浅析胡塞尔现象学的意向性

与现象学的联系最为密切的词项是"意向性"。意向性学说宣布一切意识行为都指向某种对象。它首先表示的是心灵的或者认知的意向,而不是实践的意图。在现象学里,"意向"(intending)指的是我们所拥有的与对象意识的关系。意向性是现象学里必不可少的起点概念和基本概念,它始终是前现象学心理学和先验现象学的共同主题。意向性学说对胡塞尔的哲学具有重大意义,是因为他看到了解决传统哲学问题的契机。     

谁赋予对象以意义——胡塞尔与马克思比较探析

现象学大师胡塞尔认为,人的认识具有意向性活动的特点,意识的意向性行为在对感觉材料的加工整理过程中赋予感觉材料以意义,并使它们成为意向性活动的对象化内容显现于人的意识并为意识所体验.马克思哲学认为,认识对象作为实践客体,在交往实践中成为多重主体交往得以发生的中介客体时,交往实践活动建构对象的意义,实践决定相对于多重主体的多重意义.从对象意义来源的视角,认识马克思哲学的出发点,有助于我们更好理解实践,认识马克思哲学.     

论萨特“情绪”理论的缘起

萨特把心理学家和精神分析学派对情绪的研究归结为被动性,认为其从生理病理学角度探讨的情绪未能揭示出情绪的本质。通过批判地继承胡塞尔现象学的研究方法,融合海德格尔对自己的启示,萨特认为首先,情绪是意识;其次,情绪的本质是把握世界的独特方式;最后,情绪的价值在于指向人的实在与世界。     

论胡塞尔纯粹自我的确立与展开

胡塞尔对纯粹自我的态度从早期到晚期有着很大的转变,这种转变以否定纯粹自我到肯定纯粹自我,最后再由它转向他人和交互主体性这种方式展现出来。胡塞尔对纯粹自我这个概念的这种态度转变并非只是一种思想上的偶然迸发或灵光一现,更多是现象学内部的方法的变化和深入化、纯粹自我这个概念的内在逻辑以及这两者之间所产生的张力导致的。这种变化的过程就是胡塞尔纯粹自我的概念发生史,也是纯粹自我自身的发生史。     

塞尔意向性自然化路径探析

意向性的自然化是当今心灵哲学中的热点和焦点问题之一。塞尔从意向性自然化的哲学基础、背景假设、还原说明及其科学根基等对自己所倡导的意向性的生物学自然主义方案路径作出独到的阐发。     

从自然主义批判到超越论的现象学:一条理解胡塞尔现象学的进路

在胡塞尔哲学中,生活世界本体论是通往超越论现象学的诸多道路中最为重要的一种进路.在这条进路中,胡塞尔通过对作为自然态度形式之一的自然主义态度的批判,让生活世界问题浮现出来.胡塞尔认为,自然主义态度不仅在逻辑上存在着背谬,在实践中也存在着对生活世界进行遮蔽的危险.对自然主义态度的悬搁可以回返到生活世界的领域和素朴的自然态度之中,面对素朴的自然态度进行超越论的悬搁可以回返到超越论现象学的领域之中.胡塞尔的这一思路存在着一定的问题,但是对反思当下哲学领域中的自然主义倾向也颇具价值.     

胡塞尔的现象学方法综论

以胡塞尔现象学思想的整个发展过程为背景,对其现象学的主要方法:本质还原与先验还原分别进行了详细论述,同时具体阐述了二者的关联和过渡。本文在对胡塞尔整体思想把握的基础上,试图对其现象学的方法做一个简要的综述。     

从李商隐看审美体验的意向性

以李商隐复杂的人生经历为切入点,分析诗歌中隐隐透露出理想不得实现的悲苦现实、生命体验与诗歌融为一体的独特艺术诉求.由此分析诗人在意象的选择上注重人生体验,但更重视审美追求,并在崇高的审美的追寻中现实理想与现实的平衡.     

论邓小平政治理论的思想史意义

我国的传统政治总是处于“内圣外王”幻觉的笼罩之中,一心想培养造就出英明无比的领导人。但“内圣外王”幻觉无论是在逻辑上还是在实践中都面临着重重矛盾,它把天下兴亡的功过是非一概归到个人名下的做法只会接二连三地带来悲剧和苦难。邓小平则主张,第一,党和国家的前途命运不能寄托在一两个人的声望上面;第二,制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性;第三,要用包括能及时纠正错误、能正常移交权力、能提高社会生产力等内容的和平渐进方式完成改革开放大业。非常明显,邓小平的政治理论在根本上是与“内圣外王”幻觉大相径庭的,“内圣外王”幻觉从此走向终结,一种新型的政治文化景观正在中国诞生。     

