厚今薄古和古为今用

厚今薄古和古为今用是一句话、一件事情的两面。厚今薄古是针对资产阶级的“厚古薄今”的风气提出来的。几十年来的旧中国的学术界,笼罩着一片厚古薄今的气氛,全国解放后资产阶级学者还没有改变这种风气,他们无论是研究学术,或在学校教課,都有重古轻今,详古略今,甚至有古无今的表现。“言必称三代,秦汉以下无论     

在实践中发展马克思主义理论

党的十一届三中全会以来,我国广大理论工作者在实事求是的思想路线指引下,积极研究实践中提出的许多重大理论问题,并取得了可喜的成绩,为促进全面改革和开创社会主义现代化建设新局面,作出了不可估量的贡献。但是,目前在理论工作中仍然存在着一些亟待解决的问题,主要是有相当一部分同志不了解或不愿了解改革和四化建设的实际,理论和实践脱离,有的至今还心有余悸,在研究工作上厚古薄今,绕着现实问题走;也有些同志存在着把马克思主义的体系和观点凝固化、教条化的思想倾向。所有这些,都严重阻碍着理论同实践的结合,阻碍着实践的深入,同时也阻碍着理论本身的     

马克思主义忠义观视角下政治生态治理对策探析

"忠义观"贯穿于中国传统文化,是儒学经典的精髓,是人际和谐交往乃至协调君、臣、民关系的圭皋。然而其本身亦存在诸多消极因素,影响着对当代政治生态,加之领导干部的教条化、歪曲化理解,政治生态被严重污染。基于此,本文从树立马克思主义忠义观的角度,探寻克服传统忠义观弊病,优化官场政治生态的有效对策。     

论中国共产党人早期传播马克思主义理论的历史局限——以陈独秀为例

优秀知识分子是传播马克思主义的重要载体,以陈独秀为代表的早期共产党人在积极传播马克思主义理论的同时,也存在着一定的历史局限。在马克思主义理论传播内容上有片面化、简单化和教条化的倾向,对"人民群众创造历史"等唯物史观的理解带有形而上的倾向,对《共产党宣言》等基本原理的阐述带有教条化倾向。在传播对象上有限,在传播载体上单一,与同时期其他马克思主义者相比,陈独秀的注意力在革命实践方面远多于理论研究方面。     

“现实”——邓小平社会公平观之逻辑基础

"现实"是邓小平社会公平思想之逻辑基础.马恩"各尽所能、按需分配"是一种原则设想的理想公平观;毛泽东脱离现实、对马恩教条化,导致了平均主义,也是"结果公平"的理想公平观.邓小平立足于中国社会主义初级阶段的现实,提出了"效率优先、兼顾公平",这是马克思主义理论与中国具体实际相结合的产物,是对马恩和毛泽东社会公平思想的继承和发展,是立足于现实的社会公平观.以现实为逻辑基础,具有重要的方法论意义.     

对《中国近现代史纲要》课程考试改革新思路的探索

以往的《中国近现代史纲要》课程考试存在诸多弊端,把思想问题教条化了。设想并尝试对本课程考试进行改革,努力实现考试内容与方法的转换,引导学生把学习重点放在独立思考和分析问题等能力的提高上,以促成课程教学目的真正达成。     

构建科学合理、有效易行的选人用人机制刍议

以往的选人用人机制存在指标教条化、责任追究机制不成熟、重"显绩"轻"隐绩"等问题。在新的《党政领导干部选拔任用工作条例》指导下,选人用人应坚持辩证思维,堵住腐败漏洞,完善考察识别、正当竞争等环节,构建科学合理、有效易行的机制。     

试述共产国际与我党对闽变的策略

"主要在二十年代后期和三十年代前期,在国际共产主义运动中和我们党内盛行的把马克思主义教条化,把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向,曾使中国革命几乎陷于绝境."福建事变正是发生在这一时期的一个重要历史事件.因此,研究我党对福建事变采取的策略方针,就不能不研究共产国际的原因.本文根据部分史料,拟就此作初步的、不成熟的探讨.     

国际学界热议中国改革开放

国际学界高度关注中国改革开放40年来的发展历程,从40年来改革开放取得的成就及其原因,经济体制改革特别是农业和国企改革,中国的对外经济活动等角度展开深入探讨。通过梳理不难发现,增强客观性成为国际学界研究中国的一项内在驱动力,对于中国研究国际化的趋势显著。但需要注意的是,国际学界依然存在理论思维僵化、教条化的问题,这直接导致了其对于中国改革开放等问题存在诸多错误的认识和判断。     

人物年谱编写的范例——读郭德宏先生的新编《王明年谱》

正对中国共产党的历史有一个基本了解的人,大体上知道在中共党史上,王明是一个犯过右倾错误的"左"倾错误路线代表,是教条化理解和对待马克思列宁主义理论的集大成者,更是一个"一度篡夺了中共领导权"的唯共产国际和苏联马首是瞻、几乎葬送了中国共产党和中国革命,并最终"走向人民的对立面"、"投奔苏修"的反面人物。编写正面人物的年谱不需要拿捏多少政治尺度,只需(也是必须)把     

