《共产党宣言》中的民族理论及其当代启示

<正>马克思主义民族理论是由马克思恩格斯创立、经列宁和斯大林继承、中国共产党几代领导集体丰富和发展而来的民族理论。《共产党宣言》的发表是马克思主义民族理论诞生的标志。马克思恩格斯在这部著作中深入分析了民族问题的相关理论,开创了马克思主义民族理论指导无产阶级革命和民族解放运动的历史新纪元。这不仅为我国正确处理民族关系和铸牢中华民族共同体意识提供借鉴,也为习近平在新时代提出的人类命运共同体思想提供了启示。     

斯大林民族定义评析及对现代民族特征的探讨

关于民族的特征和民族的定义,斯大林在《马克思主义和民族问题》和《民族问题和列宁主义(答梅什柯夫、柯瓦里楚克及其他同志)》中作过基本相同的表述,即“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体”从提出迄今已经七十多年。七十多年来,尽管中外研究马克思主义民族理论的学者不断有人提出自己的观点和看法,甚至不少人提出了新的定义并对民族的特征进行再划分,但是仍然没有一种新的定义能够取代斯大林的定义。斯大林的这一定义及其对民族的跨征划分“不仅为马克思主义学者和研究者所普遍使用,事实上也为欧美和日本不少学者所接受”。众所周知,斯大林的这一著名定义是在对鲍威尔、石普林格尔等人对民族这一人们共同     

马克思主义国家学说基本理论原则初探

反映马克思主义国家学说的专论,及所有关的篇章,无论是在马克思和恩格斯本人,还是在他们后继者列宁的著作里都为数不少。但是,长期以来,人们却都习惯于把恩格斯曾说过的“国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器”这句话(《马克思恩格斯全集》第二十二卷第229页),视为马克思主义国家学说全部理论的浓缩,视为国家学说的座右铭、而竞然忘却了:一切以时间、地点、条件为转移的这条马克思主义最基本的哲学原理。     

试论马克思主义民族定义的产生及其影响

在马克思主义民族理论发展史上第一个完整的科学的民族定义,是由斯大林在1913年提出的。他认为:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”斯大林提出的这个民族定义,是对马克思主义民族理论发展的一大贡献,对于全面论证和正确阐明俄国党的民族理论和民族纲领,批判第二国际机会主义的民族纲领等方面起了重要作用,对于各国马克恩主义政党解决民族问题有着普遍的指导意义。     

社会生产力的有机系统

长期以来,人们习惯把社会生产力仅仅归结为物质生产力,这种狭义的理解无疑是不全面的。其实,马克思主义的社会生产力理论是一个包括物质生产力、精神生产力、人类自身生产力在内的有机系统。在马克思恩格斯的著作中曾多次使用“精神生产力”,(《马克思恩格斯全集》第46卷(上)第505页)“人口增长也是一种……生产力,”(《马克思恩格斯全集》第46     

社会主义本质的科学表述是科学社会主义理论的核心

科学社会主义的核心问题,是当代科学社会主义教材和学习科学社会主义理论不可回避的一个实质性问题。十一届三中全会以来,曾对这一问题多次进行讨论,提出过许多有益的见解,但至今认识仍不统一,而且一些提法值得商榷。传统的观点认为,“无产阶级革命的理论和策略,特别是无产阶级专政的理论和策略”,是科学社会主义的核心问题。(斯大林:《论列宁主义基础》《斯大林全集》第6卷第63—64页)我国前些年出版的科学社会     

特稿:马克思主义民族理论与中华民族论

一、从完整地掌握马克思主义民族理论说起多年来,关于民族理论的著述,许多都是引用斯大林著《马克思主义和民族问题》及其续编《民族问题和列宁主义》对"民族"的定义,即"民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理     

关于两个民族概念的我见

“资产阶级民族”和“社会主义民族”,这两个表述资本主义时期民族和社会主义时期民族的概念,历来被人们认为是正确的。但我怀疑它们的科学性。斯大林在《马克思主义和民族问题》中,给民族下的定义是:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”这个定义是科学的。它表明民族首先是一个历史的范畴。它既不同于以血缘关系组成的氏族,以及以若干血缘关系相近的氏族组合而成的部落,也不同于以人们的遗传特征划分的种族。这个定义还表明,民族是以     

