对主诉检察官的自由裁量权问题的探讨

自由裁量权指酌情作出决定的权力，并且这种决定应是正义、公正、正确、公平和合理的(《牛津法律大辞典》第261页)。检察自由裁量权在刑事诉讼理论上，是指赋予检察机关或检察官在处理某些案件时，对犯罪嫌疑人决定是否提起公诉等事项或有关活动的相对独立的权力。它是起诉便宜主义立法思想的表现，是起诉法定主义原则的必要补充。我国刑事诉讼制度和许多国家一样，以起诉法定主义为主，同时吸收了起诉便宜主义，决定了检察机关有一定的自由裁量权。但是，由于采用“检察一体”组织活动原则，特别是对这一原则的绝对化，导致立法中有关自由裁量权的问题，仅限于检察机关作为一个整体拥有，而对于检察官是否拥有自由裁量权．法无明文。     

紧急权力的自由模式之演进

作为一种解决“法律与需要”之间的紧张关系的理论框架,紧急权力的自由模式有着悠久的历史。自由模式通过区分时间结构、空间结构和行为性质,假设紧急状态能够从正常状态中分离出来。该模式包括自由裁量性,不受法律约束性,事后公开说理性以及立法机关的审查和批准等要素。在危机的全球化、法律现实主义运动的盛行和紧急权力法制化的兴起等因素的影响下,自由模式在20世纪初期开始衰微。然而, 法律主义的悲惨前景,行政机关紧急权力不断扩张和公民权利连续减损等事实,促使人们反思自由模式的价值,并提出超越自由模式。超越自由模式与法律主义相补充,可以作为我国应对极端危机的一种方式,也可以有效提升我国公民的社会公德,克服政府官员和公民的冷漠、怠责与怯懦。     

近代自由主义思想的中国先知——严复自由观的法理解读

严复认为,自由是“生人所不可不由之公理”,中西文化的差异就在于“自由与不自由”。他将自由意译为“群己权界”,其要义不仅在确认个人之间私权的边界,而重在区分公域与私域、国家公权力与个体私权利之间的权界,强调“小己自由”权利高于国家权力,非他人和治国者所可过问。他不是像有些学者所论断的那样主张“己轻国重”,将个人自由作为服务国家目的的手段;而是区分了两种国家(对内的统治主体和对外的国际法的主体)和两种不同性质的自由(国家对外独立自主和个人私域的自由),主张在对外面临异族侵略时要以“国群自由”为重;而对内则要反抗专制的国家暴力统治,力争“小己自由”,总体上主张自由为本,“人人皆有行己之自由”。所以严复早期的自由主义思想并非以儒家伦理和以国家权力为本位,而是以个体权利为本位,兼顾“国群”。他提出的“自由为本,民主为用”的思想,具有深刻的现实的重要意义。     

国家利益观念的演进与二战后国际经济法的发展

国际法与国际关系之间关系紧密,国际法学与国际关系理论的研究相互影响,这些特性决定了不同时期占据主流的国际关系理论的核心概念对国际经济法的发展可能产生迥异影响,或具有不同的解释功能。国家利益的观念即是其一。具体的讲,二战后现实主义的“权力利益观”对同一时期国际经济法的发展产生很大的消极影响,而新自由制度主义的“合作利益观”解释国家间在经济领域的立法合作。同时,在全球化背景下兴起的建构主义的“观念利益观”,无论是在理论还是实践上,对国际经济法的发展都将产生一定程度的积极意义。     

论在罪刑法定原则下的刑事自由裁量权

法官在刑法适用过程中享有自由裁量权,其价值合理性主要表现在:有利于法官在实现刑法严格规则的同时,克服作为成文法的刑法的局限性,避免严格准则主义对个别正义的抹杀。但是这种刑事自由裁量权的存在是否能与罪刑法定的基本原则相容呢?一、刑事自由裁量权与罪刑法定原则的关系罪刑法定原则的基本含义是“法无明文规定不为罪,法无明文规定不处罚。”这一原则表明了刑法的价值取向,是法治主义在刑法领域中的具体表现。首先,罪刑法定原则强调以法律限制权力,避免个人权力对公民自由的破坏,从而体现刑法对人权的有力保障;罪刑法定又涉及立法与…     

法律保留原则探析

法律保留滥觞于英国的《自由大宪章,》是法治国家的基本法律原则与制度。法律保留包括立法法律保留与行政法律保留。前者作用于立法领域,旨在划定议会立法权力与政府立法权力的界限;后者作用于行政领域,旨在规范行政权力的行使。前者的理论基础是议会民主原则与分权原则,后者的理论依据是法治主义。     

