人而友”、“择言而听”、“择仆而役”,“收敛族人”。     

莫将“虚心”换虚名

受到公开点名批评而“臭”名远扬,自是情理中之事;但若是正确对待批评,纠正错误,却又可以因挨批而变“香”。哈尔滨双城堡火车站,昔日野蛮装卸,电台、报纸“口诛笔伐”;看今日,光荣榜上题名,先进之伍有份,过去“臭远扬”,今朝不是“香四溢”了么?此乃真“香”。它既得力于新闻单位的批评,更仰赖于双城堡火车站全体职工的努力。这就是因批而     

“变”与“不变”话香港

“变”与“不变”是近十多年来香港的一个敏感话题,一个常常被讨论的话题,因为它涉及香港的前途。正如世间万物均为相克相生的一样,香港的“变”与“不变”也是对立而统一地出现的。而提出香港的“变”与“不变”的是中国政府,体现香港的“变”与“不变”的是“一国两制”方针。     

“崇洋媚外”一辩

人们习惯说:“崇洋媚外”。我以为,从逻辑上看,“崇洋”和“媚外”压根儿就不该联在一块儿,因为它们之间并没有必然的联系。换句话说,“崇洋”者未必“媚外”,而“媚外”者也不一定“崇洋”。例子是现成的。许多旧民主主义革命的人物,以至“五四”时期的战士们,他们大抵留过“洋”,主张向西方学习,希望在中国实现象西方资产阶级革命那样的理想,并为此而奋斗。按今天某些批评家的标准来衡量,可以说,他们都“崇洋”。但是,他们并不“媚外”!而西太后,袁世凯之流则确确实实“媚外”,而且     

立志做大事 不要立志做大官

“要立志做大事,而不要立志做大官”,这是孙中山先生的至理名言,今天读来,尤感亲切。“要立志做大事,而不要立志做大官”,关键是“立志”二字。所谓志就是志向,就是理想。“立志做大事”,是进步阶级的理想,是有识之士的志向。而“立志做大官”则是剥削阶级腐朽意识的裸露。由于资本主义、封建残余思想的影响,在我们的革命队伍中,只想“立志做大官”的人,还不是个别的。他们离