建设有中国特色的社会主义必须坚持和发展马克思主义

邓小平同志提出的关于建设有中国特色的社会主义这个重要思想,是马克思主义的思想,是根据长期历史经验得出的科学社会主义的新的结论。马克思主义者一贯认为,理论是行动的指南,在实际运用中应以具体条件为转移。马克思、恩格斯创立了科学社会主义,他们从不把这个理论看成是万古不变的教条。在《共产党宣言》一八七二年德文版序言中,他们明确指出,对《宣言》中所发挥的这些基本原理的实际运用,“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。(《马克思恩格斯选集》第1卷,第228页) 列宁讲得更明确。他在1899年指出:“对于俄国社会主义者来说,尤其需要独立地探讨马克思的理论,因为它所提供的只是一般的指导原理,而这些原理的应用,具体地说,在英国不同于法国,在法国不同于德国,在德国又不同于俄国。”(《列宁选集》第1卷,第203页)1916年,列宁科学地预见到“一切民族都将走到社会主义,这是不可避免的。但是,一切民族的走法却不完全一样,在民主的这种或那种形式上,在无产     

指导时代潮流的巨人──纪念恩格斯诞辰一百八十周年

今年１１月２８日是马克思主义的创始人之一弗里德里希·恩格斯诞辰一百八十周年，这是全世界无产阶级和劳动人民值得为之隆重纪念的日子。列宁说得好：“恩格斯的名字和生平，是每个工人都应该知道的。”《列宁全集》第１卷，第８８－８９页“恩格斯同马克思一样，都属于那种少见的和极少见的著作家，能做到每一巨著中的每一句话含义都极为深刻。”《列宁全集》第４卷，第１７６页“要正确评价马克思的观点，无疑必须熟悉他最亲密的同志和合作者弗里德里希·恩格斯的著作。不研读恩格斯的全部著作，就不可能理解马克思主义，也不可…     

关于科学社会主义产生的标志问题

一八四八年发表的《共产党宣言》,是马克思和恩格斯的第一部划时代的著作,以它作为科学社会主义产生的标志,应该是不成问题的。然而,有些同志说,恩格斯一八八○年在《社会主义从空想到科学的发展》中明确地讲,由于唯物主义历史观和剩余价值学说的发现,才使社会主义从空想变成了科学(《马克思恩格斯选集》第3卷第424页)。列宁也曾指出过,唯物主义历史观在十九世纪四十年代“暂且还只是一个俊设”,“自从《资本论》问世以来,唯物主义历史观已经不是假设而是科学地证明了的原理”(《列宁选集》第1卷第7、第10页)。这些同志还引据说,《共     

在改革中建设有中国特色的社会主义

邓小平同志在党的十二大提出建设有中国特色的社会主义,这是我国社会主义建设的总课题。一般地说,把马克思主义的普遍原理同各国的具体实际结合起来,并不是一个新问题,早在十九世纪八十年代恩格斯就曾经尖锐地批评过某些德国人把马克思主义生搬硬套地搬到美国去,用“学理主义和教条主义的态度去对待它”。(參见《马恩全集》第36卷第566页)列宁也曾经讲过,马克思主义所提出的,“只是一般的指导原理,而这些原理的应用具体地说,在英国不同于法国,在     

共产主义必胜的宣言书——《家庭、私有制和国家的起源》发表百年纪念

1884年,恩格斯发表了《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》,引用该书出自人民出版社1972年单行本。只注页码)一书,“这是现代社会主义主要著作之一”,(《列宁选集》第4卷第43页)它历史地考察了国家发生、发展和不可避免地要消亡的历史,为马克思主义国家学说奠定了坚实的科学基础,被列宁誉为“研究国家问题”的必读的教科书而广为推荐。(同上)在《起源》发表一百周年的时候,重温这部经典著作是十分必要的。《起源》最后以摩尔根《古代社会》对阶级社会的评断作为结束语:“……自从文明时     