私法立宪主义论

私法立宪主义的提出，是对传统的以公法为本位的立宪主义理论的发展和完善。私法立宪主义批评传统的立宪主义理论将权力现象局限于公共领域的认识，强调在私人领域同样会出现权力现象。基于立宪主义所主张的任何权力都必须受到约束的观念，必须对私人领域中的权力进行控制，以保护私人的基本自由。民法理论在20世纪以来的发展，就是完善私人领域中的权力控制机制的过程。在全球化的时代中，在私人领域中建构权力控制机制，必须突破民族国家的法律体制，建立相应的全球性的法律治理机制。     

权力知识：关于费耶阿本德研究的一个新视角

相对主义、非理性主义、反科学主义、方法论上的"怎么都行"的无政府主义等似乎已构成费耶阿本德哲学思想的基本标志,但其思想中"权力知识"的主题并没有得到应有的突出和重视.费耶阿本德的权力知识论突出表现在:国家权力支配了科学划界的标准;理性霸权垄断了知识生产的路径;唯科学独尊的科学知识妨碍了社会的民主和自由;在国际领域则是科学知识帝国主义和文化霸权.这些论述可以为提升中国学术自主性提供有益的借鉴.     

检察官自由裁量权完善之设想

自由裁量权也是一种权力,但又区别于普通权力,一直以来是法学界争论的重点。美国社会法学家庞德曾经在《法哲学导论》中指出:“几乎法理学的全部问题都集中在一个焦点上:自由裁量还是严格规则……”在我国,自由裁量权是指行为主体在法定期限内就行为的条件、方式和程序等作出合理选择的权力。检察官作为行使国家公诉权的特殊群体,在严格执行国家法律的同时,由于现实情况的多样性,也拥有一定的自由裁量权。     

论《天坛宪草》的国家权力配置

《天坛宪草》中国会与立法权力优越过度的国家权力配置具体表现为:超强的国会和立法权力;受到严格制约的总统和国务院以及行政权力;漂移的法院和司法权力;纵向的国家权力配置阙失;法律工具主义隐身于权力之争。国会与立法权力优越过度的配置模式与法律工具主义的缺陷成为招致宪法草案胎死腹中之命运的一个关键因素和直接诱因。     

哈耶克自由主义理论之研究:方法与立场

在政治哲学谱系中占有重要位置的哈耶克自由主义理论是与二十世纪国际政治格局、尤其是与极权主义和计划经济给人类带来的灾难性影响有关。正是对二十世纪“各种形式的集体主义”政治情势和意识形态的敏锐启动了哈耶克自由主义思想的开展,而对政治情势和意识形态的学理诊断则是哈耶克所担负的哲学使命和知识职责。研究哈耶克自由主义理论的方法应是哲学式的,而评判立场则不能以我们置身其间的政治情势和意识形态作为择取的标准。     

新自由主义与国际经济法

全球性经济危机的危险性使人们对新自由主义产生了质疑,某些现行国际经济法制度的缺陷也日渐显露。WTO体制内各国保护主义可能抬头,国际金融体系的破绽使得加强监管和完善体制成为当务之急,从而弱化了自由主义色彩。国际经济法律秩序面临重组,这给各国提出了新的课题。但是在全球性经济衰退到来之际,新自由主义所体现的国际经济自由和开放仍然十分重要,其制度性的缺陷可以通过在危机之际建立国际经济合作机制得以修正。由于中国对外开放是在新自由主义的国际大环境下进行的,所以金融危机对新自由主义的冲击,对于中国也是一场严峻的挑战。但是,以中国的经济规模和成就,中国在国际经济法律制度和秩序的重组中也获得参与国际经济规则创制的难得机遇。     

In Force Without Significance: Kantian Nihilism and Agamben’s Critique of Law

In Homo Sacer, Giorgio Agamben makes the claim that Kant’s moral philosophy is prophetic of legal nihilism and modern totalitarianism. In doing so, he draws an implicit parallel between Kantian ethics of respect and autonomy, and the authoritarian constitutional theory of Carl Schmitt. This paper elucidates and evaluates this claim through an analysis of Agamben’s assertion that the legal condition of modernity is a nihilistic law that is ‘in force without significance’. I argue that the theoretical continuity between totalitarianism and the Moral Law is the problem of the undecidable, which arises when the empty ground of normative judgment comes to light.     

