湖湘女性文化的发展脉络

湖湘女性文化是湖湘文化的重要组成部分,是以湖湘女性为主体的文化发展,是湖湘女性生存和活动状态的总和,具有地域文化和性别文化的显著特征。在对中华传统文化和湖湘文化的传承中,女性的历史地位没有得到应有的肯定,这对激发湖南女性创新和创业、参与经济社会发展是不利的。挖掘不同时代、不同地区湖湘女性的行为、事迹,从社会性别、文化哲学和社会历史的视角梳理湖湘女性文化的发展脉络,在实现湖南文化强省的进程中,对发挥湖湘女性的精神引领作用是极为有利的。     

论乡村振兴与保护开发彝族村落文化——以楚雄彝族村落文化为例

彝族村落文化是彝族民众生活和生产方式的物质与意识形态的总体反映,是彝族民众居住区域区别于其他民族居住区域的重要特征。保护和开发彝族村落文化,体现的不仅是对中华优秀传统文化的自信,而且是加快民族团结进步的一项重要工作,具有深远的社会历史意义。     

区域文化互动与合作路径探讨——以夜郎文化为例

区域文化的互动与合作是推动文化大发展大繁荣的重要路径。夜郎文化是一种区域文化,具有区域广阔性、区域差异性和区域互补性等特征。夜郎文化开发的现状表明,建设优势互补的大平台,用区域发展的新视野打造区域文化圈,是区域文化互动与合作的基本路径。     

传统村落及其文化遗存的保护与开发研究——以漳州市为例

传统村落是优秀传统文化的重要载体和中华儿女的精神家园,寄托着各族儿女的乡愁。近年来,漳州市对传统村落及古建筑、文物加大保护力度,取得较好的成效。但仍然存在一些问题,部分村民保护意识淡漠,自然性颓废趋势还在蔓延,新村建设与古村保护的矛盾,保护职能缺位维护资金不足等。加强传统村落及其文化遗存保护开发的对策思路包括:加强宣传指导,提高文化自觉;制定详细规划,明确思路目标;建立工作机构,层层落实责任;分级申报认定,科学规范整治;合理开发利用,恢复村落生机;创新管理模式,引导多元投入。     

三代领导核心与黄河的治理开发

治理黄河是毛泽东牵肠挂肚的一件大事,他曾四次考察黄河.邓小平十分重视黄河的治理与开发,增加了黄河下游防洪工程费用,兴建小浪底水库.江泽民对黄河的治理与开发问题始终关注着,先后七次考察了黄河.     

黄河文化的精神内核及构建

新时代挖掘和弘扬黄河文化,需要把握黄河文化的精神内核.黄河文化以其自强不息的民族品格,追求稳定的大一统政治自觉,海纳百川、包容吸收的开放精神,民本、仁爱、和平的伦理价值观等精神内核,成为激励中华民族不断奋进的重要精神力量,是中华民族的根与魂.我们要弘扬黄河文化的精神内核,构建国家文化体系,立足黄河文化丰富的思想精神资源...     

将甘肃设立为西部大开发生态文明试验区

《国务院办公厅关于进一步支持甘肃经济社会发展的若干意见》中指出,甘肃是我国西北地区重要的生态屏障和战略通道,是黄河、长江的重要水源涵养区,是多民族交汇融合地区,是中原联系新疆、青海、宁夏、内蒙古的桥梁和纽带,对保障国家生态安全、促进西北地区民族团结、繁荣发展和边疆稳固,具有不可替代的重要作用,提出了将甘肃努力建设成为工业强省、文化大省和生态文明省的战略目标。因此,甘肃应按照党和国家建设生态文明的总体要求,抢抓国家进一步推进西部大开发的战略机遇和国家进一步支持甘肃经济社会发展的政策机遇,申请将甘肃设立为西部大开发生态文明试验区,并以此为载体,全面推动思维方式、生产方式、生活方式向生态化方向发展,走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。     

他留山他留人的文化脉络

他留五尺道：隐没在硝烟与马蹄声中一千多年以来,云南省永胜县他留山上的五尺道一直静静地卧在这里,蟒蛇般沿着他留山盘旋,光滑的石板,破旧的面容,你的目光在它的身上掠过,只能发出一声长叹,然后飘散在黄昏后的微风里。     

黄河文化龙头城市的“四极”支撑论析

在黄河流域生态保护和高质量发展中,济南的位置非常重要。在黄河文化的传承与发展中,济南也应成为龙头。济南建设国家黄河文化龙头城市,理应做强足以使龙头高高挺起的“四极”,即：中华文明之轴、齐鲁文化之都、山水园林之城、对外开放之门。     

黄河文化的时代价值及其实现路径

黄河文化是中华民族的根和魂,其丰富的内涵、特征和核心价值是黄河文化当代价值的源头活水。发掘黄河文化的当代价值不仅仅是厚古的需要,更是鉴今的需要,这对于增强中华民族的文化自信和文化自觉,为实现中华民族伟大复兴积聚力量具有重大而现实的意义。要积极探寻黄河文化当代价值的实现路径,从推进黄河文化遗产的系统性保护、讲好黄河故事、传播好黄河文化好声音、加强黄河文化教育普及来实现黄河文化的当代价值,彰显黄河文化当代价值的时代风采。     