论新民主主义理论及其当代意义

新民主主义理论是以毛泽东为核心的中央领导集体将马克思主义基本原理同中国国情相结合的重要理论成果之一,是毛泽东思想精华所在。中国特色社会主义理论是马克思主义中国化的最新理论成果,是当代中国共产党人集体智慧的结晶。两者在思想内容上一脉相承、相互联系,在思维范式上都是理论联系实际、坚持实事求是原则进行理论创新的典范。因此,研究梳理新民主主义理论对于理解把握中国特色社会主义理论的思想根源有重要意义。     

埃德蒙德·胡塞尔和他的现象学刍议

德国哲学家、现象学之父胡塞尔是西方现代哲学的开山鼻祖。他从反叛心理主义开始,走上了一条企图复兴理性主义之路。胡塞尔现象学的宗旨是：为人们的生活,进而为生活之上的科学和形而上学奠定基础。理解胡塞尔现象学的关键,是理解他对内在性的限定。在他那里,先验还原是本质还原的前提。但是,胡塞尔现象学所呼唤来的并不是理性主义的再生,而恰恰是理性主义的进一步衰弱,这一切都为胡塞尔哲学自身的被颠覆制造了可能。     

论中国共产党科学发展观的理论价值与实践意义

发展观问题是事关一个国家、一个民族能否兴旺发达的重大问题。胡锦涛把发展观问题置于前所未有的高度,提出了以人为本和全面发展的两大创新理论。这就从理论上回答了为谁发展、什么是发展和怎样发展的本质问题与核心问题。两大创新理论不仅提高了科学发展观的理论价值,也提升了科学发展观的实践意义,并为中国化的马克思主义创新理论的发展开辟了更广阔的空间。     

第一哲学的神话:阿多诺对胡塞尔先验现象学的三个追问

阿多诺在《认识论的元批判》一书中 ,分别从尼采、马克思和黑格尔三种视角出发 ,对胡塞尔先验现象学的绝对的第一哲学进行了追问 ,指出 :它秉承古希腊以降的唯心主义传统 ,充满了对非观念的实在的强制 ,其本质是资本主义的物化逻辑 ,其现实性是非批判的“复制的现实主义”。在归根到底的意义上 ,第一哲学只是一个新的神话。     

论唯物史观的形成及其意义

唯物史观的创立是一个过程。大致经历了抛弃唯心史观、探索新历史观、形成唯物史观三个阶段。唯物史观的理论意义主要表现为,使唯物主义原则由自然领域扩展到社会领域、使社会主义由空想变为科学;其实践意义在于指导我们在处理问题时要承认历史、联系历史、继承历史。     

“从直观到逻辑”与“从逻辑到直观”——试论胡塞尔与黑格尔在解决直观与逻辑关系问题上的殊途同归

胡塞尔追求逻辑的明见性,欲从直观中找到逻辑的根据,因此,胡塞尔所走的是一条可称之为“从直观到逻辑”的道路.黑格尔虽强调要用逻辑形式表达真理、绝对,但这种逻辑在其终点处却能直观到自身,绝对得到了显现,这表明黑格尔实际上走的是一条可称之为“从逻辑到直观”的道路,尽管这条道路不很明显.胡塞尔和黑格尔走的道路虽然不同,但他们却达到了相同的结果,这就是直观和逻辑的统一.他们的殊途同归表明理性活动本来是直观与逻辑的统一体,只有从活动上去理解直观规律和逻辑规律,这个统一体的全貌才能被理解.     

论佛教五戒的现代意义

佛制五戒其目的是为了凸显人生的本质、人生的价值，完善生命肋途径以及对其境界的理解。佛教五戒的内涵非常丰富，本文就侧重与在深入理解五戒内涵的基础之上，阐发五戒对于现代人类生命和生存，所具有的积极的启迪和指导意义。从而引导我们更好地解读五戒深层意蕴及其价值。     

论经济伦理的学科意义

经济伦理学是一门正在崛起的新兴学科,经济伦理学科研究事关人类未来经济的发展,事关经济的正常运行.     

论党的理论创新及其历史意义

在改革开放30多年的实践中,我们党坚持和发展马克思主义,创造性地探索出了一系列最新理论成果,这就是先后提出的实践标准、生产力标准、“三个有利于”标准、“三个代表”标准以及科学发展观标准。每一个标准都蕴涵着真理、价值和实践的深刻的内在统一,它们逻辑地展现了党的十一届三中全会以来建设中国特色社会主义的伟大历史进程,指引着中国社会主义现代化建设事业不断前进。     

论当前意识形态领域变化的背景下加强马克思主义理论教育的重要意义

加入世贸组织，不仅预示着贸易自由化对我国经济基础产生强大冲击。而且对我国以社会主义意识形态为核心的上层建筑也将产生广泛而深刻的影响。坚持以马克思主义理论为指导思想，是作为发展中国家的中国正确高效地解决全球化所带来的各种问题的必然选择。本文将从政治、经济、思想等诸多方面着手，深刻阐述当前我国意识形态领域出现新变化的情形下，加强马克思主义理论教育的重要意义。