究竟是“形势”，还是“形式”？——对毛泽东著作的一处引用的看法

研究大革命时期毛泽东的思想的论者,往往要引用毛泽东于1926年9月1日写成的《国民革命与农民运动》里的一句话:“中国革命的形势只是这样:不是帝国主义、军阀的基础——土豪劣绅、贪官污吏镇压住农民,便是革命势力的基础——农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏。中国的革命,只有这一种形势,没有第二种形势。”但是,论者在引用的时候又往往将“形势”作“形式”。虽只一字之差,然兹事体大,它歪曲了大革命时期毛泽东本人思想发展历程的本来面目。     

从“拒绝外援”到“救灾外交”——改革开放以来中国政府应对国际救灾援助的政策演变及其评价

从新中国成立一直到改革开放前,中国政府拒绝国际救灾援助的政策没有随着国际格局的变化做出相应的调整.在改革开放初期(1980～1986年),中国应对国际救灾援助的政策出现调整和反复.1987年以后,中国接受国际救灾援助的政策逐步走向规范化.以胡锦涛为总书记的新一代中共领导集体执政以来,相关政策规范进一步趋向法治化;更加重视相关领域的国际交流和协作;相关政策的操作手法越来越快捷和灵活,这在2008年汶川大地震发生后表现得淋漓尽致.     

从“和平崛起”到“和谐世界”

"和平崛起"与"和谐世界",是中国近期提出的外交新理念."和平崛起"是对以和平的方式,通过不断增强自身的相对实力,从而成为世界强国这一动态发展过程的理论阐述."和谐世界"是中国"和平崛起"的外交战略目标. "和谐世界"理念的提出,表明"和平崛起"的中国是维护世界繁荣与稳定的重要力量,展现了中国勇于承担世界责任的大国形象,这必将有利于进一步提高中国的国际影响力.     

马克思主义中国化进程中的“异端”论“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

＂马克思主义中国化＂命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反应的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的＂异端＂;一种认为马克思主义中国化是＂民族主义＂。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题也是个政治问题,我们有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

"海选"、"直选"的比较与选择--福建省村级换届选举试点的调查分析

文章根据作者2003年寒假在福建省村级换届选举试点调查所获的资料,对村委会选举中所采用的“海选”、“直选”两种方式进行比较分析,认为“海选”、“直选”都是现阶段村委会选举可行且有效的两种方式。但“海选”更能体现民意,更具有发展前景,更有推广意义。“海选”与“直选”的模式选择与农村具体的经济社会条件和主体素质高度相关,因此,必须从实际出发,作具体选择;同时,要尊重大多数村民意愿。     

坚持三个文明协调发展实现“三统一”

党的领导、人民当家作主和依法治国是有机结合和辩证统一的,实现“三统一”必须遵循的原则也是相对稳定的,其中在实现“三统一”的手段和目标上,必须坚持“三个文明”协调发展的原则。     

走向“公共性自律”：“公域”与“私域”的分立与新制度价值理念孕生

“公共性自律”是任何一个社会都不可或缺的整体的价值理性共识,表现为社会成员基于对该社会制度安排的合法性积极认同基础上的自觉、自律的行为风范,因此构成文明、公正而健康的现代市场社会的健全发育之最重要的内在结构性因素之一;市场经济“理性经济人”偏狭之“工具理性”预设,决定了其很难形成“社会-文化人”的公共价值体验与情怀;当代中国社会转型过程中所出现的“公共领域”与“私人领域”分立,客观上使有关“公共事业”的使命、责任等问题被提到了重要议事日程;而要使这种“公共事业”的实现成为现实的可能,则必须重塑以“群体互惠与意义共享”为价值目标的自愿的“公民社会共同体”的生存信念,并将其作为一种理想的新制度价值理念选择。     

“扩红”与“筹款”——发动查田运动的现实原因

苏区发动查田运动采取了过激的土地政策,从客观上加剧了赤白对立.查田运动是"左"的土地政策贯彻的结果,但也应看到,发动查田运动的现实原因是为了满足苏区扩大红军和筹款等政策的需要.     

政治文明视野中的"真理"问题

"真理"是一个哲学范畴,但更是一个有着广泛意义的文化符号,一种精神图腾。社会原生态的思想文化生活中经常在不同意义上使用着这个符号与范畴。政治生活也不例外。政治在不同维度、不同理路上同"真理"概念相关联,其中最突出的是"真理"作为话语权力象征符号,或是作为民主政治模式的参照项与超越物。当然,真理观与真理信念经历了从古代到现当代的嬗变,这一过程同政治文明的推进过程之间存在着某种对应关系。     

贯彻"三个代表"要求坚持"三个文明"一起抓--兼论社会主义政治文明建设

江泽民同志提出“建设社会主义政治文明”及其基本特征和“三个文明”全面发展的概念 ,反映了党在不断深化对社会主义建设规律认识上的一个新飞跃 ,是对科学社会主义的一个重大理论创新与贡献 ;坚持社会主义“三个文明”一起抓是全面贯彻“三个代表”学说的内在要求 ;进一步推进社会主义政治文明建设 ,就要大力增强全党全社会政治文明意识 ,坚定不移地走适合国情的政治发展道路 ,以实现中华民族的伟大复兴。