论作为国际经济法体制结构性基础的公民社会

古典自由主义的方法论个人主义是一种真个人主义,它强调个人的理性不及与公民社会传统的秩序支撑。古典自由主义主张有限政府,反对干预主义,强调多边主义只是一种补充保障,自由国际经济法秩序必须从国内市场经济、单边自由贸易及其制度化法治开始,但最终植根于国内公民社会及其道德、习俗、宗教和传统。自治型公民社会的衰落与干预型公民社会的兴盛表征了新自由主义全球化国际经济法体制及其自由国际经济秩序的合法性危机。在古典自由主义基础上复兴公民社会及其非正式文化传统秩序,是国际经济法合法性危机的根本解决之道。     

Authoritarian Liberalism in the European Constitutional Imagination: Second Time as Farce?

The current crisis in Europe recalls the theory and practice of authoritarian liberalism, the idea that in order to protect economic liberalism and respect for fiscal discipline, representative democracy must be curtailed. This configuration was first identified by Hermann Heller in late Weimar as a response to the imperative to maintain the ideological separation of state and economy and presented by Karl Polanyi as conditioned by broader geo‐political pressure to maintain the gold standard in the inter‐war period. Authoritarian liberalism is now conditioned by conflicting imperatives to maintain the project of the single currency, respect ordo‐liberal concerns of moral hazard, and protect ‘militant democracy’ but only in one country. Does this reflect a broader geo‐political disequilibrium, due to tensions between market integration, constitutionalism and democracy?     

Political Liberalism. Neutrality and the Political

Abstract. The paper examines the current discussion in liberalism around the issue of the "neutrality" of the state. It scrutinizes the "political liberalism" defended by John Rawls and Charles Larmore and shows that the consequence of their approach is to evacuate the dimension of "the political" from the idea of a well-ordered society. By presenting the exclusions existing in their model of liberal society as the product of free agreement resulting from rational procedures, "political liberals" offer us a picture in which antagonism, violence and power have only disappeared because they have been made invisible. The consequence is to leave liberalism unable to conceptualize power and antagonism. The paper concludes that there cannot be such a thing as a "neutral justification of the neutrality of the state" (Larmore 1987) and that a pluralist perfectionist perspective like the one proposed by Joseph Raz offers a more adequate way to envisage the specificity of modern pluralist democracy.     

评财产权劳动学说

本文首先介绍了洛克的财产权劳动学说并略作评价。接着作者就知识产品作为财产权客体的新情况 ,指出财产权劳动理论也为知识产权的权利确定与保护提供了合法性基础。稍后 ,文章讨论了财产权的私有性质。最后 ,作者“重申自由主义 ,认为财产权劳动说本身以人为中心 ,过分强调法律社会化将会损害作为人类生存与发展基础的‘自由主义’”。     

论伯林的自由观——从两种自由概念谈起

伯林提出了“积极自由”与“消极自由”的著名区分。在深刻剖析了三种不同类型的积极自由观和二十世纪极权主义的逻辑联系的基础上,伯林认为消极自由观是“机会”、“能够”、“可能性”取向的自由观,以区别于“必须”、“应该”取向的积极自由观。但伯林的剔除了自主概念的消极自由观也蕴含了内在的危机。     

Reconstructing Embedded Liberalism: John Gerard Ruggie and Constructivist Approaches to the Study of the International Trade Regime

In 1982, John Gerard Ruggie published a study of the postwarinternational trade and monetary regimes in which he introducedthe concept of ‘embedded liberalism’. A large andgrowing number of international trade scholars are finding Ruggie’sconcept of embedded liberalism an appealing one, and it nowoccupies a significant place on our conceptual horizon. In thisarticle, the author returns to Ruggie’s original articleto excavate lessons which are peculiarly relevant for currenttrade law scholarship. He argues that Ruggie’s accountof embedded liberalism usefully serves to destabilize commonassumptions about the objectives and normative underpinningsof the trade regime and thereby to expand our conceptions ofwhat a liberal trade regime might plausibly look like. On theother hand, he explains why he does not share the enthusiasmof those who see in embedded liberalism an attractive normativevision to guide WTO reform. In addition, and most importantly,the author draws attention to the constructivist theoreticalframework of Ruggie’s piece. He suggests that Ruggie’sarticle provides a useful introduction to the central elementsof constructivist thinking about international institutionsand shows how attention to constructivist insights has the potentialto significantly enrich and expand our understanding of thetrade regime and of trade law.     

Estonia

The intensification of historical politics in Estonia is the result of an identity crisis, caused in part by the country's successful completion of the European Union (EU) and North Atlantic Treaty Organization (NATO) accession processes. The author argues that the interpretation of the "struggle against totalitarianism" offered by the French "new philosophers" may enable small states like Estonia to overcome this identity crisis and provide them with a special entry to world politics and a place in world history.