新中国建立70年来马列经典著作编译事业成就

新中国成立70年来,中国大陆的马列经典编辑事业成就斐然,先后编辑出版:《斯大林全集》13卷,《列宁全集》第1版39卷、第2版60卷,《马克思恩格斯全集》第1版50卷、第2版30卷(计划70卷);《列宁选集》第1版、第2版、第3版,《马克思恩格斯选集》第1版、第2版、第3版;22种单行本《马克思列宁主义文库》,25种单行本《马列主义经典作家文库》;10卷本《马克思恩格斯文集》和5卷本《列宁专题文集》。     

论社会主义人民自治

社会主义人民自治的理论,是革命导师马克思、恩格斯创立的。马克思在总结巴黎公社经验时曾设想,这种自治就是“通过人民自己实现的人民管理制”(《马克思恩格斯全集》第17卷第366页)。他们认为,建立这种制度是巴黎公社进行革命改造的主要内容。马克思主义的这个概括,集中反映了人民政权的实质,是我们认识和分析社会主义人民自治问题的方法论的基础。列宁在领导俄国社会主义革命的过程中,全面地论证和发展了社会主义人民自治思想。列宁基于社会主义国家的民主性和广泛的社会基础,作出了社会主义国家已经不是“原来意义上的国家”,而     

对斯大林民族定义的再认识

斯大林同志指出:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”①对斯大林的这个民族定义适用的范围在我国学术界一直存在不同理解。有的认为这个定义只适合于资产阶级民族,有的认为只适合于阶级社会以后的民族,有的认为这个民族定义适合于原始社会以来的一切民族共同体的广义民族。我认为,依据斯大林民族定义的内容以及历史唯物主义的基本原理。最后一种看法是正确的。     

为什么社会主义国家必须坚持共产党的领导?

无产阶级和广大人民群众的革命斗争,必须有一个坚强有力的政党来领导,这是马克思主义的基本原理.马克思在总结了巴黎公社失败的原因后曾强调指出:"工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中,只有组织成为与有产阶级建立的一切旧政党对立的独立政党,才能作为一个阶级来行动."(《马克思恩格斯全集》第18卷第165页)列宁在领导俄国布尔什维克党推翻沙皇专制的斗争中,进一步发展了马克思主义的建党学说,认为"无产阶级在争取政权的斗争中,除了组织以外,没有别的武器".(《列宁选集》第1卷第510页)十月革命胜利后,在组织苏维埃政权和领导人民进行社会主义建设的过程中,列宁也明确表示:在无产阶级专政体系中,布     

“辩证法也就是马克思主义的认识论”浅议

列宁指出:“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论”,(《列宁全集》第三十八卷410页)理解列宁的这一科学论断不应局限于《谈谈辩证法问题》一篇文章,而应放在整个《哲学笔记》的广阔背景下来考察,才能得出正确的结论。因此,我们可以从以下三个方面去理解:     

积极探索新时期理论工作的新路子

邓小平同志在中国共产党全国代表会议上提出:“要学习马克思主义理论”。小平同志的号召是立足当前对内、对外搞活开放面临着新的形势这个大局,向全党提出的“一个新的要求”。我们理论战线的同志,要深刻领会小平同志这个新要求的精神实质,积极探索新时期理论工作的新路子,努力开拓理论工作的新局面。对新时期理论工作的地位和作用进行再认识恩格斯在晚年总结人类社会发展规律时指出:“一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”(《马克思恩格斯全集》第20卷,第384页)一个民族、一个国家、一个政党,如果没有理论支柱,它就不可能存在,更不可能发展。中国共产     

如何理解列宁关于社会主义“最初级形式”“初级形式”等提法

《理论信息报》6月1日发表田永祥同志写的《列宁是否提过“初级形式的社会主义”概念?》,文中有几处值得进一步探讨。他根据《列宁全集》中文第2版改正了的译文,指出原译文“建设初级形式的社会主义”(见《列宁选集》第4卷第142页),已订正改译为“建立社会主义那些最初级形式”(见《列宁全集》中文第2版第38卷第37页)。他认为:这两个概念显然不同,所以列宁实际上并未提出过“初级形式的社会主义”。事实上列宁1919年12月20日在俄共(布)莫斯科市代表会议上的报告中是这样说的:“我们在剥夺了地主和资本家以后,只获得了建立社会主义那些最初级形式的可能。”原译文不准确关键在于把“最初级形