黄河文化的时代价值及其实现路径

黄河文化是中华文明的主体文化。发掘黄河地区优秀文化所蕴含的历史与时代价值,不仅提供了实现中华民族伟大复兴中国梦的历史经验和理论基础支撑,而且对于坚定中华民族文化自信和社会主义文化自觉具有重大而又现实的意义。应立足于实际,深度学习和积极探索黄河文化的历史与时代价值及其实现路径,保护、传承和发扬黄河文化,让黄河文化在中国乃至全球继续彰显其独特的艺术魅力与时代风采。     

边屯文化论——以永胜县为例

边屯文化是历代政府推行“寓兵于农,屯民实边”政策的产物,是以中原汉文化为核心,以边地土司文化为依托,融汇当地和周边各民族文化,又具有典型的军屯戍边特点的文化现象。云南地处西南边陲,内地军民奉调屯驻,故称“边屯”,边屯文化应时而生。     

饮食文化旅游开发探析——以镇江为例

镇江是著名的鱼米之乡,当地的饮食文化资源非常丰富,饮食文化方面的底蕴也相当深厚,因此完全具备开发饮食文化旅游资源的条件。然而,到目前为止,镇江在饮食文化旅游资源方面的开发十分有限,饮食文化旅游资源开发的深度和广度与需求完全不能匹配。本文从镇江饮食文化旅游开发现状及存在的问题入手,分析了镇江饮食文化旅游开发的原则,对镇江饮食文化旅游资源开发和利用做出一些合理的构思。     

新征程上济南传承弘扬黄河文化的挑战与对策

弘扬黄河文化是新时代中华民族的责任和使命,更是济南等黄河流域城市的责任和使命。新征程上,济南传承弘扬黄河文化面临着新的机遇,也面临着经济文化等方面的挑战,如经济实力亟待继续增强、黄河文化资源亟待加强保护、公共文化服务亟待完善、人才供给亟待优化等。因此,要增强济南经济实力、大幅提升城市首位度,系统保护黄河文化资源,完善公共文化服务,优化人才供给、打造人才聚集高地。     

论苗族绝技文化资源的保护与开发——以黔东北苗族“上刀山,下火海”为例

以巫、傩文化为母体的黔东北苗族绝技,以其惊、奇、险、绝曾经饮誉中华,蜚声海外。近年,这种文化资源却呈现萎缩之势,面临传承危机。必须抢救、保护和开发这一独特的文化遗产。     

生态文明观融入高校网络文化建设的思考——以上海海洋大学“易班”为例

文章尝试将易班平台(涵盖班级论坛、个人博客、SNS社区等各类运用的网络互动平台)作为一个人——网络环境——网络社会的复合网络生态系统来考量,将生态文明观融入以易班为平台的高校网络文化建设,提出了从价值取向方面加强生态文明观的导引和约束、从管理创新方面重视整合和调控、从督查监管方面确保安全和和谐、从多元文化方面推进多样和平衡的四点思考。     

傣族的环保文化——以盈江盏西的项氏巴宝鱼洞为例

十八大提出建设美丽中国,而作为其一部分的德宏很早以前就被称作美丽的地方,傣族有人与自然和谐相处的环保文化,傣族聚居的地方,相比之下是环保做得教好的地方,傣族的地名中,有用动物命名的,有用植物命名的,有崇拜惧怕鬼神的一些禁忌,对于敬畏自然、环境保护起着一定的作用,这些观念对于当今建设生态文明,建设美丽中国有积极的借鉴意义。     

大力开发和建设贵州旅游文化

贵州省旅游资源极为丰富,景类繁多,气候宜人,物产丰茂,各具特色,很有开发价值,发展旅游事业潜力很大。但是,贵州旅游文化还有很大的差距。大力开发和建设我省的旅游文化,是提升旅游质量和档次的关键,也是"建设旅游大省"一项重要的基础性工程。     

古建筑与博物馆的文化旅游开发——以陈家祠古建筑为例

陈家祠是广府文化的标志性建筑,是岭南建筑装饰工艺的集大成者。其在广东民间工艺博物馆文化旅游开发中具有不可替代的重要地位,是其发展的实体保障和信息支撑。对陈家祠古建筑进行研究可以推动广东民间工艺博物馆文化旅游的全面繁荣、教育功能的极大发挥及解决其发展过程中出现的问题。应从发掘陈家祠古建筑的历史文化内涵、辨伪存真、构建信息体系、加强研究等方面着手,充分开发广东民间工艺博物馆的文化旅游资源。     

区域发展与区域文化研究——以闽文化为例

任何一个区域的协调发展,区域经济的健康持续增长,其基础是区域文化的力量.本文以闽文化为例,对区域发展与区域文化问题作了深入研究.